如果漢字簡(jiǎn)化運動(dòng)從1909年陸費逵提出《普通教育應當采用俗體字》算起,也有100年了;并且導致“文化中國”出現了繁體字和簡(jiǎn)體字并存的局面,F在的問(wèn)題是,簡(jiǎn)體字正隨著(zhù)中國國際影響的擴大而走出國門(mén),國內恢復繁體字的呼聲卻越來(lái)越高。主張使用繁體字的人把簡(jiǎn)體字說(shuō)得一文不值,主張使用簡(jiǎn)體字的人則把繁體字罵個(gè)狗血噴頭。但在筆者看來(lái),繁體字和簡(jiǎn)體字不是水火不容的關(guān)系,而是應該并列為中國的“國字”。
漢字簡(jiǎn)化運動(dòng)從一開(kāi)始就存在一個(gè)認識誤區,即繁體字難認、難讀、難寫(xiě),所以造成中國人不識字、沒(méi)文化。實(shí)際上,識字水平和文化程度與社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展以及教育的普及提高有很大關(guān)系,和字體難易程度的關(guān)系不是很大。18世紀之前,中國人的識字率一直是世界上最高的,維持在5%左右,這既得益于中國經(jīng)濟的相對富裕,也得益于中國人“耕讀傳家”的教育傳統。相反,中世紀歐洲的鄉村,除了牧師之外就再也沒(méi)有幾個(gè)識字的人。目前,臺港澳同胞也使用繁體字,不見(jiàn)得他們就比使用簡(jiǎn)體字的大陸同胞沒(méi)文化。
另外一個(gè)問(wèn)題是,文字固然是一種工具,但它也有自己的生命力,有其特定的、具體的含義。簡(jiǎn)化漢字存在著(zhù)不少問(wèn)題,這是個(gè)不爭的事實(shí)。誠如古文字學(xué)家陳夢(mèng)家所說(shuō):“文字是需要簡(jiǎn)單的,但不能混淆。這些簡(jiǎn)化字,毛病出得最多的是同音替代和偏旁省略。簡(jiǎn)化后有些字混淆了!辈涣私夥斌w字的人,可能對這一點(diǎn)體會(huì )不深,筆者在此可舉一個(gè)例子!巴觥、“無(wú)”、“無(wú)”三個(gè)字,在古代都讀“無(wú)”(“亡”也可讀“王”),但各自的含義不同:有變成沒(méi)有,為“亡”;本來(lái)就沒(méi)有,為“無(wú)”;若有若無(wú)、若實(shí)若虛為“無(wú)”。如今,簡(jiǎn)體字把三個(gè)字通混為“無(wú)”字,難免會(huì )丟失經(jīng)典文本的特定語(yǔ)境。
漢代許慎《說(shuō)文解字》說(shuō):“無(wú),奇字,無(wú)也。通于元者,虛無(wú)道也。王育說(shuō):‘天屈西北為無(wú)!币簿褪钦f(shuō),“無(wú)”字有兩種解釋?zhuān)阂皇恰霸弊肿笃采贤ǔ伞盁o(wú)”,一是“天”字右捺彎曲成“無(wú)”,亦即古人常說(shuō)的“天傾西北,地陷東南”。須知,“元”和“天”是中國文化的重要范疇甚至是價(jià)值信仰,比如《周易》里面說(shuō)“元亨利貞”而百姓常及“元始天尊”,儒家說(shuō)“天道”而道家倡“無(wú)為”,等等。但是,在簡(jiǎn)體字中,“無(wú)”成了沒(méi)有和虛無(wú),很難再表述上及的文化內涵。
我們原先有“國語(yǔ)”即漢語(yǔ)普通話(huà)的觀(guān)念,今后也應樹(shù)立“國字”即漢字的觀(guān)念。但是,“國字”不是只有一種,而是有兩種,即繁體字和簡(jiǎn)體字。繁體字代表著(zhù)五千年的中國歷史文化傳統,是個(gè)長(cháng)歷史的大傳統;簡(jiǎn)體字代表著(zhù)近百年尤其是新中國成立后的中國歷史文化傳統,是個(gè)短歷史的小傳統。對于這兩種“國字”,我們都要愛(ài)護和珍惜,不能非此即彼、厚此薄彼,更不能說(shuō)主張恢復繁體字就要廢除簡(jiǎn)體字,反之亦然。
既然有兩種“國字”,就難免會(huì )發(fā)生爭論甚至是沖突。一個(gè)比較穩妥的解決辦法,就是暫時(shí)實(shí)行“繁簡(jiǎn)并用”的“雙軌制”。實(shí)際上,大陸一直都在使用“雙軌制”,比如中華書(shū)局出版的古籍,絕大多數都是用繁體字排版印刷。再比如,為了照顧使用繁體字的特定的地區和人群,人民網(wǎng)、中國網(wǎng)等官方網(wǎng)站,一直就設有“繁體字”版。今后可考慮在國民教育體系中,語(yǔ)文教材的各文本原是繁體字的則繁體之,原是簡(jiǎn)體字的則簡(jiǎn)體之,使大中小學(xué)生至少能做到“識繁用簡(jiǎn)”。個(gè)人以為,現在對一些商標、招牌、廣告、出版物等使用繁體字控制太嚴,不利于“雙軌制”的實(shí)行。
從長(cháng)遠來(lái)看,兩種“國字”長(cháng)期并存不太可能,但結局肯定不會(huì )是要么繁體字取勝,要么簡(jiǎn)體字占優(yōu),而是各有取舍,具體則由民眾和歷史來(lái)選擇和檢驗。王達三
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