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　　如今，隨著(zhù)南水北調工程的啟動(dòng)，遇真宮將面臨被淹沒(méi)的危險。文物部門(mén)正全力以赴測繪勘探，尋求一種對世界遺產(chǎn)更合適的保護方式。

　　坐北朝南的遇真宮，地勢平緩。它背依鳳凰山，面對九龍山，左有望仙臺，右為黑虎洞，水磨河從宮前流過(guò)。這本是道家夢(mèng)寐以求的寶地，輝煌時(shí)宮里共有200余間殿宇道房。然而，1935年一場(chǎng)百年不遇的山洪，百余間華屋被淤土埋沒(méi)，變成一片平地，只留下山門(mén)內一座四合院式的古建筑，專(zhuān)為接待各方掛單道士和客人，道人稱(chēng)它為前宮。廣場(chǎng)東西對稱(chēng)而立的石門(mén)分別為東華門(mén)、西華門(mén)，是東西兩宮的大門(mén)。至今，崇臺遺址仍埋在一米多深的地下，唯有赭紅色的宮墻依舊矗立。龍虎殿內空落落的真仙殿等了600多年，始終沒(méi)有等到仙人的造訪(fǎng)。

　　武當山博物館內珍藏著(zhù)一塊《貽賜仙像》碑，它是公元1477年由河南南陽(yáng)府鄧州信士鑄造。這塊碑上，詳細記錄了明英宗封贈張三豐為“通微顯化真人”的原委，這是對武當道人的最高封號。史料記載，自明太祖朱元璋開(kāi)始，200多年的明王朝皇室從未放棄尋訪(fǎng)張三豐，但始終未見(jiàn)真人。

　　明初，由朝廷欽選的各地各派道士四百余人來(lái)到了武當山，他們奉張三豐為祖師。于是，以張三豐為核心的武當武術(shù)派逐漸形成，它和少林武術(shù)一起，奠定了中華武術(shù)“北崇少林、南尊武當”的地位。

　　公元2005年底，武當武術(shù)被納入首批世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。武當博物館特意為這位武學(xué)宗師設計了一面太極墻。無(wú)論太極拳隨著(zhù)時(shí)光的流逝怎樣演變，張三豐所創(chuàng )立的這些最基礎的招式已成為太極拳的精髓所在。這座大山用另一種方式永遠的記住了這位具有傳奇色彩的武當道人。

　　莊子說(shuō)，陰陽(yáng)為之道，陰陽(yáng)演化太極。古老的中國文化衍生出一門(mén)意蘊悠長(cháng)的拳法。它的追隨者從古至今，超越國界。陰陽(yáng)融合，你中有我，我中有你，這是中國文化具象的表現。在道家眼中，“太極圓”是世間萬(wàn)物最本質(zhì)的運動(dòng)軌跡，也是自然周而復始的永恒主題。這些“圓”的運動(dòng)，既表現出一種力的柔韌含蓄之美，又蘊含著(zhù)無(wú)窮的生機和活力。

　　無(wú)論內功心法，還是姿態(tài)體式，武當內家拳法都給人以仙風(fēng)道骨的飄逸之感和唯美享受。這樣的功夫，既能養生，又能健體，被武林界推崇了數百年之久，自然也在情理之中。如今，全世界有將近5億人練習太極拳，它被稱(chēng)為強身健體的最好武術(shù)門(mén)類(lèi)。

　　無(wú)論寒暑，紫霄宮內總有道人修習武功心法。沉寂在太極的玄妙之中，意由心生，神游天地，時(shí)空仿佛自由穿梭于千百年間。

　　踏雪而來(lái)，無(wú)數的追隨者尋求一種永恒的逍遙。仙人的身影已經(jīng)遠去，但尋訪(fǎng)的腳步仍在繼續……