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　　清明節的三重境界:天地、社會(huì )與心靈清明

　　作者：威伯

　　清明節又要到了,有關(guān)部門(mén)專(zhuān)門(mén)發(fā)文,倡導文明祭掃,希望祭掃者用鮮花代替焚燒紙錢(qián),希望祭祀活動(dòng)文明有序等等。作為聯(lián)合國認定的人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),清明節是傳統節日里“節氣”與“節日”唯一重合的節日,以前我曾撰文,說(shuō)傳統節日已被人們當成飯碗,而沒(méi)有當成花瓶,吃喝成為傳統節日核心內容,而人文的內容卻被淡化漠視。就像清明這樣的節日,也與食相關(guān)聯(lián),它是“寒食”節。

　　“清明時(shí)節雨紛紛,路上行人欲斷魂”,這是關(guān)于清明時(shí)節最為人們耳熟的詩(shī)句,春天來(lái)臨的時(shí)候,萬(wàn)物復蘇,生命又開(kāi)始了新一輪的生長(cháng)過(guò)程。本來(lái)大家都應該高高興興的,怎么古代的先人們卻愁緒滿(mǎn)懷?也就是這樣一個(gè)季節,古希臘的人們也悲傷不已,他們創(chuàng )作了自己的哀歌,他們邊行進(jìn)邊歌唱,酒神在冬天里死去,又將在春天里復活,正是這樣對生命的悲劇性的感傷行為,最終使古希臘產(chǎn)生了悲劇藝術(shù),戲劇藝術(shù)因此誕生。

　　中國先人們盡管也有自己的酒神杜康,但沒(méi)有人在春天清明之時(shí)來(lái)祭祀酒神,而只是在感傷的日子里,想起自己故去的先人們,生命都重新勃發(fā)了,他們是不是得到新一輪回,在這個(gè)日子里回到鮮花盛開(kāi)的人世間,享受這美麗的景色。

　　古希臘的清明感傷,轉化為悲劇藝術(shù)了,祭祀酒神的元素逐漸褪隱,人類(lèi)獲得了一種特有的情感表達形式,也就是戲劇表演藝術(shù)形式。中國人的清明憂(yōu)傷,形成一個(gè)固定的節日,一個(gè)向先人表達敬意與感恩的節日。春天來(lái)臨之前,也就是春節之前,家人團圓,人們會(huì )在歡樂(lè )的氣氛中祭祀祖先,而春天來(lái)臨之后,中國人又一次表達感恩之情。

　　古希臘美學(xué)家說(shuō),悲劇是通過(guò)撕破美好的價(jià)值,使人們看到?jīng)_突與悲情,使受眾獲得情感的凈化與升華。也就是說(shuō),悲劇使人獲得的,是一次情感體驗上的凈化與升華,那么,清明祭掃呢,它的最終效果也是使人們獲得情感的凈化與升華,因為在天地清明的日子里,通過(guò)一定的儀式活動(dòng),人們面對亡故的先人,表達敬意與傷懷,它對每一個(gè)人的心靈的陶冶是任何其它形式所不能替代的。面對先人,你會(huì )發(fā)現生命生活的價(jià)值與意義,你會(huì )反思自己的行為與內心,你會(huì )意識到責任與使命。中國人重視祭祀的儀式,其深刻的原因正在這里。

　　清明應該有三重涵義,一是天地自然的“清明”,按“歲時(shí)百問(wèn)”的說(shuō)法:“萬(wàn)物生長(cháng)此時(shí),皆清潔而明凈。故謂之清明�！倍�是心靈境界的清明,人們通過(guò)祭掃,獲得的是心靈的凈化與“清明”。第三,也是人們最易忘卻的,卻是“政治清明”。

　　春秋戰國之時(shí),晉文公重耳當政前曾被迫害流亡,是介子推在他饑餓瀕亡之時(shí),割股肉救了重耳,當晉文公希望報恩,試圖讓歸隱山林中的介子推入朝為臣之時(shí),這位舍命救主者卻與母親堅辭不受其報,晉文公只得命令部下放火燒山,以為這樣就可以使介子推與母親出山,但最終母子倆卻抱木被焚,只在山洞中留下一首給晉文公的詩(shī)篇:

　　割肉奉君盡丹心,但愿主公常清明。

　　柳下作鬼終不見(jiàn),強似伴君作諫臣。

　　倘若主公心有我,憶我之時(shí)常自省。

　　臣在九泉心無(wú)愧,勤政清明復清明。

　　一首詩(shī)里出現了三次“清明”,他只想告訴新君王,自己當年救助他,并不是希望獲得榮華富貴,而只是希望新的君王能夠經(jīng)�！白允　�,而他對君王的諫言,會(huì )以無(wú)形的力量來(lái)傳達,他以死來(lái)諫君王,要勤政于民,問(wèn)政之時(shí)要“清明復清明”�！扒濉本褪欠ㄖ婆c規章明晰,就是清廉而無(wú)貪腐；“明”則是光明正大,陽(yáng)光政治,而不將公權在暗中運作,造孽于民。

　　晉文公將綿山改名為介山,并設廟以祭之,每年清明這一天都會(huì )親臨介山祭祀介子推,表達感恩與省思,但一個(gè)獻身者只能感動(dòng)一個(gè)君王,只能讓一代君主“清明”,如何保證朝朝代代君王清明,用什么方式來(lái)保證,先人們并沒(méi)有去探詢(xún),也沒(méi)有找到一個(gè)制度來(lái)加以保證。所以,從某種意義上講,清明節,也是一個(gè)政治清明的節日,天地清明(自然)、心靈清明(人心)、政治清明(社會(huì )),這是清明節的三重境界,借著(zhù)清明節這樣的日子,讓我們共同省思我們節日文化的悠久的歷史與深厚的人文意蘊。

　　作者系北京文化學(xué)者