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　　自信從何而來(lái)

　　歐陽(yáng)君山/文

　　-精神下跪的中國精英

　　“中國人失掉自信力了嗎？”

　　這是魯迅先生1934年9月提出和思考的問(wèn)題，時(shí)值“九·一八事變”三周年，日本軍國主義的鐵蹄在踐踏東三省后，正向關(guān)內步步進(jìn)逼，亡國滅種的威脅迫在眉睫，悲觀(guān)失望的情緒籠罩神州大地。

　　時(shí)間已走過(guò)四分之三個(gè)世紀，按理說(shuō)，中國人應該也已經(jīng)信心滿(mǎn)滿(mǎn)。但魯迅先生的問(wèn)題并沒(méi)有過(guò)時(shí)，這是近日拜讀《中國不高興》之后一個(gè)最強烈的感覺(jué)，該書(shū)副標題叫“大時(shí)代、大目標及我們的內憂(yōu)外患”，作者包括鳳凰衛視特約軍事評論員宋曉軍、中國民族主義領(lǐng)軍人物王小東、社會(huì )學(xué)家黃紀蘇、《中國可以說(shuō)不》的主要作者宋強、資深媒體人劉仰，筆鋒直指當前中國一部分精英們西裝革履下虛榮而虛弱的內心。

　　大的方面，某些精英們自然會(huì )弄得冠冕堂皇。但常言說(shuō)得好：“魔鬼在于細節�！币恍┪⒉蛔愕赖男」澥�分精準地暴露出精英們的低三下四。但看一二無(wú)妨，一個(gè)細節是該書(shū)主要作者之一的黃紀蘇在《這個(gè)時(shí)代的學(xué)術(shù)腐朽》的文章中談到的：

　　“我有回瀏覽雜志，看到什么“A層面上的D線(xiàn)效應”、“D層面上的F線(xiàn)效應”，還以為是說(shuō)二極管什么的呢，其實(shí)說(shuō)的是中國話(huà)劇。學(xué)者們走到這一步還真不是學(xué)習西方，而就是冒充西方了，因為西方好像也沒(méi)到這地步�！�(《中國不高興》第262頁(yè))

　　這可能不是學(xué)界的全部貨色，但我敢肯定，在哲學(xué)社會(huì )科學(xué)上，此類(lèi)貨色絕對不是少數，沒(méi)有九成，也占八成。這還是學(xué)術(shù)嗎？打腫臉充胖子，拉大旗做虎皮，故弄玄虛嚇唬人，不學(xué)有術(shù)也！

　　另一個(gè)細節是該書(shū)主要作者之一的王小東在《切勿去學(xué)香港“管家文化”》的文章中談到的：

　　“我曾經(jīng)聽(tīng)到一個(gè)笑話(huà)：哈貝馬斯來(lái)了，大家爭著(zhù)誰(shuí)先跟他握手。真沒(méi)出息，所以我群發(fā)了一個(gè)郵件，問(wèn)：哈貝馬斯是誰(shuí)？居然就有人躥出來(lái)說(shuō)：你太沒(méi)學(xué)問(wèn)了，你都不知道哈貝馬斯是誰(shuí)！居然就看不出我這個(gè)話(huà)的諷刺性�！�(《中國不高興》第265頁(yè))

　　爭著(zhù)握手似乎無(wú)可厚非，中國人好客嘛！但的確反映出王先生所揭示的問(wèn)題：“中國學(xué)術(shù)界、文化界在精神上跪著(zhù)，怎么可能出現原創(chuàng )性的人物呢？原創(chuàng )是需要站著(zhù)的�！�

　　近幾年來(lái)，輿論不時(shí)要探討“中國什么時(shí)候能拿諾貝爾獎”及“為什么近現代中國不出大師”的問(wèn)題。相當一部分人歸之于言論及思想不自由———這當然是主要因素，但更重要的原因可能在于，我們學(xué)者自身從來(lái)就沒(méi)有真正站起過(guò)，大都跪拜在西方偶像之下。甚至當某個(gè)學(xué)人想站起時(shí)，一些學(xué)者還揮舞大棒，充當學(xué)閥，說(shuō)你文章中怎么就沒(méi)有“A層面上的D線(xiàn)效應”之類(lèi)。

　　-弱者的一切都是糟糕的

　　為什么中國人民都站起一個(gè)甲子了而精神上仍然跪著(zhù)，乃至發(fā)生王小東多年來(lái)所批判的“逆向民族主義”呢？如果追根究底，原因還真的很簡(jiǎn)單，那就是人性的勢利：強者的一切都是優(yōu)秀的，弱者的一切都是糟糕的，沒(méi)有實(shí)力，什么都甭談。

　　當電影《梅蘭芳》熱映時(shí)，有人在博文中表示：京劇在西方根本沒(méi)有任何市場(chǎng)，所謂“梅蘭芳上世紀三十年代在美國的風(fēng)靡”是被虛夸的。有一個(gè)跟帖說(shuō)：“想讓京劇占領(lǐng)美國市場(chǎng)只有一個(gè)辦法，就是中國軍隊在美國設立軍事基地，懂不？”王先生認為這個(gè)話(huà)糙理不糙，簡(jiǎn)單透徹地擺明了“軟力量”與“硬力量”的關(guān)系。

　　歷史悠久，文化燦爛，中國其實(shí)是曾有著(zhù)自己的堅強自信。當年大英帝國派馬戛爾尼勛爵訪(fǎng)華，請求通商貿易，乾隆大帝答復英國國王一道旨，其中有言：“天朝撫有四海，惟勵精圖治，辦理政務(wù)，奇珍異寶，并不貴重。爾國王此次赍進(jìn)各物，念其誠心遠獻，特諭該管衙門(mén)收納。其實(shí)天朝德威遠被，萬(wàn)國來(lái)王，種種貴重之物，梯航畢集，無(wú)所不有�！�

　　但中華文明的自尊隨后被嚴重質(zhì)疑，乃至被摧毀。在乾隆大帝向英國國王下旨大約半世紀后，1840年6月，盎格魯—撒克遜人一支由48艘艦船、540門(mén)大炮和4000名士兵組成的“東方遠征軍”侵入廣東海面，鴉片戰爭爆發(fā)！當今國際上流行“文明沖突論”的說(shuō)法，鴉片戰爭可說(shuō)就是中華文明和西方文明正式?jīng)_突的開(kāi)始。為人民英雄紀念碑題詞時(shí)，毛澤東之所以要“由此上溯到一千八百四十年”，原因應該也在此。

　　在堅船利炮以至于鴉片的支持下，西方人把神州大地變成了半殖民地，勝者王，敗者寇，拳頭就是真理，隨之而來(lái)便是西方文明大軍壓境，形形色色的思想主義長(cháng)驅直入，中華文明一時(shí)相形見(jiàn)絀。

　　-重建自信，重新出發(fā)

　　的確稱(chēng)得上“三千年未有之變局”，從來(lái)的外來(lái)文化都是被吸取和同化，但歐風(fēng)美雨的到來(lái)“激起了騷動(dòng)和不安”，同不了，化不下！1949年8月5日———也就是在新中國成立前不久，美國國務(wù)院發(fā)表《美國與中國的關(guān)系》白皮書(shū)，國務(wù)卿艾奇遜頗有歷史高度地總結了“西方的影響”：

　　“中國自己的高度文化和文明，有了三千多年的發(fā)展，大體上不曾沾染外來(lái)的影響。中國人即是被武力征服，最后總是能夠馴服和融化侵入者。他們自然會(huì )因此把自己當作世界的中心，把自己看成是文明人類(lèi)的最高表現。到了十九世紀中葉，西方突破了中國孤立的墻壁，那在以前是不可逾越的。這些外來(lái)者帶來(lái)了進(jìn)取性，帶來(lái)了發(fā)展得蓋世無(wú)雙的西方技術(shù)，帶來(lái)了為以往的侵入者所從來(lái)不曾帶入中國的高度文化。一部分由于這些品質(zhì)，一部分由于清朝統治的衰落，西方人不但沒(méi)有被中國融化，而且介紹了許多新思想進(jìn)來(lái)，這些新思想發(fā)生了重要作用，激起了騷動(dòng)和不安�！�

　　但最后究竟是誰(shuí)同化誰(shuí)或者說(shuō)誰(shuí)歸于誰(shuí)呢？這可能是決定民族自信與否的關(guān)鍵。

　　從博弈論理解中華文明那是不是中華文明就有可能在與西方文明的“文明沖突論”中勝出呢？實(shí)際上，不妨從更一般的也就是人與人相博弈的角度來(lái)理解文明的問(wèn)題。如果我們從外部看到某一文明長(cháng)時(shí)間大體穩定，甚至一直處于大體穩定的狀態(tài)，應該可以肯定，該一文明內部格局已達到博弈均衡，要不然，它不可能老是大體穩定。中華文明正是這樣的文明，一者五千年綿延不絕，大體一直穩定；一者超巨型，人口和面積都是超巨型的———所以絕對應該尊重中華文明。這樣回過(guò)來(lái)頭再看中西兩種文明的沖突，是不是想起老百姓一句叫“笑到最后才笑得最好”的話(huà)？中華文明并不差，并不劣，并不弱，鴉片戰爭以來(lái)的屈辱只是“秀才遇著(zhù)兵，有理說(shuō)不清”，但理終究在我們這一邊的，未來(lái)屬于我們。

　　《中國不高興》的作者們差不多都直接提出：中國人要終止“自我矮化”，要對自己的民族和文明有信心，要在全球化時(shí)代樹(shù)立一個(gè)大目標。

　　理由最簡(jiǎn)單不過(guò)：要是沒(méi)有一個(gè)大目標，十三億人的現代化，怎么辦？黃紀蘇把話(huà)攤白了：“我們面前只有兩條路：或壓垮這個(gè)世界，或再造這個(gè)世界�！睆脑蹅兊娜丝谝幠３霭l(fā)，再結合咱們的文明傳承，選擇其實(shí)只有一種，那就是再造這個(gè)世界。

　　關(guān)山重重，沒(méi)什么猶豫的了。中華民族必須重建自信，重新出發(fā)。

　　《中國不高興———大時(shí)代、大目標及我們的內憂(yōu)外患》，宋曉軍、王小東、黃紀蘇、宋強、劉仰著(zhù)，江蘇人民出版社2009年3月第1版