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    “我們節日的精神內核不能改變。不能把所有的節日都變成嘉年華，都往西方靠攏，就像我們武術(shù)大賽那樣，每局開(kāi)始的時(shí)候，就上去一個(gè)靚女穿著(zhù)露肚臍眼的衣服，舉著(zhù)那一局的牌子，學(xué)西方的拳擊，好像我們中國人再沒(méi)有別的形式了。我們在豐富自己的節日時(shí)不能向西方靠，尤其不能向商業(yè)性的通俗文化靠，不能把我們所有的節日都變成‘歡樂(lè )中國節’�！痹谇迕鞴澕磳⒌絹�(lái)之際，中國文聯(lián)副主席、中國民協(xié)主席馮驥才這樣來(lái)表達他對傳統節日文化內核的看法。

　　民間文藝界的諸多人士也對此表示關(guān)注。中國民協(xié)分黨組書(shū)記、副主席羅楊說(shuō)，清明臨近，一些地方紛紛舉辦公祭祖先的活動(dòng)，形成了一股熱潮，而且規模越來(lái)越大。公祭祖先是一件意義深遠的事情，有助于增強中華民族的認同感和凝聚力，但是有些地方甚至利用公祭活動(dòng)來(lái)招商引資，商業(yè)色彩也越來(lái)越濃，這需要我們認真思考。中華母親節促進(jìn)會(huì )會(huì )長(cháng)李漢秋認為，對中華民族始祖黃帝、炎帝的祭奠是必不可少的，但是過(guò)于文化搭臺、經(jīng)濟唱戲就會(huì )把祭祀活動(dòng)搞亂，對此應當有所警惕。

　　這并不是說(shuō)專(zhuān)家學(xué)者們反對清明的祭奠活動(dòng)，相反，他們表示，這是清明節的一個(gè)重要傳統，應當堅持。民間文藝專(zhuān)家劉錫誠說(shuō)，清明既是二十四節氣之一，又是一個(gè)歷史很悠久的節日，除了是迎接春天的物候表征以外，還具有更重要的人文方面的意義。古話(huà)說(shuō)，慎終追遠，民德歸厚，這既是前人的總結，也是對一種共同的精神內涵的期望，這在幾大傳統節日中都有所體現，但在清明節中表現得更加純粹。不管天南海北，無(wú)論城市農村，即使在北京這樣人口密集的大都市，在清明節這天前往郊外祭祖也是大多數人的不二選擇。

　　但專(zhuān)家們表示，在堅守清明節的文化內核的基礎上，也可以根據當下的時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)行適當的改變。北京民協(xié)主席趙書(shū)認為，清明節是一個(gè)不斷發(fā)展的節日。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，民俗事項也會(huì )有所變化，以符合當代的文明要求，比如鮮花就逐漸取代了冥幣，網(wǎng)絡(luò )的普及也為那些不能回家的人提供了一個(gè)網(wǎng)上祭奠的平臺。清明節是一個(gè)群眾性的節日，但在古代，更多是文人之間的聚會(huì )，這兩年我們提出“我們的節日”，就是要把節日還給群眾，抓得很準，讓普通百姓在追懷先人的同時(shí)踏青游玩，也體現了這個(gè)時(shí)代開(kāi)放包容的心態(tài)。他還說(shuō)，弘揚傳統節日文化，也就是要創(chuàng )新，把新的民俗事項充實(shí)進(jìn)來(lái)，這才是真正的保護。有的社區居民就利用清明節把祖傳的家訓格言拿出來(lái)，彼此交流，教育后代，既不失清明節尊賢敬祖的核心價(jià)值，又展示了一種清新的社會(huì )風(fēng)氣。

　　更加重視對革命先烈和先賢的緬懷也是專(zhuān)家關(guān)注的話(huà)題。劉錫誠說(shuō)，隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，傳統節日也與時(shí)俱進(jìn)，適應新要求，吸收新東西，發(fā)展出能夠被大眾所認可和接受的新內容。清明節的內容也有所擴大，增加了祭祀先烈的內容。其實(shí)，我們一直以來(lái)都比較重視在清明節緬懷革命先烈。革命先烈在我們民族的歷史進(jìn)程中做出了重大犧牲，在清明節懷念他們是很有意義的，作為清明節文化活動(dòng)的重要內容之一已經(jīng)被廣泛認可了。李漢秋說(shuō)，在保持清明節的文化內核不變的前提下，紀念的內容、方式都可以有所變化，有所擴大，祭奠對象可以由先人向先烈、先賢來(lái)發(fā)展。把先人、先烈、先賢都納入緬懷和祭祀的范圍，我們的目光就不再局限于一家一戶(hù)，而是擴大到整個(gè)國家、整個(gè)民族，從核心價(jià)值出發(fā)，鼓蕩起新時(shí)代的民族精神。他還提到，為國犧牲的先烈都是實(shí)實(shí)在在、有名有姓的真實(shí)人物，全國各地都有這樣的例子，當地的百姓都可以前往祭奠。

　　記者在中國民協(xié)等主辦的“我們的節日——中國開(kāi)封2009清明文化節”活動(dòng)安排中看到，今年的清明文化節除了清明文化民俗手工藝展示、蹴鞠表演、插柳表演、馬球表演等傳統文化形式外，還增加了公務(wù)員祭奠劉少奇、焦裕祿、辛亥革命烈士，中學(xué)生祭奠革命烈士活動(dòng)。對此，羅楊說(shuō)，清明等傳統節日要和時(shí)代精神、當代人的價(jià)值觀(guān)念相結合。一方面要使清明文化得到很好的傳承，要慎終追遠、傳承文明、擁抱春天。一方面也要實(shí)現傳統和現實(shí)的對接，要在傳統習俗中融入現代的價(jià)值觀(guān)。對先祖先賢的公祭是一種景仰，而對于革命領(lǐng)袖、革命先烈的祭奠則激勵人心，催人奮進(jìn)。清明節期間祭奠活動(dòng)的對象還應包括在新中國成立以來(lái)的國家建設過(guò)程中涌現出的英雄模范人物。

　　傳統節日都是在農耕時(shí)代產(chǎn)生的，在現代化和城市化的歷史進(jìn)程中，如何適應時(shí)代新要求、增加時(shí)代新內涵？針對這個(gè)問(wèn)題，專(zhuān)家學(xué)者們也表達了各自的觀(guān)點(diǎn)。羅楊說(shuō)，傳統節日要隨著(zhù)時(shí)代而融入新的內涵，形成新風(fēng)氣、新習俗。如清明時(shí)節的插柳習俗，到了今天可以轉化為植樹(shù)活動(dòng)；清明前夕寒食節的禁火，可以轉化為護林防火、愛(ài)護森林、保護環(huán)境的活動(dòng)；而祭祀先人的時(shí)候，可以采用獻花等更文明的方式表達哀思。中國民俗學(xué)會(huì )名譽(yù)理事長(cháng)烏丙安說(shuō)，要把優(yōu)秀的民族民間節日和現代文明生活緊密結合起來(lái)，提高中華民族的精神文化水平，增強民族的自覺(jué)認同感。比如，在七夕節，可以把青年戀人“偷聽(tīng)私語(yǔ)”“接織女淚”等習俗恢復和發(fā)展起來(lái)，注入新時(shí)代愛(ài)情生活的元素，把傳統的愛(ài)情節日引入現代生活中來(lái)，成為富有時(shí)代色彩的傳統節日。北京大學(xué)中文系教授段寶林說(shuō)，要在傳統節日生活美的基礎上，對節日風(fēng)俗的內涵和形式，根據現代人的審美理想需要，不斷創(chuàng )新，只要這種創(chuàng )新符合人民群眾的生活情趣，就可以流傳開(kāi)來(lái)，成為新的民俗成分，使傳統節日具有新的生命。

　　作者： 余 寧 張志勇