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　　孔子真的會(huì )武功嗎

　　曲阜師范大學(xué)歷史文化學(xué)院院長(cháng)、教授、博士生導師 楊朝明

　　問(wèn)：日前，電影《孔子》因傳聞其中提到“孔子會(huì )武功”而受到關(guān)注。對此，有網(wǎng)友提出，孔子武功高強在《史記》中是有明確記載的�？鬃映珜У摹傲�藝”當中的御、射，就是騎馬、射箭等軍事技術(shù)。再說(shuō)，在春秋戰國的混戰年代，孔子沒(méi)點(diǎn)兒身手，隨便一個(gè)匪徒就把他料理啦，怎能周游列國呢？我覺(jué)得，孔子是古代先賢，不應戲說(shuō)孔子。想問(wèn)問(wèn)看，孔子真的會(huì )武功嗎？

　　———上海畹町路 方小樂(lè )

　　答：由于孔子在我國歷史文化中具有特殊地位，人們特別關(guān)注孔子，希望用不同的手段表現他，展現他的形象。但是，因時(shí)代懸隔，材料匱乏，在許多具體問(wèn)題上，人們仍然認識模糊，存有爭議。

　　孔子是儒家的創(chuàng )立者。在儒家產(chǎn)生前，已經(jīng)有“儒”存在�！墩f(shuō)文解字》說(shuō)：“儒，柔也。術(shù)士之稱(chēng)�！编嵭�說(shuō)：“儒之言，優(yōu)也，柔也。能服人，能安人�！薄叭濉弊畛醣緫�指以教書(shū)相禮等為職業(yè)的一種人。就像“文”與“文弱”相近而與“武”相對那樣，人們往往將“儒”與“柔弱”相聯(lián)系。由此，在人們看來(lái)，孔子似乎也應是一位文弱之人。

　　其實(shí)，“儒”與“儒家”既有區別，又有聯(lián)系�！叭寮摇眮�(lái)源于“儒”，儒家中的人有的就仍操“儒”之職業(yè)，但兩者卻不是一回事。按照馮友蘭的說(shuō)法，在儒之中，有人“欲以昔日之禮樂(lè )制度平治天下，又有予昔日之禮樂(lè )制度以理論的根據者，此等人即后來(lái)之儒家”�？鬃拥热寮谊P(guān)注社會(huì )，關(guān)注人生，立意高遠，視野開(kāi)闊。他們提倡修身，著(zhù)眼點(diǎn)在于安人、服人，也不糾纏于禮的細枝末節。

　　孔子重視教育，重視人的培養。在周代，貴族教育有“小學(xué)”、“大學(xué)”之分。朱熹曾說(shuō)，那時(shí)，“人生八歲，則自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小學(xué)，而教之以灑掃、應對、進(jìn)退之節，禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數之文；及其十有五年，則自天子之元子、眾子，以至公、卿、大夫、元士之適子，與凡民之俊秀，皆入大學(xué)，而教之以窮理、正心、修己、治人之道�！彼�謂“禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數”等“六藝”，乃“小學(xué)”必修。春秋時(shí)期，戰爭與祭祀一樣為人人關(guān)心、關(guān)注，人人都懂射、御�？鬃幼匀灰残蘖暋岸Y、樂(lè )、射、御、書(shū)、數”這“六藝”，甚至達到了精通的程度。只不過(guò)，一般所說(shuō)孔子重視的“六藝”或用以教授弟子的“六藝”，乃是“六經(jīng)”，也就是經(jīng)他整理研究過(guò)的《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè )》、《易》、《春秋》。在孔子看來(lái)，“六經(jīng)”可以教化社會(huì )人心，包含了“修己安人”的“大學(xué)之道”。如果說(shuō)“小學(xué)六藝”主要集中在知識與技能層面的話(huà)，那么，“孔子六藝”所蘊含的是儒家修齊治平的思想學(xué)說(shuō)。

　　孔子主張和平，反對戰爭�！墩撜Z(yǔ)》說(shuō)：“子之所慎：齋、戰、疾�！币簿褪钦f(shuō)，孔子慎重對待齋戒、戰事、疾病。軍事戰爭雖是國之大事，為時(shí)人所重，但他卻反對專(zhuān)注于兵戰。例如，衛靈公向他詢(xún)問(wèn)有關(guān)戰事的問(wèn)題時(shí)，他就很不耐煩，說(shuō)：“俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學(xué)也�！彼�與弟子曾經(jīng)談到，理想社會(huì )應當是“城郭不修，溝池不越，鑄劍戟以為農器，放牛馬于原藪，室家無(wú)離曠之思，千歲無(wú)戰斗之患”。但理想畢竟只是理想�？鬃右仓�道，治理邦國，應力求做到“足食”、“足兵”、“民信”，這三方面都十分重要。

　　莊子曾將“內圣外王之道”稱(chēng)為無(wú)所不包的“道術(shù)”，認為抓住一點(diǎn)不及其余的學(xué)術(shù)是“方術(shù)”�？鬃又畬W(xué)包羅宏富，包蘊精微，應屬“道術(shù)”。如《孫子兵法》談?wù)摫鴳�，就特別重視“道”，將其作為國家安危存亡的關(guān)鍵，說(shuō)：“道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危�！鄙舷峦�欲、君臣同心，至關(guān)重要�？鬃酉Ｍ�人們了解社會(huì )，懂得社會(huì )，也注意從細節上關(guān)心民眾。盡管孔子反對戰爭，但戰爭畢竟不可避免。所以，他說(shuō)：“以不教民戰，是謂棄之�！币簿褪钦f(shuō)，如果不對百姓進(jìn)行訓練等，就讓他們上戰場(chǎng)參加戰斗，無(wú)異于拋棄他們�？鬃拥牡茏尤接性鵀榧臼蠋П�打仗，取得勝利。當季氏問(wèn)冉有關(guān)于軍旅的知識從哪里來(lái)時(shí)，他說(shuō)是“學(xué)之于孔子”�？梢�(jiàn)，在冉有看來(lái)，孔子乃是“大圣”，其學(xué)無(wú)所不包，“文武并用兼通”。

　　綜上所述，說(shuō)孔子文武雙全應沒(méi)有問(wèn)題�？鬃硬粌H考慮治國安邦，而且著(zhù)眼于“平天下”，通曉射、御，善射、會(huì )駕，懂得軍事，了解兵戰。但是，如果說(shuō)孔子“武功高強”，則缺乏直接材料。當然，這里所說(shuō)的“武功”，是指今人習慣上所說(shuō)的武術(shù)、技擊之類(lèi)，或者冷兵器時(shí)代的御敵格殺技能。此外，可以肯定的是，孔子更沒(méi)有現代武俠小說(shuō)中那類(lèi)高來(lái)高去、隔空傷人的“神功”。

　　孔子父親和孔子周游的安全問(wèn)題，并不能直接作為孔子武功高強的佐證�？鬃痈赣H確以勇力聞名于諸侯。在一次戰斗中，他力托城門(mén)，救出眾多士兵�？鬃颖救艘查L(cháng)得高大，人稱(chēng)“長(cháng)人”。 據說(shuō)，孔子也像他的父親那樣，力氣可以“舉國門(mén)之關(guān)”，但是，他“不肯以力聞”�？鬃釉�經(jīng)奔走在諸侯之間，他凄凄惶惶，有時(shí)也會(huì )遭到攻擊和圍困。但是，在周游列國時(shí)，他總有弟子相伴，且他的弟子中就有像子路一樣“有勇力才藝”、不懼爭斗的人�？鬃釉�說(shuō)，自從子路入門(mén)，“惡言不聞?dòng)诙�”，子路維護師門(mén)，保護孔子，起到了很好的“御侮”作用。