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　　二人轉笑后能留住什么？

　　目前，“時(shí)尚二人轉”火得一塌糊涂，這是二人轉的發(fā)展革新，還是偏離出位？昨日，記者專(zhuān)訪(fǎng)了著(zhù)名專(zhuān)家王向峰、崔凱、馬秋芬等——

　　調查表明，85%以上的沈陽(yáng)本地人并沒(méi)有看過(guò)二人轉，而在沈陽(yáng)看二人轉的大多是外地人。某大型民營(yíng)企業(yè)辦公室主任牟先生每月都有幾天要陪外地客人去劉老根大舞臺，但他把客人安排好后就離開(kāi)，等演出結束時(shí)再來(lái)接客人，用他的話(huà)講：二人轉看過(guò)一遍足矣。

　　二人轉“跑偏論”與時(shí)尚二人轉

　　著(zhù)名作家、沈陽(yáng)市作協(xié)主席馬秋芬，曾經(jīng)以長(cháng)篇散文作品《到東北看二人轉》榮獲遼寧省文學(xué)獎。提起當下的二人轉“跑偏論”，她表示贊同，她說(shuō)任何一種形式的藝術(shù)作品，都會(huì )隨著(zhù)時(shí)代變化，但無(wú)論怎么變，其基礎的東西、靈魂的東西不能變。應該說(shuō)現在二人轉變化很大，已成為一種近似于夜總會(huì )的文化，體現的是娛樂(lè )性和消費性，其“骨骼性”的東西少了，只有少量的“小帽”唱段還是二人轉的內容。此外，表演的內核也喪失了許多，在一旦一丑中，突出了“丑”，突出了“說(shuō)口”。這個(gè)“說(shuō)口”在傳統二人轉中是起調節作用的，比如在長(cháng)篇唱段后，用“說(shuō)口”進(jìn)行緩解。而目前，二人轉的模式變成了“段子＋模仿秀”，因此，二人轉屬實(shí)跑偏了。

　　著(zhù)名學(xué)者、作家、詩(shī)人王向峰認為，“目前的二人轉不是文化層面的東西，文化界是不接受的�！弊鳛橥辽�土長(cháng)的遼寧人，王向峰教授表示，“我們小時(shí)候都聽(tīng)二人轉，但與當前的不同，其中是有文學(xué)性的，比如關(guān)于《西廂記》的故事等。但是，當前二人轉的存在還有其自身土壤的，因此，對于二人轉的發(fā)展還應持關(guān)注態(tài)度�！�

　　中國曲協(xié)副主席、遼寧省文聯(lián)副主席崔凱剛剛主編、出版了兩卷本的《中國傳統二人轉大全》，他認為，對于二人轉這種文化現象要全面地看其發(fā)展。沈陽(yáng)劉老根大舞臺和長(cháng)春和平大劇院等地表演的二人轉是其近300年發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)新浪潮。目前，全國400個(gè)文藝曲種、300個(gè)地方戲中多數不景氣。只有二人轉還有生命力。目前的二人轉可劃分為三種，首先是原生態(tài)的二人轉，表演于田間地頭，是農民自?shī)首詷?lè )的二人轉；其次，是走進(jìn)城市演出市場(chǎng)的時(shí)尚娛樂(lè )二人轉，把男丑角發(fā)展成極致，配以流行歌曲、搞笑的東西，以滿(mǎn)足人們的觀(guān)賞需要；第三是專(zhuān)業(yè)劇團的二人轉，目前吉林省和鐵嶺市都有專(zhuān)業(yè)的二人轉團體，以講究的服裝在舞臺上表演正宗的二人轉，雖然缺少鮮活性，但也在發(fā)展。

　　崔凱表示，目前沈陽(yáng)二人轉的火爆，以及湖南和四川等全國很多地方都在流行二人轉，說(shuō)明二人轉三種形式發(fā)展得并不均衡，屬“瘸腿”現象，都市時(shí)尚二人轉正一枝獨秀，如果讓傳統二人轉有長(cháng)足發(fā)展，必須要派專(zhuān)人到農村普及原生態(tài)二人轉，同時(shí)還要提升舞臺二人轉。

　　二人轉看后沒(méi)印象

　　一位“北漂族”在網(wǎng)上這樣評價(jià)小沈陽(yáng)：在北京，小沈陽(yáng)讓我笑得肚子疼。而過(guò)年回沈陽(yáng)去劇場(chǎng)看小沈陽(yáng)時(shí)，卻讓我有失望的感覺(jué)，因為他的笑料、包袱越來(lái)越熟悉了，看不到新的閃光點(diǎn)。

　　編輯部的同仁一起聊天，都覺(jué)得當前的二人轉看的時(shí)候大笑，但看過(guò)之后一片空白，沒(méi)有回味。這與看其他任何形式的文藝作品和文藝演出不同�？偨Y起來(lái)發(fā)現，目前的二人轉給人以啟迪的東西不多，甚至沒(méi)有，只是滿(mǎn)足了感官的需要。

　　對此，崔凱表示，人們喜歡都市時(shí)尚二人轉的一個(gè)原因，就是對大題材有一種逆反心理，無(wú)論是悲劇、喜劇還是正劇，而看時(shí)尚二人轉則不一樣，心里沒(méi)負擔。另外，藝術(shù)是有分工的，人們看二人轉的目的就是享受快樂(lè )。應該說(shuō)，當前的二人轉以及當前的相聲之所以沒(méi)有給人留下深刻印象，關(guān)鍵是演員沒(méi)有代表作。而與時(shí)尚二人轉有所不同，傳統二人轉的很多文本是吸取了其他藝術(shù)形式的故事后再創(chuàng )造的，比如《西廂》和《包公賠情》等，這些唱段和故事都很膾炙人口。因此，今后二人轉的發(fā)展目標就是要在“東北化”、“農民化”、“二人轉化(傳統二人轉)”上下工夫。此外，還要加強時(shí)尚二人轉的藝術(shù)創(chuàng )新，正如紀連海老師所說(shuō)，二人轉也可以講歷史嘛。

　　快樂(lè )無(wú)罪——但前提是健康的快樂(lè )

　　對于當前二人轉，諸多人都以解壓、減負，追求快樂(lè )為出發(fā)點(diǎn)。對此，清華大學(xué)影視學(xué)院教授、著(zhù)名文化評論人尹鴻表示，快樂(lè )無(wú)罪，人們有追求快樂(lè )的權力，但那必須是健康的快樂(lè )。

　　馬秋芬表示，傳統二人轉有民間喜劇的精神，那是來(lái)自于土地和農民的，但這種喜劇精神目前卻被演變成消費性的了，與土地銜接不強，農民色彩也不濃了。

　　著(zhù)名學(xué)者余秋雨曾對二人轉表演中流露粗俗的現象評價(jià)說(shuō)：“這是正常的，要讓他們把問(wèn)題表現出來(lái)，實(shí)事求是，不要遮蓋問(wèn)題，發(fā)展就是需要發(fā)現這些東西，解決這些實(shí)質(zhì)問(wèn)題�！�

　　對此，崔凱表示，在時(shí)尚二人轉發(fā)展突飛猛進(jìn)的今天，不應該以單一的眼光看待。目前要持觀(guān)望的態(tài)度任其發(fā)展一階段，估計不會(huì )出現適得其反的效果。

　　有人把二人轉的發(fā)展歸結為三個(gè)階段：1949年前的民間表演階段；1949年后整理和規范后的舞臺化階段；上世紀80年代后發(fā)展起來(lái)至今在劇場(chǎng)演出的“雜耍式”階段。

　　“雜耍式”二人轉在表演形態(tài)上發(fā)生了很大改變，也引起很多爭論，焦點(diǎn)主要是段子和搞笑。對此，崔凱認為，作為一種民間藝術(shù)，二人轉帶有一些幽默的段子很正常，但這并不是二人轉的主體。二人轉的文學(xué)主體，是表現勞動(dòng)人民的喜怒哀樂(lè )。

　　應該說(shuō)，笑有很多種，重要的是笑過(guò)后能留下什么。卓別林的喜劇，讓人笑后感到淚水的苦味；果戈理喜劇中隱含著(zhù)特有的悲劇性力量；錢(qián)鐘書(shū)的《圍城》更是讓人在笑中感悟出時(shí)代著(zhù)裝于知識分子身上的迂腐。而二人轉笑后能留住什么呢？

　　崔凱表示，二人轉今后的發(fā)展完全可以向幽默轉變，在笑聲中體現辛酸和震撼，由滑稽上升為幽默。同時(shí)也可以實(shí)現“兩條腿”走路，以滑稽和幽默共同發(fā)展。還是那句話(huà)，加強時(shí)尚二人轉的創(chuàng )新，同時(shí)普及農村二人轉，提升專(zhuān)業(yè)二人轉，這才是二人轉發(fā)展的正路。

　　本報主任記者　李彤