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　　傅佩榮：學(xué)莊子最大的收獲是不得已

　　將在百家講壇開(kāi)講《孟子》　在北京電視臺《養心堂》所講《向莊子借智慧》近日成書(shū)出版——

　　當百家講壇的“學(xué)術(shù)明星”已經(jīng)讓人產(chǎn)生“審美疲勞”時(shí)，在臺灣有著(zhù)“國學(xué)大師”之稱(chēng)的傅佩榮出現了。下月底，他即將在百家講壇露面開(kāi)講《孟子》，而此前他在北京電視臺《養心堂》所講的與莊子的心靈對話(huà)也整理成《向莊子借智慧》一書(shū)，近日由中華書(shū)局推出。

　　似乎總是陰差陽(yáng)錯，傅佩榮一直沒(méi)能與大陸的國學(xué)熱同步。其實(shí)，早在2006年，他就曾應邀去百家講壇試講了兩集《易經(jīng)》。然而，由于“《易經(jīng)》有迷信傾向”，這個(gè)選題最終“夭折”了。于丹錄完了七集《論語(yǔ)》后，百家講壇找上他，讓他再接著(zhù)講30集孔子�！皼](méi)想到于丹的節目之后反映非常熱烈，他們說(shuō)你不必來(lái)了，有于丹了�！敝钡饺ツ�，百家講壇再次跟他聯(lián)系，問(wèn)他想講什么，傅佩榮說(shuō)想講孔子�！八麄冋f(shuō)孔子已經(jīng)太多人講過(guò)了，你千萬(wàn)不要碰了。孟子沒(méi)人講，孟子最冷門(mén)，我說(shuō)好，我講10集�！� 傅佩榮笑道，對于“登壇”的這些周折，他能夠以平常之心對待，這也是他向莊子“借”來(lái)的智慧之一。

　　-說(shuō)孔子講人性本善，這不符合孔孟的本意

　　記者：此前，于丹也曾在“百家講壇”中講過(guò)論語(yǔ)和莊子，假如你也登壇講孔子或老莊，會(huì )不會(huì )在觀(guān)點(diǎn)上與于丹PK？

　　傅：我在臺灣曾看過(guò)于丹的一兩集節目。于丹的口才真是非常流暢犀利，很多人喜歡聽(tīng)是有道理的。有人說(shuō)于丹把我擠下百家講壇，其實(shí)只是當時(shí)時(shí)機不成熟而已，我是客隨主便。

　　于丹講過(guò)莊子，但讀者只要翻開(kāi)我的書(shū)20分鐘，就會(huì )發(fā)現我們兩個(gè)人講述的不同。如果我講孔子，講10個(gè)題目就行，相信每一集都會(huì )引起爭論。

　　比如，都說(shuō)孔子講人性本善，但我有充分的證據證明這種說(shuō)法只是宋朝人的見(jiàn)解，不符合孔孟的本意�？鬃诱f(shuō)，君子有三戒，戒“色、斗、得”，他還說(shuō)過(guò)，“我未見(jiàn)好仁者,惡不仁者”。那他怎么會(huì )認為人性本善呢？還有，“六十耳順”是文獻學(xué)中的添字現象，指的是五十而知天命，六十而順天命，并非耳朵順的意思。至少有兩位大家熟悉的哲學(xué)家都是這種看法，一位是大家熟悉的馮友蘭教授，另一位是唐君毅先生。他們這些大學(xué)者，都是憑哲學(xué)的洞見(jiàn)，一下子就指出這個(gè)地方一定有小問(wèn)題。我是仔細研究了半天，才發(fā)現《孟子》、《荀子》、《易傳》、《中庸》、《大學(xué)》，所有先秦的儒家經(jīng)典，沒(méi)有任何地方談耳朵順不順的問(wèn)題。

　　最有爭議的可能是“克己復禮為仁”，大多數人都講成是克制自己、約束自己，要去實(shí)現禮儀的規范的意思，怎么可以這樣講！因為顏淵是孔子弟子中最沒(méi)有欲望的，孔子講的“克”是能夠的意思，能夠自己做主去實(shí)現你的規范。一句話(huà)，就是化被動(dòng)為主動(dòng)。真誠的力量由內而發(fā)，由被動(dòng)行善變?yōu)橹鲃?dòng)行善，生命就有主體性了�？鬃诱麄�(gè)儒家講的是這個(gè)思想�，F在把克己復禮變成兩半，那這個(gè)儒家怎么談得下去呢？

　　-覺(jué)得道家很消極，不切實(shí)際，這是對莊子的誤解

　　記者：通常人們覺(jué)得莊子的思想消極避世，對此你是怎么看的？

　　傅：其實(shí)，對于莊子的誤解，在中國歷史上早已發(fā)生過(guò)了。魏晉有“三玄”之說(shuō)，指的就是老、莊、易。當時(shí)的人們讀老莊都是清談，清談到最后覺(jué)得老莊很玄妙，到底宇宙的本體是有還是無(wú)，討論不完。其實(shí)他們忽略了一點(diǎn)，莊子講到人生的關(guān)系叫“外化而內不化”，外化是指外表跟人同化，不會(huì )引起別人的注意，內化指擁有道后內心安定自足，沒(méi)有缺乏。莊子避世嗎？戰國時(shí)代中期,是個(gè)危機四伏的亂世。憑莊子的本事,做官不是問(wèn)題,但是要付出什么代價(jià)?避世并不困難,難的是避世之后轉而修煉內心世界,使它廣闊到超越天地,以至可以作逍遙之游,享受無(wú)比的自得之樂(lè )。我們就算生活在治世,不是也常受俗人俗事干擾而心煩意亂嗎？我們不是偶爾也想避開(kāi)人群,讓自己喘一口氣嗎？莊子的示范其實(shí)對我們很有啟發(fā)作用。

　　記者：在你成長(cháng)的過(guò)程中，你向莊子“借”了什么智慧？

　　傅：我年輕時(shí)學(xué)儒家，覺(jué)得道家很消極，不切實(shí)際，對人生沒(méi)有幫助。到了40歲左右，才發(fā)現不是這么回事。

　　我自己學(xué)莊子最大的收獲是三個(gè)字“不得已”。不是委屈、無(wú)奈的意思，而是判斷做一件事的時(shí)機。條件成熟時(shí)，你就去做，完全不露形跡；條件不成熟就不要勉強，因為即使成功了也是累得很。比如說(shuō)上《百家講壇》，2006年時(shí)我也是興沖沖跑來(lái)，心里想，哎呀，太好了，可以參與國學(xué)熱這么大規模的思潮了，但是當時(shí)條件不成熟，有這樣那樣的問(wèn)題，我都完全可以理解。我為什么要強人所難呢？對于這種事我一向都是“逆來(lái)順受”的，從忍受、到接受、最后到享受。

　　人物簡(jiǎn)介

　　傅佩榮，1950年生，祖籍上海。曾師從哲學(xué)大師方東美先生，美國耶魯大學(xué)哲學(xué)博士，臺灣大學(xué)哲學(xué)系教授。曾任臺灣大學(xué)哲學(xué)系主任兼哲學(xué)研究所所長(cháng)，荷蘭萊頓大學(xué)、比利時(shí)魯汶大學(xué)客座教授。曾獲臺灣地區中正文化獎、最高文藝獎獎項。

　　傅教授一直致力于國學(xué)的教學(xué)、研究、寫(xiě)作、演講、翻譯。1990年以來(lái)，每年開(kāi)展200多場(chǎng)哲學(xué)講座，還多次應邀前往馬來(lái)西亞、韓國、美國、新加坡等地的華人社團作傳統文化講座。近年來(lái)，亦曾多次受邀在祖國大陸演講。著(zhù)作逾百部，大陸已出版的有《哲學(xué)與人生》、《智者的生活哲學(xué)》、《自我的覺(jué)醒》、《解讀論語(yǔ)》、《解讀莊子》、《解讀老子》、《解讀孟子》、《傅佩榮〈論語(yǔ)〉心得》、《傅佩榮<四書(shū)>心得》、《儒家與現代人生》等。

　　(鄭媛)