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　　下西洋的“地理政治”

　　朱棣的政治敘事包含了三種基本形態(tài)：用磚木構筑的“建筑敘事”(皇宮、長(cháng)城和運河)、用寶船及其全球化航線(xiàn)構筑的“地理敘事”(以“厚往薄來(lái)”的方式建立夷邦朝貢體系，顯示其作為中央帝國領(lǐng)袖的至高無(wú)上的權能)，以及用三億七千萬(wàn)個(gè)漢字及其紙張所構筑的“歷史敘事”。其中“地理敘事”因文官的長(cháng)期抵制而銷(xiāo)聲匿跡，“字紙敘事”則因官吏偷盜、戰爭縱火和外國軍隊焚掠而散佚殆盡。只有“建筑敘事”的成果——長(cháng)城和故宮，繼續屹立在600年以后的世界，成為民族主義的偉岸象征。這不僅是建筑和紀念碑，而且也是朱棣本人的巨大雕像。經(jīng)過(guò)這些宏大的權力建構，朱棣完成了他本人的歷史敘事和偶像塑造。

　　古典權力美學(xué)也露出了它的全部本性：第一、對土地征服的渴望帶來(lái)了建筑空間的廣闊性、宏大性和擴張性；第二、基于空間的擴散，它必須擁有一個(gè)權力的中心，這種中心在室內通常被皇帝的寶座所占據，而在室外則由主體建筑本身來(lái)充當；第三、它必須用各種既定的權力符號來(lái)充填敘事的細節�；实劢璐讼蚬�眾炫示權力的品質(zhì)：闊大、崇高、威嚴和令人生畏。

　　朱棣整合與統一了歷史上所有的權力符號。麒麟、門(mén)前石獅(舞獅)、牌樓、華表、日晷、圜丘、九龍圖式、琉璃瓦頂、弧形的挑檐、高大的石階、層疊的雕欄、鑲有巨型銅釘和門(mén)環(huán)的大門(mén)、廣袤的廣場(chǎng)、偉岸的紅墻、等等，等等。其中一部分權力符號被鄭和的艦隊帶往南洋，成為此后中國海外移民(華僑)構筑“唐人街”的核心元素。而另一部分則被留在本土，繼續為皇帝的家族所壟斷。

　　在北京“十三陵”的長(cháng)陵里，長(cháng)眠著(zhù)這位中國歷史上最瘋狂的建筑師。被用于舉行死后追穰儀式的祾恩殿仍然那么宏大，那些由鄭和艦隊從南洋掠奪來(lái)的巨大楠木柱子，默然無(wú)語(yǔ)地支撐著(zhù)老皇帝的權力信念。

　　未盛而衰的明朝

　　但這種權力美學(xué)的打造，因其宏大性而成本過(guò)高，令朱棣在生前就陷入了類(lèi)似嬴政的財政危機之中。征集民夫打造長(cháng)城和阿房宮，激起嚴重的民怨和民變，成為秦帝國滅亡的邏輯動(dòng)因。而朱棣的大興土木和六下西洋，同樣大肆消耗了明王朝的資源，引發(fā)嚴重的銅錢(qián)荒和白銀荒，宮廷財政虧空嚴重，經(jīng)濟危機爆發(fā)，從1405年起到1421年，僅僅過(guò)了16年，物價(jià)就飛漲了三百多倍。

　　民眾的怨恨、抗議和反叛事件(如白蓮教叛亂)洪水般包圍著(zhù)紫禁城，甚至文官集團都開(kāi)始私下議論永樂(lè )大帝的過(guò)錯。朱棣的權力美學(xué)和宏大敘事付出了高昂的政治代價(jià)。

　　朱大可(上海學(xué)者)