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　　河南虞城及湖北黃陂爭相邀請劇組返“鄉”拍攝

　　投拍歷史傳奇巨片《花木蘭》的星光國際傳媒集團，近來(lái)分別收到來(lái)自河南虞城及湖北黃陂的邀請——二者都以花木蘭故里之名盛情邀請劇組返“鄉”拍攝。

　　雙方各持“鐵證”

　　一首《木蘭辭》，傳誦一個(gè)女子替父從軍的故事，抒寫(xiě)了中國歷史上重要的人物傳奇。與此同時(shí)，史上有關(guān)花木蘭故里之爭眾說(shuō)紛紜，主要集中在河南虞城與湖北黃陂兩地。

　　“勒石為據”，河南虞城人自稱(chēng)“花木蘭老鄉”的最大理由是兩通石碑。

　　虞城縣營(yíng)廓鎮周莊村有一座木蘭祠，祠堂正中塑有高大的木蘭像。塑像中的花木蘭，黃金鎧甲大紅簪纓，頭戴黃褐斗笠，身披果綠戰袍，目光堅毅，直視遠方。并伴有“木蘭出征”及“木蘭還鄉”塑像。

　　元代造《孝烈將軍祠像辨正記》碑、清朝造《孝烈將軍祠辨誤正名記》碑分立祠堂內外，兩碑主要內容都是考證木蘭的時(shí)代、家鄉、事跡等等。當地人表示，兩通古碑是木蘭故里在虞城的最重要佐證。

　　每到初一、十五，祭奠“女神”花木蘭，成為當地民俗。每年農歷四月初八相傳是花木蘭生日，木蘭祠香火更旺。

　　明《木蘭古傳》曰：“木蘭將軍黃郡西陵人也�！鼻濉吨倚⒂铝移媾畟鳌贩Q(chēng)：“木蘭朱姓，為湖廣黃州府西陵縣雙龍鎮人�！薄笆穫髅魇尽�，則成為湖北黃陂人“與木蘭同籍”的最大理由。

　　黃陂雙龍鎮位于灄水河畔，那里有座“木蘭山”，山的北坡有一個(gè)高約7米，底直徑20余米的大土冢，冢前墓碑銘刻“敕建木蘭將軍墓碑序”。木蘭山上尚存“唐木蘭將軍坊”，上鐫“忠孝勇節”。穿過(guò)將軍坊，但見(jiàn)木蘭殿內供奉木蘭將軍的三座塑像。一為立像，一為坐像，一為女兒像。

　　不只于此，歷史上的木蘭山建有木蘭廟。唐會(huì )昌年間，大詩(shī)人杜牧任黃州刺史，在木蘭山游歷時(shí)寫(xiě)下了《題木蘭廟》：“彎弓征戰作男兒，夢(mèng)里曾經(jīng)與畫(huà)眉。幾度思歸還把酒，拂云堆上祝明妃�！彪p方“鐵證”在持，孰為木蘭故里？

　　2005年11月，河南虞城縣“木蘭傳說(shuō)”被文化部正式確認為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；湖北黃陂幾乎同時(shí)推出了新編楚劇《少年花木蘭》。顯然，故里之爭并未因此終止。而今，備受海內外關(guān)注的電影大片《花木蘭》開(kāi)拍，使這一沉寂的話(huà)題再度浮現。

　　“作為電影《花木蘭》的編劇，且對這段歷史有過(guò)深究，我心里當然有一個(gè)自己認定的木蘭故里�！本巹�張挺說(shuō)，“我認為，相沿至今的諸多英雄、圣賢故里之爭，本身說(shuō)明了中國人綿延千年的對英雄、忠勇、仁義的崇尚，是中華民族是非善惡觀(guān)的永恒呈現�！� (據新華社)

　　新聞鏈接

　　歷史名人之爭愈演愈烈，比較“著(zhù)名”的爭端有——

　　●炎帝之爭：湖南株洲有個(gè)炎帝陵；1994年湖南酃縣更名為炎陵縣；陜西寶雞認為自己才是炎帝的正宗故鄉；山西高平市修建炎帝陵，用大量的古代石碑為其“撐腰”。

　　●舜帝之爭：舜耕歷山，這個(gè)典故國人耳熟能詳，但歷山在哪里？山西垣曲、翼城、沁水、洪洞都稱(chēng)在本地。山東也來(lái)爭奪“舜王”，還辦了一個(gè)名為“舜網(wǎng)”的網(wǎng)站。

　　●老子之爭：河南有人認為老子的故里在洛邑，建了老子文化廣場(chǎng)；安徽有人認為老子是渦陽(yáng)人，也大打“老子”牌，開(kāi)發(fā)老子文化。

　　●姜子牙之爭：在我國家喻戶(hù)曉的姜子牙，其“故鄉”有“山東說(shuō)”、“許州說(shuō)”、“新蔡說(shuō)”等。

　　●皇甫謐之爭：皇甫謐是中華“針灸鼻祖”，寧夏、甘肅兩地媒體、網(wǎng)民為爭論其歸屬地，吵得不可開(kāi)交。

　　●諸葛亮之爭：諸葛亮躬耕之地有湖北襄樊和河南南陽(yáng)兩種說(shuō)法，“嘴官司”打了多年。

　　●曹雪芹之爭：遼寧遼陽(yáng)和鐵嶺都說(shuō)本地是曹雪芹的關(guān)外祖籍地。兩地各自請出紅學(xué)大家，分別興建了曹雪芹紀念館，成立了曹雪芹研究會(huì )。