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　　不要以“一家之言”推翻學(xué)界定論

　　與“百家講壇”主講人王立群先生交換一點(diǎn)看法

　　本報特約評論員 吳為忠

　　4月22日，本報在A(yíng)2版上刊登了一篇記者專(zhuān)訪(fǎng)四川著(zhù)名劇作家魏明倫的報道，針對“百家講壇”主講人王立群教授提出的“焚書(shū)坑儒”不準確，認為秦始皇活埋的是術(shù)士而非儒生，坑儒之說(shuō)帶有放大和夸張的成分，并呼吁中學(xué)教科書(shū)還原真相這一觀(guān)點(diǎn)，魏明倫表示了不同看法。

　　然而，不知為何這篇報道激怒了王教授，一向以謙和儒雅形象示人的學(xué)者在自己的博客上發(fā)表了一篇充滿(mǎn)火藥味的文章，題目是《假新聞、偽命題、真炒作》。文章一開(kāi)頭就興師問(wèn)罪：“《天天新報》于2009年4月22日發(fā)表了該報記者朱淵《王立群為焚書(shū)坑儒翻案 魏明倫“不管坑誰(shuí)，都是暴行”》的文章，此文是典型的假新聞、偽命題、真炒作�！比�頂“大帽子”結結實(shí)實(shí)地扣在了《天天新報》的頭上。

　　今天本報全文刊載王立群教授批評本報的文章，同時(shí)我也想就王教授這篇文章的主要觀(guān)點(diǎn)談點(diǎn)自己的看法，以表明本報愿意與王教授交流意見(jiàn)的誠懇態(tài)度。

　　關(guān)于“假新聞”的問(wèn)題

　　王教授指責本報的《王立群為“焚書(shū)坑儒”翻案》是假新聞。他說(shuō)，秦始皇活埋的是術(shù)士并非儒生，坑儒之說(shuō)帶有放大和夸張的成份。此話(huà)已講了兩千多年了，還能是新聞嗎？如果是新聞，只能是假新聞！

　　看了王教授的這段文字，我不禁啞然失笑。盡管學(xué)中文的王教授對《史記》很有研究，但是你對新聞知識的淺薄，實(shí)在是不敢恭維。什么是新聞？新聞是指新近發(fā)生或變動(dòng)的事實(shí)信息。一般需經(jīng)過(guò)傳播者的選擇，并借助語(yǔ)言、文字、圖像等符號載體及時(shí)傳播，產(chǎn)生于人們溝通和了解情況的社會(huì )需要。而“假新聞”則是主觀(guān)臆造出來(lái)、其實(shí)并沒(méi)有發(fā)生也不存在的新聞。根據這個(gè)解釋?zhuān)�顯然王教授的指責是缺乏理論依據的。

　　事實(shí)也是如此，就在本報刊登這篇報道的前后，全國許多媒體和網(wǎng)絡(luò )都報道了這條新聞，區別是各家媒體報道的角度各有不同�！啊锻趿⑷鹤x〈史記〉之秦始皇》(下部)日前正式與讀者見(jiàn)面”的新聞隨處可見(jiàn)，報道還說(shuō)：《秦始皇》是王立群的心血之作，剛剛做完心臟支架手術(shù)的他，抱病出席了在京舉辦的新書(shū)發(fā)布會(huì )。他在會(huì )上指出，“焚書(shū)坑儒”說(shuō)法有誤，中學(xué)課本應該改正，據《史記》記載，秦始皇活埋的是術(shù)士而非儒生，應改成“焚詩(shī)書(shū)坑術(shù)士”。

　　唯獨本報說(shuō)了“翻案”就成了假新聞了？其實(shí)，本報只是客觀(guān)報道了魏明倫先生對你在新書(shū)發(fā)布會(huì )上所說(shuō)觀(guān)點(diǎn)的一種不認同，尤其是對你建議要在教科書(shū)中還原所謂的“焚書(shū)坑儒”的真相，表示了強烈的不滿(mǎn)。魏明倫指出：“如果要將這種尚無(wú)定論的‘焚詩(shī)書(shū)坑術(shù)士’推行到教科書(shū)中去，那是既不準確又不像話(huà)的�！�

　　與王教授相比，我對《史記》知之不多，只是在中學(xué)的教科書(shū)中知道一點(diǎn)皮毛知識。關(guān)于“焚書(shū)坑儒”，我查了1999年版的《辭�！�，此條目解釋?zhuān)骸扒厥蓟嗜�十四�?公元前213年)，博士淳于越反對郡縣制，要求根據古制，分封子弟。丞相李斯反駁其議，主張禁止儒生以古非今，以私學(xué)誹謗朝政。秦始皇采納李斯建議，下令：焚燒《秦記》以外的列國史記，對不屬于博士官的私藏《詩(shī)》、《書(shū)》等亦限期繳出燒毀；談?wù)摗对?shī)》、《書(shū)》的處死，以古非今的滅族；禁止私學(xué)，欲學(xué)法令的以吏為師。次年，盧生、侯生等方士、儒生，以秦始皇貪權專(zhuān)斷，濫施刑罰為由，相約逃亡。秦始皇派御史查究，將460多名方士和儒生坑死在咸陽(yáng)。史稱(chēng)‘焚書(shū)坑儒’。焚書(shū)坑儒體現了秦政府的暴虐，嚴重摧殘了思想文化的發(fā)展�！�

　　我很同意一篇評論提出的觀(guān)點(diǎn)：“作為一名學(xué)者，王立群先生應該知曉，要推翻學(xué)術(shù)界的定論，一般情況下，都應該有新的材料支撐。推翻‘焚書(shū)坑儒’的定論，王先生是否發(fā)現了新的材料？從新聞報道中來(lái)看，王先生似乎沒(méi)有發(fā)現新的材料，仍然是‘據《史記》記載’�！边@篇評論說(shuō)，“任何學(xué)術(shù)上的觀(guān)點(diǎn)都可以質(zhì)疑，但應當靠證據說(shuō)話(huà)。其實(shí)，懷疑‘焚書(shū)坑儒’真實(shí)性的觀(guān)點(diǎn)，也并非王立群先生所首創(chuàng )，自古有之。但認同‘焚書(shū)坑儒’的觀(guān)點(diǎn)占了主流，無(wú)非就是因為證據更為充足一些。這就是歷史�！�

　　“焚詩(shī)書(shū)坑術(shù)士”雖說(shuō)不是王教授的首創(chuàng )，但是在“焚書(shū)坑儒”已經(jīng)成為被人們所接受的學(xué)界一個(gè)定論的當下，作為一個(gè)在“百家講壇”上走紅的學(xué)者，在簽名售書(shū)這個(gè)特定的場(chǎng)合上，重新提起這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，還建議要據此改寫(xiě)教科書(shū)，所以各報都報道了這條消息，難道這不是新聞？“不要以‘一家之言’推翻學(xué)界定論”，這就是本報這篇新聞的核心價(jià)值，真新聞成了“假新聞”，這頗有些“順我者昌，逆我者亡”的霸道了。

　　關(guān)于“偽命題”的問(wèn)題

　　命題一詞的解釋是“通常表達判斷的句子。即有真假的語(yǔ)句”。如“王立群是教授”這個(gè)句子就是命題，而“王立群是教授嗎”則是疑問(wèn)句，不是命題。凡不表達判斷的句子就不是命題。知道了“命題”的含義，就不難理解王立群教授指責我們是“偽命題”的意思了。

　　王教授說(shuō)：“秦始皇殺的是‘術(shù)士’還是‘儒’，只關(guān)乎到殺的對象是誰(shuí)，絲毫不涉及殺人是暴行還是仁德。因此《天天新報》把我講的‘坑殺對象是誰(shuí)’偷換成‘殺誰(shuí)都是暴行’是標準的偽命題�！�

　　在此先要澄清這段話(huà)是魏明倫先生的觀(guān)點(diǎn)，本報記者只是報道而已。再說(shuō)魏先生這番話(huà)的本意是表達爭論坑殺的是“術(shù)士”還是“儒生”等字眼沒(méi)有意義，他說(shuō)：“我們應當看重的是秦始皇坑殺讀書(shū)人這一事實(shí)，不管是儒生還是術(shù)士，他坑殺的都是知識分子，其屠殺的本質(zhì)是一樣的，不管‘坑’誰(shuí)，都是暴行�！蔽也恢�道這話(huà)錯在哪里？又怎么成了“偽命題”了。魏明倫運用合乎邏輯的推理方式論證了沒(méi)有必要把“焚書(shū)坑儒”改成“焚詩(shī)書(shū)，坑術(shù)士”的道理，僅此而已，并無(wú)他意。

　　到底是誰(shuí)在炒作

　　在這里我還要感謝王教授提高了《天天新報》的身份，說(shuō)“新報”是一份“堂堂大報”，這說(shuō)明王教授平時(shí)沒(méi)有閑暇來(lái)閱讀我們這份都市報，那么就奇怪了，你連我們這張報紙的報性都不了解，又是如何得出“擅長(cháng)制造假新聞的《天天新報》”這個(gè)結論的？須知誣陷是要負法律責任的。國家新聞出版署對“造假”問(wèn)題的管理是十分嚴格的。

　　關(guān)于炒作，魏明倫是這樣說(shuō)的：“其實(shí)很多站上‘百家講壇’的演講者就是一般教師，說(shuō)書(shū)雖生動(dòng)并無(wú)重量級著(zhù)作。一登‘神壇’，個(gè)個(gè)成了‘學(xué)術(shù)超人’，把肉麻當有趣�！�名嘴’們所出的幾百萬(wàn)冊演講稿被商業(yè)包裝為‘壇壇是好酒’，產(chǎn)生了‘句句皆真理’的廣告效應�！睂τ谀切┨ど仙駢�快速成名的“說(shuō)書(shū)人”，魏明倫勸誡其應“自律”：“不論你說(shuō)了什么，通過(guò)央視都會(huì )被無(wú)限放大，即使是小失誤也會(huì )像病毒一樣迅速‘傳染’全國，貽害不淺。所以希望踏上這一平臺的人，要有自律精神，做學(xué)問(wèn)要嚴謹，不可信口胡來(lái)。就算有自己的想法，也應有‘這只是一家之言’的認識，切莫把自己想的都當‘真理’，還強加于人廣為傳播�！�

　　與魏明倫持相同看法的專(zhuān)家學(xué)者不在少數。許多學(xué)者都表達了同樣的觀(guān)點(diǎn)：借助大眾媒體搭建的話(huà)語(yǔ)平臺發(fā)表觀(guān)點(diǎn)時(shí)，主講者不能摻雜太多的主觀(guān)意識去片面評價(jià)歷史事件，更不能為了追求轟動(dòng)效應，將一些未經(jīng)慎重思考、值得商榷的觀(guān)點(diǎn)一股腦地拋給觀(guān)眾。

　　平心而論，現在的“百家講壇”，只有“講”，沒(méi)有“爭”，尤其是對那些一家之言的歷史觀(guān)，缺少了“爭鳴”的氛圍，容易誤導觀(guān)眾，這與“普及歷史知識”的宗旨是背道而馳的。記得有一篇評論說(shuō)，誰(shuí)來(lái)為“百家講壇”把把關(guān)，這個(gè)問(wèn)題提得很有針對性。

　　魏明倫作為一位作家、學(xué)者，通過(guò)媒體對王立群提出的觀(guān)點(diǎn)表達不同的看法，《天天新報》為魏明倫提供一個(gè)話(huà)語(yǔ)平臺，這不僅體現“百家爭鳴”的精神，而且這種不同觀(guān)點(diǎn)的交鋒，也有助于在更高層面普及人文知識，填補“百家講壇”單聲道強勢輸出帶來(lái)的不同觀(guān)點(diǎn)無(wú)法溝通的缺陷，這是應該提倡的。如果把批評的媒體看作是借機炒作，這也太高估自己了吧！

　　到底誰(shuí)在炒作？當王教授您拖著(zhù)病體出席簽名售書(shū)活動(dòng)的時(shí)候，按照您的邏輯推理，這豈不也是一種炒作嗎？！因為第二天，媒體上都是有關(guān)王立群這方面的報道，賺足了眼球效應和經(jīng)濟效益。不就是出了一本書(shū)嗎，值得如此大張旗鼓地造勢嗎？請問(wèn)王教授，這樣的新聞報道價(jià)值又體現在哪里？

　　關(guān)于“爭鳴”的態(tài)度

　　最后說(shuō)說(shuō)關(guān)于“爭鳴”的態(tài)度。君子之言，信而有征；持之有故，言之成理。這是對學(xué)者的基本要求。還文藝批評一個(gè)健康的環(huán)境，這不僅有利于學(xué)術(shù)交流和觀(guān)點(diǎn)的爭論，更是營(yíng)造一個(gè)和諧社會(huì )的需要。這也是本報發(fā)表魏明倫訪(fǎng)談報道的本意所在。

　　韓愈在《師說(shuō)》中說(shuō)：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也�！睂τ诓煌�的觀(guān)點(diǎn)，應該認真地聽(tīng)取，有不同意見(jiàn)也要心平氣和地表達，這是一個(gè)學(xué)者應有的氣度。遺憾的是王立群教授在批評面前表現得有點(diǎn)失態(tài)，缺少了學(xué)者的修養。更讓人不解的是他一方面把自己說(shuō)成了媒體濫施“文字暴力下的一個(gè)受害的普通教師”，一方面卻把有不同觀(guān)點(diǎn)的魏明倫先生比喻為與“人”有別的“鬼”魅之流。在文中的最后一段，他是這樣寫(xiě)的：“最后，爆料一點(diǎn)‘百家講壇’的消息。為了配合央視每年一度的‘文化遺產(chǎn)宣傳月’，‘百家講壇’今年錄制了一組有關(guān)巴蜀大地古跡的專(zhuān)題節目：三星堆、金沙、杜甫草堂、武侯祠等，而且，所謂的主講人幾乎全是‘巴蜀人才’，但是，沒(méi)有‘巴蜀鬼才’，畢竟講壇對‘人’與‘鬼’還是區分得很清楚的�！�

　　“巴蜀鬼才”本是文壇對魏明倫文思和才華的一種贊揚，正如文學(xué)史上品評唐代詩(shī)人李賀之作，謂其才氣怪譎而稱(chēng)之為“詩(shī)鬼”。到了王教授那里，“鬼才”怎么被偷換概念成了“鬼”呢？！更要不得的是他把這種人身攻擊的責任推給了“百家講壇”。我倒建議魏明倫可以去找“百家講壇”問(wèn)個(gè)究竟，央視是國家電視臺，我相信央視是不會(huì )說(shuō)出這種話(huà)的！

　　古語(yǔ)云：“忠言逆耳，唯達者能受之�！蔽蚁嘈磐踅淌谑且粋�(gè)通曉事理的人，希望您在百忙之中抽出一點(diǎn)時(shí)間看看我這篇文章，也很想聽(tīng)到您的回應，但希望是在“百家講壇”上那種心平氣和的講述，而不是現在這樣的“文字暴力”。