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　　六年的秋天，我和顧頡剛君住在同一宿舍同一號里，徐彥之君是我們的近鄰。我們幾個(gè)人每天必要閑談的。

　　有時(shí)說(shuō)到北京大學(xué)的將來(lái)，我們抱很多的希望，覺(jué)得學(xué)生應該辦幾種雜志。因為學(xué)生必須有自動(dòng)的生活，辦有組織的事件，然后所學(xué)所想不至枉費了。而且雜志是最有趣味，最于學(xué)業(yè)有補助的事，最有益的自動(dòng)生活。再就我們自己的脾氣上著(zhù)想，我們將來(lái)的生活，總離不了教育界和出版界，那么，我們曷不在當學(xué)生的時(shí)候，練習一回呢。所以我們當時(shí)頗以這事做談話(huà)的資料。頡剛的朋友潘介泉君，我的朋友羅志希君，常加入我們這閑談。不過(guò)當時(shí)僅僅是一種希望的意思，覺(jué)得赤手空拳，何從做起，簡(jiǎn)直和戲論差不多。中國的讀書(shū)人有一種“群居終日，言不及義”的習慣，這個(gè)希望也是我們群居的一種消遣品。

　　七年的秋天，子俊和我又談起這層事。子俊說(shuō)：“何如竟自嘗試一回呢？不成功也沒(méi)甚么不可以�！庇谑呛踝髁藗�(gè)預算。最難的是經(jīng)濟方面，社員分配擔任外，不夠還多；至于文稿，或者不至于很拮掘。我們想，我們都是北大的學(xué)生，學(xué)�；蛘呖梢詭臀覀兂晒�。子俊就和文科學(xué)長(cháng)陳獨秀先生商量了一次。陳先生說(shuō)：“只要你們有辦的決心，和長(cháng)久支持的志愿，經(jīng)濟方面，可以由學(xué)校擔負�！边@是我們初料所不及的，就約集同人，商量組織法了。最先和羅志希、康白情兩位研究辦法，其后有十多位同學(xué)加入，對這事都很有興味。胡適之先生做我們的顧問(wèn)，我們很受他些指導。十月十三日，開(kāi)第一次預備會(huì )，決定我們要辦甚么樣的雜志，不使他雜亂無(wú)章，不使他有課藝性質(zhì)，定他的原素是：

　　(1)批評的精神；

　　(2)科學(xué)的主義；

　　(3)革新的文詞。

　　子俊要把英文的名字定做The Renaissance，同時(shí)志希要定他的中文名字做《新潮》，兩個(gè)名詞恰好可以互譯。十一月十九，開(kāi)第二次會(huì )，把職員舉妥，著(zhù)手預備稿件。李守常先生把圖書(shū)館的一個(gè)房間拔給了新潮社用。李辛白先生幫助我們把印刷發(fā)行等事布置妥協(xié)。本年一月一日第一號出世了。

　　從一月一日到五月四日，幾個(gè)月里，我們經(jīng)過(guò)了許多次困難，較大的有三層。第一層是經(jīng)濟方面的波折�！�…

　　第二層是發(fā)生了許多反動(dòng)，有幾家報紙天天罵我們，幾幾乎象他們的職業(yè)。甚而至于我們學(xué)校的某某幾個(gè)教員休息室里，也從此多事。我們不免有些受氣負苦的地方，甚而拊若干敵，結許多怨。前兩月志希和我的被誣，也未嘗不以此為根源。

　　第三層是惹出了一個(gè)大波浪。有位“文通先生”慣和北大過(guò)不去，非一次了。有一天拿著(zhù)兩本《新潮》，幾本《新青年》送把地位最高的一個(gè)人看，加了許多“非圣亂經(jīng)”，“洪水猛獸”，“邪說(shuō)橫行”的評語(yǔ)，慫恿這位地位最高的來(lái)處治北大和我們。這位地位最高的交給教育總長(cháng)傅沅叔斟酌辦理。接著(zhù)就是所謂新參議院的張某要提查辦蔡校長(cháng)，彈劾傅總長(cháng)的議案。接著(zhù)就是林四娘運動(dòng)他的偉丈夫。接著(zhù)就是老頭們(口羅)唣當局，當局(口羅)唣蔡先生。接著(zhù)就是謠言大起。校內校外，各地報紙上，甚至遼遠若廣州、若成都也成了報界批評的問(wèn)題。誰(shuí)曉得他們只會(huì )暗地里投入幾個(gè)石子，罵上幾聲，(口羅)唣幾回，再不來(lái)了�！�…釀成這段事故，雖由于《新青年》的記者，我們不過(guò)占一小小部分，但是我們既也投入這個(gè)漩渦，不由得使我們氣壯十倍，覺(jué)著(zhù)此后的希望，隨著(zhù)艱難的無(wú)窮而無(wú)窮。

　　……我想，我們表現出的有三種長(cháng)處，同時(shí)和這三種長(cháng)處相伴有三種對待的短處。第一，我們敢自信有點(diǎn)勇猛的精神。冒冒然就出版，毅然決然的定了這樣一個(gè)宗旨，不曾絲毫猶疑。諸位當知道，在我們籌備第一號出版的時(shí)候，只有有五卷壽命的《新青年》，和方出世的《每周評論》，是我們的同道。此外若《國民公報》常有和我們的思想同流的文章。我們這一類(lèi)的思想、文詞、態(tài)度，很受一般社會(huì )的嘲笑怒罵，--自然也有很歡迎我們的，--我們卻是把方針定準了，守住了。到了現在，雖然不過(guò)八個(gè)月，社會(huì )的空氣卻是大改了，有十幾家同志�；叵氚藗�(gè)月前，另是一幅面目，我們所受社會(huì )的待遇，自然和現在不同。至于我們的議論，總是有甚么說(shuō)甚么，不懂得甚么叫客氣，甚么顧忌--總而言之，甚么叫不可說(shuō)。要說(shuō)就說(shuō)，說(shuō)還要說(shuō)盡。第二，我們是由于覺(jué)悟而結合的�！�…所以我敢大膽著(zhù)說(shuō)，新潮社是最純潔的結合。因為感情基于知識，同道由于覺(jué)悟，既不以私交為第一層，更沒(méi)有相共同的個(gè)身利害關(guān)系。第三層，我們很有些孩子氣�！�…我們既是一群孩子，所以彼此相待，也和孩子的喜怒哀樂(lè )差不多。至于對于殊樣社會(huì )的態(tài)度，用個(gè)不好的典故便是“愛(ài)之欲其生，惡之欲其死”，用個(gè)好典故，便是“見(jiàn)善若驚，疾惡如讎�！�

　　至于我們的短處，據我看來(lái)，恰恰和這三項在一起，我們有點(diǎn)勇猛的精神，同時(shí)也有個(gè)武斷的毛病�！�…我們的結合是純知識的，所以我們的結合算是極自由的，所以我們所發(fā)的言論是極自由，因而極不一致的。雖有統一的精神而無(wú)一體的主張。我們看別人的雜志很雜，焉知后人看我們的雜志不說(shuō)很雜呢？我們有孩子氣，……要說(shuō)便說(shuō)，要止便止，雖則是自然些，有時(shí)也太覺(jué)隨便。況且我們是學(xué)生，時(shí)間有限，所以經(jīng)營(yíng)不專(zhuān)，因而不深。

　　……

　　自從五四運動(dòng)以后，我們的雜志停頓了。因為北京大學(xué)幾個(gè)月里事故很多，同社諸君多在學(xué)校里服務(wù)，也有往上海的，就無(wú)暇及此了�，F在大學(xué)恢復舊狀，我們社員又集在一起，把幾個(gè)月的苦斗生涯放下，再弄這筆桿下的苦斗。從今以后，我們得個(gè)新生命。五四運動(dòng)過(guò)后，中國的社會(huì )趨向改變了。有覺(jué)悟的添了許多，就是那些不曾自己覺(jué)悟的，也被這幾聲霹雷嚇得清醒。北大的精神大發(fā)作，社會(huì )上對于北大的空氣大改換。以后是社會(huì )改造運動(dòng)的時(shí)代。我們在這個(gè)時(shí)候，處這個(gè)地方，自然造成一種新生命。況且，現在同學(xué)入社的多了，力量自然比先厚些。又有《新青年》記者諸位先生答應給我們投稿，更是可以歡喜的。同社畢業(yè)的有幾位在京，有幾位在外，加上一番社會(huì )上的實(shí)地考練，再作出的文章，當然更要成熟些。楊振聲君往美國去，俞平伯君和我往英國去。雖有在外的，在內的，然而精神上一氣。所以，第二號第一期，不是泛泛的一回換卷數，是我們的一個(gè)新擴張。

　　近兩年里，為著(zhù)昏亂政治的反響，種下了一個(gè)根本大改造的萌芽�，F在仿佛象前清末年，革命運動(dòng)立憲運動(dòng)的時(shí)代一個(gè)樣，蘊釀些時(shí)，中國或又有一種的平民運動(dòng)。所以我們雖當現在的如此如此的南北兩政府之下，我們的希望并不減殺。不過(guò)就最近兩三個(gè)月內的情形而論，我們又生一種憂(yōu)慮。這憂(yōu)慮或者是一種過(guò)慮，但是如果人人有這過(guò)慮，或者于事業(yè)的將來(lái)上有益些。我覺(jué)得期刊的出現太多了，有點(diǎn)不成熟而發(fā)揮的現象。照現在中國社會(huì )的麻木、無(wú)知覺(jué)而論，固然應該有許多提醒的器具。然而厚蓄實(shí)力一層也是要注意的。發(fā)泄太早太猛，或者于將來(lái)無(wú)益有損。精深細密的刊物尤其要緊。就現在的出版物中，能仔細研究一個(gè)問(wèn)題，而按部就班的解決他，不落在隨便發(fā)議論的一種毛病里，只有一個(gè)《建設》。以多年研究所得的文藝思想，人道主義，精切勇猛的發(fā)表出來(lái)，只有一個(gè)《新青年》。此外以《星期評論》、《少年中國》、《解放與改造》和短命的《每周評論》、《湘江評論》算最有價(jià)值。然而第一流的雖有多種，我總覺(jué)著(zhù)為應現時(shí)所要求，為謀方來(lái)的擴展，還嫌實(shí)力薄些�！�…我不愿《新潮》在現在錚錚有聲，我只愿《新潮》在十年之后，收個(gè)切切實(shí)實(shí)的效果。我們的知識越進(jìn)，人數越多，而《新潮》的頁(yè)數越減，才見(jiàn)我們的真實(shí)改善。

　　至于新潮社的結合，是個(gè)學(xué)會(huì )的芻形。這學(xué)會(huì )是個(gè)讀書(shū)會(huì )，將來(lái)進(jìn)步，有設備了，可以合伙研究幾件事務(wù)。最后的目的，是宣傳一種主義。到這一層，算止境了。我們決不使他成偌大的一個(gè)結合，去處治社會(huì )上的一切事件。發(fā)布些小冊子，編輯一種人事學(xué)科的叢書(shū)，一種思想潮流的叢書(shū)，一種文藝叢書(shū)，和其他刊物，是我們的事業(yè)。此外，也沒(méi)有我們的事業(yè)。中國的政治不特現在是糟糕的，就是將來(lái)，我也以為是更要糟糕的。兩千年專(zhuān)制的結果，把國民的責任心幾乎消磨凈了。所以中國人單獨的行動(dòng)什九卑鄙齷齪，團體的行動(dòng)什九過(guò)度逾量。這都由于除自己之外，無(wú)論對于甚么都不負責任�！�…在中國是斷不能以政治改政治的，而對于政治關(guān)心，有時(shí)不免是極無(wú)效果，極笨的事。我們同社中有這見(jiàn)解的人很多。我雖心量偏狹，不過(guò)尚不至于對于一切政治上的事件，深?lèi)和唇^！然而，以一個(gè)人的脾胃和見(jiàn)解的緣故，不特自己要以教書(shū)匠終其身，就是看見(jiàn)別人作良善的政治活動(dòng)的，也屢起反感。同社中和我抱同樣心思的正多。常有一種極純潔的結合，而一轉再轉便成政黨的小體。如此一般人的結合，自然沒(méi)有一轉再轉的危險。那么，我們是“專(zhuān)心致志”辦“終身以之”的讀書(shū)會(huì )了。

　　……

　　《新潮》的將來(lái)大約也是宣傳文藝思想，人道主義的，不是個(gè)專(zhuān)研究現日中國社會(huì )問(wèn)題的；也是各人發(fā)揮各人的主張的，不是有一致的主義壁壘整嚴的。這可就我們同社的情性、品質(zhì)、知識、興趣上斷出。我覺(jué)得我們同社很多個(gè)性主義和智慧主義的人。這樣性情，自然也不免有很大的流弊。但是我總相信天地間沒(méi)有一件好物事沒(méi)有壞效果的，沒(méi)有一件壞物事沒(méi)有好效果的。憑我們性情的自然，切實(shí)發(fā)揮去就是了。

　　我不久要往英國去了。我在《新潮》雜志里多半年，跟著(zhù)三十幾位最敢決、最透徹、最可敬愛(ài)、最有希望的同學(xué)，辦些事件，滿(mǎn)不了同人和自己的希望，很是抱歉。我只盼我去英國以后，新潮社日日發(fā)展。我的身子雖然在外國，而我的精神留在北大里。因為我覺(jué)得我一生最有趣味的際會(huì )是在北大的幾年，最可愛(ài)的是新潮社，最有希望的是北大的文化運動(dòng)。我對于讀者諸君所要求的，是給我們個(gè)嚴格的批評。我希望同社諸君的是：(1)切實(shí)的求學(xué)；(2)畢業(yè)后再到國外讀書(shū)去；(3)非到三十歲不在社會(huì )服務(wù)。中國越混沌，我們越要有力學(xué)的耐心。我只承認大的方面有人類(lèi)，小的方面有“我”，是真實(shí)的�！拔摇焙腿祟�(lèi)中間的一切階級，若家族、地方、國家等等，都是偶像。我們要為人類(lèi)的緣故，培成一個(gè)“真我”。

　　(摘自傅斯年：《〈新潮〉之回顧與前瞻》，1919年9月，見(jiàn)《新潮》二卷一號。)

　　……要知道陳獨秀對于革命的貢獻，《新青年》便是最重要的證據。

　　《新青年》可以分作三個(gè)時(shí)期看，一是自一九一五年九月創(chuàng )刊時(shí)至一九一七年夏，這時(shí)候是他獨力編著(zhù)的。二是自一九一七年夏至一九二○年年初，這是他與當時(shí)主張改革中國一切的幾個(gè)同志，特別是在北京大學(xué)的幾個(gè)同志共辦的。不過(guò)他在這個(gè)刊物中的貢獻比其他人都多，且他除甚短時(shí)期以外，永是這個(gè)刊物的編輯。三是自民國十年年初算起，這個(gè)刊物變成了共產(chǎn)主義的正式宣傳刊物，北大的若干人，如胡適之先生等便和這個(gè)刊物脫離了關(guān)系�，F在從《新青年》中看陳君之貢獻與變遷是很明了的。

　　獨秀是在反袁的立場(chǎng)上最努力的人，文字的和實(shí)際的皆然�！�…

　　袁氏(按指袁世凱)之死，雖不曾將這三個(gè)社會(huì )(按指官僚、學(xué)究、方土)帶了去，而反應之下，卻給反對這三種社會(huì )的分子一個(gè)陽(yáng)春�！缎麓耗辍繁銘�運而生于民國四年之秋。那時(shí)候的志士雖也知道中國的問(wèn)題并不簡(jiǎn)單，然而總看見(jiàn)希望在前面，希望的寄托正在青年身上，在能以天所付給之體力智力為基礎，西洋近代文明之貢獻為工具，以刷洗這幾千年的瑕穢之青年身上。獨秀把這個(gè)意思透辟的扼要的寫(xiě)在他的《新青年》發(fā)刊詞中，……

　　文學(xué)改良之論創(chuàng )于胡適之先生，他在這個(gè)運動(dòng)中第一篇文字是《文學(xué)改良芻議》(《新青年》二卷五號)。他在這篇文章中標舉入手法八件，……照這個(gè)方案做下去，只有做白話(huà)之一路。他在這篇文字的末段中也露出這個(gè)意思，而未曾作絕對的主張。獨秀接著(zhù)在次一號中(二卷六號)發(fā)表了一篇響應的文章，叫做《文學(xué)革命論》，……

　　這個(gè)講臺不僅注意在新文學(xué)之寄托物，白話(huà)，且高標新文學(xué)應有之風(fēng)氣。而說(shuō)出新文學(xué)應有之風(fēng)氣是和中國政治與社會(huì )之改革不可分離的，這真是一個(gè)最積極的新文學(xué)主義，同時(shí)也是中國文學(xué)史及革命史上一個(gè)不磨的文件！以后文學(xué)改革的趨勢多集中在白話(huà)問(wèn)題。誠然，這是初步中最基本的問(wèn)題。然而，白話(huà)終不過(guò)是個(gè)寄托物�！�…獨秀開(kāi)頭便看得透辟，以為文學(xué)革命之憑借，第一是用白話(huà)以代古文，第二是借歐洲新文藝之真實(shí)以代中國傳統文學(xué)之虛偽。所以，當年文學(xué)改革運動(dòng)不僅是個(gè)形式主義，且是一個(gè)質(zhì)料問(wèn)題。

　　獨秀當年最受人攻擊者，是他的倫理改革論，在南在北都受了無(wú)數的攻擊、誹謗及誣蔑。我覺(jué)得獨秀對中國革命最大的貢獻正在這里。因為新的政治決不能建設在舊的倫理之上。支持封建時(shí)代社會(huì )組織之道德，決不適用于民權時(shí)代，愛(ài)宗親過(guò)于愛(ài)國者，決不是現代的國民。而復辟與拜孔，家族主義與專(zhuān)制政治之相為因果，是不能否認的事實(shí)。獨秀看出徒然的政治革命必是虎頭蛇尾的，所以才有這樣探本的主張。

　　獨秀在《新青年》八卷以前，對社會(huì )主義的傾向全沒(méi)有具體化。但《新青年》自第六卷起，漸注重社會(huì )問(wèn)題，到第七卷的下半，便顯然看出馬克思主義的傾向了。自國民黨清共以來(lái)的立場(chǎng)論，共產(chǎn)黨是罪犯了。然清共以前，十三年改組以后，國民黨自身對于民眾運動(dòng)之注意，特別在勞工運動(dòng)上，不在共產(chǎn)黨之下。則獨秀當年之創(chuàng )此路徑，只可看做前驅?zhuān)�不得視為反�?dòng)。

　　凡以上三事--文學(xué)革命，倫理革命，社會(huì )主義--是民國五年至十一、十二年中最大的動(dòng)蕩力。沒(méi)有這個(gè)動(dòng)蕩力，青年的趨向不改變，則國民黨之改組與國民革命軍運動(dòng)之成事，皆不得其前提。這個(gè)歷史的事實(shí)，不能因為陳獨秀現在縲紲之中而抹殺之！

　　(摘自傅斯年：《陳獨秀案》1932年10月，載《獨立評論》第24號)