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　　五四運動(dòng)：偉大的歷史轉折點(diǎn)

　　一部中國近代史，是中華民族為爭取民族獨立和人民解放而不斷奮斗的壯麗畫(huà)卷。在這109年進(jìn)程中，發(fā)生于1919年的五四運動(dòng)是一個(gè)偉大的歷史轉折點(diǎn)。它為中國的前進(jìn)開(kāi)辟了一條全新的道路，拉開(kāi)了中國新民主主義革命的序幕。

　　人們也許會(huì )問(wèn)：五四運動(dòng)前后產(chǎn)生過(guò)巨大影響的《青年雜志》(后改名《新青年》)創(chuàng )刊于1915年，領(lǐng)導中國新民主主義革命取得勝利的中國共產(chǎn)黨誕生于1921年，為什么說(shuō)五四運動(dòng)是一個(gè)偉大的歷史轉折點(diǎn)呢？

　　其實(shí)，只要把五四運動(dòng)以前和以后比較一下就可以看到，情況發(fā)生了根本性的變化。

　　愛(ài)國救亡：五四運動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)

　　五四運動(dòng)決不是憑空發(fā)生的，也不是單靠少數先進(jìn)分子的主觀(guān)意愿和決心就能夠發(fā)動(dòng)起來(lái)的。它是歷史大趨勢的產(chǎn)物，是中華民族愛(ài)國救亡怒潮在新的歷史條件下的繼續和發(fā)展。說(shuō)到底，人們被那時(shí)祖國苦難境遇激發(fā)出來(lái)的滿(mǎn)腔悲憤，對創(chuàng )造合理的新社會(huì )的強烈追求，是五四運動(dòng)能夠發(fā)生的內在動(dòng)力。

　　生活在今天的年輕人也許很難想象，當時(shí)的中國正處在何等深重的苦難中；也許很難體會(huì )到，那一代中國人在幾乎看不到一點(diǎn)光明前景的艱難歲月里，是怎樣為祖國的悲慘命運承受著(zhù)巨大的痛苦煎熬。

　　大家知道，中華民族曾經(jīng)創(chuàng )造出居于世界前列的燦爛的古代文明，并且在幾千年內綿延不絕，從來(lái)沒(méi)有中斷過(guò)。但是，中國在近代卻大大落后了。鴉片戰爭后，在西方國家炮艦的威脅下，中國開(kāi)始喪失獨立的地位，淪為一個(gè)半殖民地半封建社會(huì )。中日甲午戰爭的失敗，給了中國人極大的刺激。翻開(kāi)20世紀歷史的第一頁(yè)，呈現在中國人面前的是一幅更加驚心動(dòng)魄的圖景：西方的八國聯(lián)軍武裝占領(lǐng)中國的首都北京長(cháng)達一年之久。

　　中國真的要滅亡了嗎？昔日的輝煌同任人宰割的現實(shí)之間所形成的強烈反差，使每個(gè)有血性的中國人對這種屈辱和不幸格外感到無(wú)法忍受�！罢衽d中華”這個(gè)響亮的口號，便是中國民主革命先行者孫中山先生在中日甲午戰爭發(fā)生的那年喊出來(lái)的。它成為一代又一代中國人頑強追求的目標。

　　但是，前行的道路并不平坦。在這之后，日本軍國主義者出于獨霸東亞的野心，開(kāi)始對中國進(jìn)行規�？涨岸�野蠻的侵略掠奪。他們向袁世凱政府提出企圖獨占中國的“二十一條”。第一次世界大戰結束后，在1919年1月開(kāi)始舉行的巴黎和會(huì )上，中國作為戰勝?lài)�之一，原先期望能將戰敗國德國在山東攫去的特權歸還中國，而巴黎和會(huì )卻不容討論地把這些特權又交給了日本。出席巴黎和會(huì )的中國代表顧維鈞在回憶錄中寫(xiě)道：“以前我們也曾想過(guò)最終方案可能不會(huì )太好，但卻不曾料到結果竟是如此之慘�！�

　　這件事給中國人的刺激太大了。原來(lái)抱著(zhù)很高熱情期待的“公理戰勝強權”，至此全部化為泡影。過(guò)高的期望，使這種失望帶來(lái)的痛苦格外強烈。

　　憤怒終于像火山那樣爆發(fā)了。1919年5月3日，北京大學(xué)召開(kāi)全體學(xué)生大會(huì )，并約北京13所中等以上學(xué)校代表參加，決定在第二天齊集天安門(mén)舉行學(xué)界大示威。他們的文言宣言寫(xiě)道：“山東亡，是中國亡矣！我同胞處此大地，有此山河，豈能目睹此強暴之欺凌我，壓迫我，奴隸我，牛馬我，而不作萬(wàn)死一生之呼救乎!”白話(huà)宣言中寫(xiě)道：“中國的土地可以征服而不可以斷送！中國的人民可以殺戮而不可以低頭！國亡了！同胞起來(lái)呀！”

　　這是用血淚寫(xiě)成的文字。國勢的危急、民族的苦難，使人痛苦，也催人奮進(jìn)。五四運動(dòng)正是在這種大背景下起步的。

　　群眾運動(dòng)暴風(fēng)雨的洗禮

　　五四運動(dòng)一發(fā)生，人們看到：在中國大地上第一次出現席卷全國、有著(zhù)各社會(huì )階層民眾參加的聲勢宏偉的群眾運動(dòng)。這在中華民族歷史上還從來(lái)不曾有過(guò)。

　　過(guò)去，中國人民也有過(guò)多次反抗帝國主義和封建統治者的行動(dòng)，可是他們或者是單純的軍事行動(dòng)，或者是只有較少人參加和只在部分地區進(jìn)行的愛(ài)國活動(dòng)。而支配舊中國的帝國主義和封建統治者卻有著(zhù)盤(pán)根錯節的強大實(shí)力。如果只靠少數人而沒(méi)有廣大民眾奮起投入，這種力量自然異常單薄，遠不足以戰勝如此強大的敵人。以往近代歷次革命以至改革運動(dòng)的失敗，這是一個(gè)主要原因。

　　五四運動(dòng)就大不相同了。5月4日那天，高喊著(zhù)“外爭國權、內懲國賊”等口號的北京十幾所學(xué)校的數千名師生在天安門(mén)前集合，先到東交民巷外國使館區抗議，但被阻擋而無(wú)法通過(guò)。憤怒的學(xué)生奔赴在山東問(wèn)題上負有嚴重責任的曹汝霖家采取激烈行動(dòng)，不少學(xué)生被捕。第二天，北京大專(zhuān)院�？偭T課，中學(xué)生也參加進(jìn)來(lái)。運動(dòng)迅速推向全國。5月7日，上海學(xué)生和各界人士?jì)扇f(wàn)多人集會(huì )抗議。9日，是當年袁世凱承認“二十一條”的國恥紀念日，上海許多學(xué)校停課一天，許多工商團體停業(yè)一天，各娛樂(lè )場(chǎng)所停止營(yíng)業(yè)一天。6月3日，北京學(xué)生大批被捕的消息傳來(lái)，許多工廠(chǎng)的產(chǎn)業(yè)工人宣布罷工。據鄧中夏《中國職工運動(dòng)簡(jiǎn)史》記載：“總共人數無(wú)確實(shí)統計，大概有六七萬(wàn)人�！敝袊�工人開(kāi)始以獨立的姿態(tài)、以如此規模的行動(dòng)走上政治舞臺，這又是中國歷史上破天荒的大事。此外，各地紛起響應，其中特別激烈的有濟南、天津、武漢、長(cháng)沙等。

　　五四運動(dòng)前夜，中國大地似乎籠罩在一片黑暗中，革命處在低潮。北洋軍閥中的皖系在日本支持下控制著(zhù)中央政府，正在叫囂“武力統一”。環(huán)顧海內，仿佛沒(méi)有什么足以同黑暗勢力抗衡的力量。誰(shuí)也沒(méi)有想到，在原來(lái)相當沉默的民眾中竟會(huì )爆發(fā)出如此驚人的大風(fēng)暴來(lái)。

　　一場(chǎng)暴風(fēng)雨式的群眾運動(dòng)的沖刷，常�？梢允勾笕捍笕喝藗兌虝r(shí)間內在思想上發(fā)生劇烈而巨大的變動(dòng)。運動(dòng)中，學(xué)生們去街頭演說(shuō)，到工人區進(jìn)行調查，舉辦平民學(xué)校，沖破以往知識分子的狹小圈子，接觸社會(huì )，發(fā)現在自己周?chē)�還存在一個(gè)更加廣闊的天地，開(kāi)始看到自身存在的弱點(diǎn)，于是提出要把“小我”融于“大我”之中，奉獻給“大我”。這種成千上萬(wàn)人的思想大變動(dòng)，在一般情況下往往多少年也難以達到，也不是幾個(gè)刊物或者幾次演講的影響所能相比的。

　　當時(shí)中國的先進(jìn)分子，包括早期的共產(chǎn)黨人，幾乎沒(méi)有誰(shuí)不曾受到過(guò)五四運動(dòng)的影響。瞿秋白在五四運動(dòng)后不久寫(xiě)道：“從入北京到五四運動(dòng)之前，共三年，是我最枯寂的生涯。友朋的交際可以說(shuō)絕對的斷絕。北京城里新官僚‘民國’的生活使我受一重大的痛苦激刺。厭世觀(guān)的哲學(xué)思想隨著(zhù)我這三年研究哲學(xué)的程度而增高�！薄拔逅倪\動(dòng)陡然爆發(fā)，我于是卷入旋渦。孤寂的生活打破了�！薄爱敃r(shí)愛(ài)國運動(dòng)的意義，絕不能望文生義的去解釋他。中國民族幾十年受剝削，到今日才感受殖民地化的況味。帝國主義壓迫的切骨的痛苦，觸醒了空泛的民主主義的噩夢(mèng)。學(xué)生運動(dòng)的引子，山東問(wèn)題，本來(lái)就包括在這里。工業(yè)先進(jìn)國的現代問(wèn)題是資本主義，在殖民地上就是帝國主義，所以學(xué)生運動(dòng)倏然一變而傾向于社會(huì )主義，就是這個(gè)原因�！�

　　這場(chǎng)規�？涨暗娜罕娺\動(dòng)，還使當時(shí)的先進(jìn)分子真正看到了實(shí)現中華民族偉大復興的力量源泉所在。吳玉章回憶五四運動(dòng)時(shí)說(shuō)：“這是真正激動(dòng)人心的一頁(yè)，這是真正偉大的歷史轉折點(diǎn)。從前我們搞革命雖然也看到過(guò)一些群眾運動(dòng)的場(chǎng)面，但是從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)這種席卷全國的雄壯浩大的聲勢。在群眾運動(dòng)的沖擊震蕩下，整個(gè)中國從沉睡中復蘇了，開(kāi)始煥發(fā)出青春的活力�！薄霸谖逅娜罕娺\動(dòng)的對比下，上層的社會(huì )力量還顯得何等的微不足道。在人民群眾中所蘊藏的力量一旦得到解放，那才真正是驚天動(dòng)地、無(wú)堅不摧的�！�

　　這是一條全新的道路。 　

　　馬克思主義成為新思潮的主流

　　五四運動(dòng)后的一個(gè)重要變化是，馬克思主義、科學(xué)社會(huì )主義開(kāi)始成為中國先進(jìn)思想界的主流。正是在這個(gè)意義上，可以把它稱(chēng)為中國新民主主義革命的開(kāi)端。

　　初期的新文化運動(dòng)是從陳獨秀等創(chuàng )辦的《新青年》開(kāi)始的。新文化運動(dòng)高舉民主和科學(xué)的大旗。民主的對立物是專(zhuān)制，科學(xué)的對立物是愚昧和迷信，這是中國幾千年封建統治的惡果。魯迅在《新青年》上發(fā)表的小說(shuō)《狂人日記》有一段膾炙人口的名言：“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)著(zhù)‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著(zhù)，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著(zhù)兩個(gè)字是‘吃人’！”《新青年》對封建主義的舊思想、舊文化、舊禮教的批判，其尖銳徹底的程度、所向無(wú)前的氣勢，遠遠超過(guò)辛亥革命時(shí)期，更不用說(shuō)以前了，確實(shí)起到了振聾發(fā)聵的啟蒙作用。它帶來(lái)思想的解放，為人們接受新思想作了重要準備。

　　初期的新文化運動(dòng)仍是在西方式民主的旗幟下進(jìn)行的，鼓吹以個(gè)人為中心的“獨立人格”和“個(gè)性解放”，著(zhù)眼點(diǎn)主要是個(gè)人權利，而不是人民的整體利益，它不能從根本上給災難深重的中國人指明真正的出路。那時(shí)，挪威作家易卜生的劇本《娜拉》在中國有很大影響，寫(xiě)的是女主人公娜拉不甘心做“丈夫的傀儡”而離家出走，被贊揚為“女性的自覺(jué)”。魯迅作了一篇《娜拉走后怎樣》的演講，說(shuō)：“從事理上推想起來(lái)，娜拉或者也實(shí)在只有兩條路：不是墮落，就是回來(lái)。因為如果是一只小鳥(niǎo)，則籠子里固然不自由，而一出籠門(mén)，外面便又有鷹，有貓，以及別的什么東西之類(lèi)”。

　　的確，當時(shí)中國的社會(huì )現實(shí)是那樣黑暗，舊的社會(huì )不改造，個(gè)人再努力也沒(méi)有前途可言。離開(kāi)社會(huì )的改造，對絕大多數人來(lái)說(shuō)，連生存也難以得到保障，更談不上有什么個(gè)性解放和個(gè)人前途。如果只停留在文化領(lǐng)域里談來(lái)談去，仍只會(huì )流于空談，不可能使中國的問(wèn)題得到根本解決。初期的新文化運動(dòng)由于社會(huì )條件的限制，只能做到那樣，但它是不夠的，需要繼續前進(jìn)。于是，“改造社會(huì )”、“建設新社會(huì )”的呼聲越來(lái)越高，在思想界被提到突出的地位。

　　但在最初一段時(shí)間，對于現實(shí)社會(huì )應該怎么改造、要建設的新社會(huì )是怎樣的、中國的真正出路在哪里這些問(wèn)題，人們并不很清楚。俄國十月社會(huì )主義革命在人們眼前展開(kāi)了一個(gè)新的天地，讓人們看到了一種活生生的新的社會(huì )主義制度。它為什么會(huì )引起中國人那樣大的關(guān)注？原因就在于中國社會(huì )內部有這種需要，它給了正在苦苦思索問(wèn)題的先進(jìn)分子們一個(gè)全新的答案。作為先驅者的李大釗所寫(xiě)的《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》，便是中國人接受十月革命道路的最早反映。當然，當時(shí)有這樣認識的人還不多。

　　經(jīng)過(guò)五四運動(dòng)，情況就大不相同了。在五四運動(dòng)的高潮中，人們處于異常激動(dòng)和興奮的狀態(tài)。經(jīng)過(guò)這樣一場(chǎng)急風(fēng)暴雨的沖刷后，下一步該怎么辦？中國的出路在哪里？在運動(dòng)高潮的那些日日夜夜里，人們從過(guò)去寧靜的以至孤寂的小天地里驚醒過(guò)來(lái)，投身到火熱的集體生活中。當運動(dòng)逐漸平伏下來(lái)時(shí)，一部分人回到自己原來(lái)習慣的生活軌道上去，而一部分先進(jìn)分子轉向更深層次的探索，并且和一些志同道合的人在一起，結成社會(huì )主義團體。當時(shí)，宣傳馬克思主義的中心有兩個(gè)地方：一個(gè)是北京，一個(gè)是上海。在北京，宣傳馬克思主義的基地是北京大學(xué)。1920年初，由李大釗主持，北大一批青年學(xué)生組織了馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì )。在上海，陳獨秀和一批留日學(xué)生等同年5月成立了馬克思主義研究會(huì )。陳望道翻譯出版了《共產(chǎn)黨宣言》，這是馬克思主義基本著(zhù)作的第一個(gè)中文全譯本。馬克思主義成為了新思潮中的主流。1921年，全國已有相當數量的接受馬克思主義的先進(jìn)青年，并且成立了中國共產(chǎn)黨。

　　接受了馬克思主義的先進(jìn)分子不是拋棄民主和科學(xué)的旗幟，而是在民主和科學(xué)的大旗下繼續奮斗，并且賦予它們以新的更加完整的內容，正如它不是抹殺個(gè)性而是把個(gè)性解放和社會(huì )改造這個(gè)大目標融合在一起一樣。中國民眾的絕大多數是工人和農民，如果不到他們中間去，不充分考慮他們的利益和關(guān)心的問(wèn)題，只把眼光停留在少數知識分子的狹小圈子里，那么，不管對民主的議論如何激烈，依然只是一部分人甚至是少數人的民主，談不上真正廣泛的人民民主�？茖W(xué)，最根本的是要符合實(shí)際，符合事物發(fā)展的客觀(guān)規律。既不應當為僵化的教條所束縛，也不是單靠學(xué)院式的推理就能解決問(wèn)題，必須深深地扎根于中國社會(huì )的土壤中，腳踏實(shí)地地找到推進(jìn)中國社會(huì )變革和進(jìn)步的辦法。這自然比只在書(shū)房或會(huì )議室高談闊論要艱苦得多�？梢哉f(shuō)，經(jīng)過(guò)五四運動(dòng)以后，人們對民主和科學(xué)的認識，比以前更加深刻、更加切合實(shí)際了。

　　接受馬克思主義的先進(jìn)分子是初期新文化運動(dòng)民主和科學(xué)思想的繼承者和發(fā)揚者，同時(shí)他們又開(kāi)創(chuàng )了一個(gè)新的局面，為中國共產(chǎn)黨的成立作了思想上和干部上的準備。

　　這是一個(gè)新的起點(diǎn)。社會(huì )主義新中國正是從這時(shí)開(kāi)始，經(jīng)過(guò)全國人民30多年的奮斗，一步一步實(shí)現的。今天，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，我們正朝著(zhù)奮力開(kāi)創(chuàng )中國特色社會(huì )主義事業(yè)新局面、實(shí)現中華民族偉大復興的宏偉目標闊步前進(jìn)。