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　　中國通往強國的轉型

　　在歷史轉型的十字路口更需秉承著(zhù)五四運動(dòng)追求民主、追求科學(xué)、追求進(jìn)步的精神，把握好歷史方向感

　　文/《瞭望》新聞周刊記者袁元

　　實(shí)習生王楠楠

　　走進(jìn)位于北京王府井大街36號的商務(wù)印書(shū)館主樓，張元濟、蔡元培、陳云、茅盾、王云五、鄭振鐸、葉圣陶等一批與該館有著(zhù)歷史淵源的杰出人物的圖片映入眼簾，已有112年歷史的商務(wù)印書(shū)館是中國歷史最悠久的現代出版機構，曾與北京大學(xué)同時(shí)被譽(yù)為中國近代文化的雙子星。

　　在五四新文化運動(dòng)前的長(cháng)久伏流時(shí)期，商務(wù)印書(shū)館曾經(jīng)起到了關(guān)鍵的作用。一方面，其以學(xué)制變革為契機，大規模組織出版中小學(xué)教科書(shū)以及各種輔助讀物；另一方面，又在“學(xué)問(wèn)饑荒”的年代 組織出版了大量的西方人文科學(xué)著(zhù)作，普及傳播各種新知新學(xué)。在這個(gè)文化重鎮中，云集著(zhù)眾多精英，其巨大的文化輻射能力，使新文化運動(dòng)真正走向了社會(huì )。

　　在紀念五四運動(dòng)90周年之際，《瞭望》新聞周刊采訪(fǎng)了商務(wù)印書(shū)館總經(jīng)理王濤。他直言：“辛亥革命結束了中國數千年的封建社會(huì )的歷史，開(kāi)啟了中國社會(huì )基本制度的轉型，而‘五四’運動(dòng)則帶來(lái)了人的思想意識的轉型，加快了中國人從臣民到公民的轉變，這正是中國歷史轉型的起點(diǎn)�！�

　　在王濤看來(lái)，經(jīng)歷了改革開(kāi)放30年的現代中國，已到了歷史轉型的關(guān)鍵時(shí)期，在歷史轉型的十字路口更需秉承著(zhù)五四運動(dòng)追求民主、追求科學(xué)、追求進(jìn)步的精神，把握好歷史的方向感。

　　歷史轉型進(jìn)入了關(guān)鍵時(shí)期

　　“所謂歷史轉型，是指這段歷史在整個(gè)歷史進(jìn)程中橫空出世，其之前和之后的是截然不同的歷史。轉型之后開(kāi)啟的新歷史階段與此前的歷史相比較，其基本制度類(lèi)型、民眾的思維方式、社會(huì )習俗甚至服飾等等都會(huì )發(fā)生具有本質(zhì)意義的變化”，在王濤看來(lái)，中國的歷史轉型，其基本的歷史方向感，就是由愚昧走向文明，由專(zhuān)制走向民主，由落后走向進(jìn)步。

　　談及五四運動(dòng)之于中國社會(huì )轉型的意義，他告訴本刊記者，雖然辛亥革命推翻了中國的封建帝制，但直到五四運動(dòng)之前，中國社會(huì )還不能說(shuō)已經(jīng)進(jìn)入歷史的轉型期。因為那時(shí)，中國人仍是臣民，推翻了清朝皇帝，卻還要找一個(gè)封建皇帝出來(lái)，所以張勛復辟、袁世凱稱(chēng)帝這樣的事件才會(huì )周而復始，接踵而至。歷史轉型，包括基本社會(huì )制度的轉型，但更重要的還是人的思想意識的轉型，即從臣民到公民的轉型。

　　而五四運動(dòng)倡揚的“德先生”和“賽先生”，正是人的思想開(kāi)始轉型的一個(gè)重要歷史節點(diǎn)。其所弘揚的“科學(xué)”、“民主”的精神是中國數千年來(lái)人文學(xué)術(shù)武庫從未有過(guò)的。此前的洋務(wù)運動(dòng)僅僅是器物上的革故，并未深入到精神和思想層面。而五四運動(dòng)則給中國留下了巨大的精神財富，使中國真正開(kāi)始從專(zhuān)制社會(huì )向民主社會(huì )嬗變，從愚昧社會(huì )向文明社會(huì )提升，從古代社會(huì )向現代社會(huì )進(jìn)步。因此，王濤認為五四運動(dòng)是中國社會(huì )轉型的一個(gè)重要歷史節點(diǎn)。

　　五四運動(dòng)時(shí)，人們在思想領(lǐng)域爆發(fā)出的活力，如饑似渴地學(xué)習新知識、新思想、新習俗的精神，是數千年中國歷史上從未有過(guò)的。中華民族應始終保持這種面對新知識、面對民主、面對科學(xué)如饑似渴的心態(tài)。

　　回顧五四運動(dòng)以來(lái)的90年，王濤認為，在這90年中，真正能夠稱(chēng)得上具有歷史轉型意義的歷史時(shí)段，是1978年至今的30年。反思過(guò)去的90年，中華民族在歷史轉型中走過(guò)彎路，也出現過(guò)重大曲折和倒退，如發(fā)生過(guò)內戰、內亂，從1957年到1976年曾陷入了長(cháng)達20年的動(dòng)亂和“亂動(dòng)”。其原因正是因為喪失了五四人對科學(xué)、民主和進(jìn)步的那種執著(zhù)和虔誠。

　　而改革開(kāi)放30年來(lái)則繼承和發(fā)揚了五四精神，這30年間中國的經(jīng)濟社會(huì )發(fā)生了巨大變化，中國已經(jīng)呈現進(jìn)入了歷史轉型期的“端倪”。

　　用“端倪”這個(gè)詞，是因為在王濤看來(lái)，因為中國今天仍處于歷史轉型的十字路口，中國社會(huì )仍是可進(jìn)、可退，可左、可右。

　　黨的十六大提出新世紀頭20年是重要的戰略機遇期，這實(shí)際上就是中國社會(huì )實(shí)現歷史轉型的重要時(shí)期。在如今世界經(jīng)濟一體化的背景下，如果到2020年，中國不能緊緊抓住重要的戰略機遇期實(shí)現轉型，不能建立起以市場(chǎng)經(jīng)濟為主導、更加民主、更加進(jìn)步的中國特色社會(huì )主義制度，那么中國就有可能從綜合國力競爭的國際舞臺上出局，而這一次出局，則很難獲得重返的機遇。

　　上個(gè)世紀60年代，因為“文革”，我們曾自動(dòng)從國際競爭舞臺上退出，到1978年十一屆三中全會(huì )之后，又重返了綜合國力競爭的國際舞臺，這一次能夠重返是因為當時(shí)尚未形成世界經(jīng)濟一體化的格局，還留下重返的空間。王濤坦言，如今在世界經(jīng)濟一體化的背景下，如果哪個(gè)國家、哪個(gè)民族要整體退出綜合國力的競爭舞臺，那么將再也沒(méi)有重返的可能性，因為其留下的空間會(huì )被其他國家和民族迅速占據。因此，本世紀頭20年也是中國社會(huì )歷史轉型至關(guān)重要的戰略機遇期。

　　風(fēng)險操作+負債經(jīng)營(yíng)

　　談及中國社會(huì )的歷史轉型特點(diǎn)，王濤概括為兩個(gè)，一是風(fēng)險操作，二是負債經(jīng)營(yíng)。

　　從風(fēng)險操作的角度來(lái)看，“歷史轉型實(shí)際上就是結構的變更，而中國社會(huì )的歷史轉型的基本方式不能采取物理形態(tài)的結構變更方式”，王濤打個(gè)比喻分析說(shuō)，“比如腳手架就是一種物理形態(tài)，它變更的方式最典型的就是革命和沖突。一個(gè)工程完成了，我們把腳手架拆卸下來(lái)，是革命的方式，到另一個(gè)工地再把它搭建起來(lái)就是沖突的方式。而中國社會(huì )的結構變更，只能在結構總體應力不變的前提下進(jìn)行部件的更換”，而這就可能帶來(lái)了兩個(gè)風(fēng)險：一是，部件更換過(guò)快、超過(guò)結構的總體適應力，結構又可能坍塌；另一個(gè)風(fēng)險是，部件更換過(guò)慢，影響工期、影響效益，“這兩個(gè)結果都可能導致業(yè)主的破產(chǎn)。因此，中國社會(huì )的結構變更是一個(gè)風(fēng)險極大的組織活動(dòng)，需要準確地把握結構變更的歷史方向感，不能偏移，先變什么、后變什么，哪個(gè)力度重一點(diǎn)、哪個(gè)力度輕一點(diǎn)，需要很高智慧來(lái)操作�！�

　　再從負債經(jīng)營(yíng)的角度來(lái)看，中國共產(chǎn)黨成立八十多年，共和國成立近60年，我們已取得了前無(wú)古人的成就，在中國歷史上還沒(méi)有出現過(guò)哪一個(gè)政治集團在不到一百年的時(shí)間使一個(gè)國家發(fā)生如此巨大的變化。王濤指出，考察這個(gè)問(wèn)題的合理邏輯，是要看這個(gè)政治集團擔承任務(wù)時(shí)的歷史起點(diǎn)。中國共產(chǎn)黨在擔承中華民族偉大復興這一歷史任務(wù)的歷史起點(diǎn)，與既往的政治集團相比是最低的，上個(gè)世紀初，我們的民族已經(jīng)呈現出了集體麻木的狀態(tài)。那塊聳在上海外灘“華人與狗不得入內”的牌子，無(wú)論是精英還是草根當時(shí)都是熟視無(wú)睹的。而中國共產(chǎn)黨正是在這樣的歷史起點(diǎn)上完成了民族革命，讓近千年形成的積弱，無(wú)論從物質(zhì)形態(tài)還是精神形態(tài)都一掃而光。新中國成立60年，特別是改革開(kāi)放30年來(lái)取得了巨大的成就。在去年汶川大地震中，中華民族表現出的自信和自省，正是標志著(zhù)這個(gè)民族正在趨于成熟，是30年歷史轉型的最好佐證。

　　但是，在取得巨大成就的同時(shí)，也應該看到我們的黨、國家曾犯過(guò)長(cháng)期性、全局性錯誤，這些錯誤給中華民族偉大復興帶來(lái)的影響是深重的，在某些歷史節點(diǎn)上是災難性的。

　　王濤以新中國成立后的城市化率為例分析道，按照聯(lián)合國教科文組織的標準，一個(gè)國家要進(jìn)入現代化的門(mén)檻之一是其城市化率要達到50%，而在建國初，我國的城市化率約為10%，經(jīng)過(guò)三年的國民經(jīng)濟恢復和社會(huì )主義改造后，到1956年達14%左右，若照此速度增長(cháng)下去，在上個(gè)世紀80年代末我國的城市化率就可步入現代化國家門(mén)檻了。但是，在1957年至1976年近20年的動(dòng)亂和“亂動(dòng)”中，到“文革”結束，我國城市化率在這20年間僅增長(cháng)了0.2個(gè)百分點(diǎn)，如按此速度增長(cháng)下去，那么，我國要進(jìn)入現代化國家的門(mén)檻大約要400年。因此，我國今天的改革發(fā)展背負著(zhù)過(guò)去的債務(wù)而前行，這正是中國歷史轉型的一個(gè)重要特點(diǎn)。

　　“負債經(jīng)營(yíng)、風(fēng)險操作決定了我們要提高對歷史轉型的總體把握能力，執政黨必須要積極推動(dòng)歷史轉型，而且要把握歷史轉型的方向，并在廣大人民中不斷強化對歷史發(fā)展方向感的認同”，在王濤看來(lái)，改革開(kāi)放30年的歷史方向感是非常好的，這30年的實(shí)踐也體現出了中國人追求民主、追求科學(xué)、追求進(jìn)步的精神，實(shí)際上是五四精神的再現。

　　“90年來(lái)，‘五四’精神只有這30年間弘揚得最好，如果我們能夠繼續把‘五四’這種追求民主、追求科學(xué)、追求進(jìn)步的精神發(fā)揚光大，那么我們民族的偉大復興是極有希望的”，王濤如是說(shuō)。

　　歷史轉型

　　需要自覺(jué)意識和高度智慧

　　從30年的改革開(kāi)放來(lái)看，中國政治、經(jīng)濟、社會(huì )、文化等領(lǐng)域的轉型正在漸次推進(jìn)，對此，王濤認為，這正體現了執政黨推動(dòng)歷史轉型的自覺(jué)意識�！跋裰袊�這種社會(huì )，更重要的是社會(huì )主義民主和與之相適應的政治文化的發(fā)展和形成。但是，社會(huì )主義民主制度的建立與民主習慣的養成是需要物質(zhì)條件作為支撐的�！�

　　在中國的改革開(kāi)放過(guò)程中，迄今為止一個(gè)鮮明的時(shí)代主題就是“效率優(yōu)先，兼顧公平”，黨的十七大再一次強調了我國仍處于社會(huì )主義初級階段，也就再次確認了這個(gè)時(shí)代主題。當前我們面臨的首要任務(wù)是仍然是發(fā)展經(jīng)濟，用經(jīng)濟的發(fā)展來(lái)拉動(dòng)社會(huì )問(wèn)題的解決。王濤指出，歷史證明，許多國家由于社會(huì )動(dòng)亂頻仍發(fā)生而導致轉型進(jìn)程戛然而止，社會(huì )動(dòng)亂頻仍發(fā)生的根本原因是因為處于轉型期的國家易出現制度的真空地帶，即這個(gè)社會(huì )中的舊制度已經(jīng)失去公信力，但仍占據主導地位；而新制度還在艱難的破土過(guò)程中，因此，容易出現新舊制度都不起作用的情況。因此，轉型期的國家必須保持適當的國家控制力。

　　而經(jīng)濟的發(fā)展不僅僅帶來(lái)物質(zhì)生活的提升，還會(huì )伴隨著(zhù)教育水平和文明程度的提高，會(huì )逐步孕育出現代政治文化的協(xié)調和寬容精神，為社會(huì )的全面進(jìn)步奠定條件。改革開(kāi)放30年來(lái)，中國的社會(huì )變革始于經(jīng)濟領(lǐng)域，正逐步向社會(huì )、文化、政治領(lǐng)域逐步推進(jìn)，這種步驟表現出了一種彌足珍貴的歷史方向感。

　　從國際背景來(lái)看，在全球化日益推進(jìn)的今天，中國成為世界的穩定一極對世界整體的發(fā)展是有利的，但中國的進(jìn)步也必然會(huì )和既有的世界利益格局發(fā)生沖突，因此，也不能盲目樂(lè )觀(guān)地認為中國歷史轉型的進(jìn)程將是平穩的，是陽(yáng)光燦爛的。王濤告訴本刊記者，“中國的發(fā)展可能會(huì )遇到各種難以逆料的事件，我們要有充分的精神準備，不要為一時(shí)一地的偶發(fā)性事件干擾了我們大局觀(guān)，模糊了我們的歷史方向感。中國未來(lái)的命運集中在中國人的歷史自覺(jué)意識上，把握在中國人自己的手中�！薄�