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　　河北徐水釜山文化研究會(huì )——這一由河北企業(yè)家孫大午創(chuàng )辦的民間組織,經(jīng)過(guò)文獻研究和實(shí)地考察,初步認為徐水釜山很可能就是黃帝“合符釜山”之地。

　　這一由民間學(xué)術(shù)團體研究的成果,吸引了國家文物局原局長(cháng)張文彬、曾任“夏商周斷代工程”項目首席科學(xué)家的李伯謙教授等一批考古學(xué)家、歷史學(xué)家和文物專(zhuān)家的關(guān)注。不久前,專(zhuān)家們專(zhuān)門(mén)就此項研究進(jìn)行座談,并引出有關(guān)中國古代文明研究如何廣泛吸收民間力量參與、古代文明研究如何接續中華民族的文化記憶的話(huà)題。

　　歷史迷霧中的“合符釜山”

　　“合符釜山”源自《史記》的有關(guān)記載。司馬遷在《史記》全書(shū)第一篇《五帝本紀》中記載,黃帝曾“合符釜山”。據歷史學(xué)家介紹,符又稱(chēng)符節、符信,多以竹、木、獸皮、玉、骨等為材料,制成后一分為二,供持有者雙方相互印證,也就是“合符”�！昂戏�”是我國流傳久遠的一項合盟信物制度,在文字發(fā)明之前常用于重大政治、行政、慶典、軍事等活動(dòng)。釜山是黃帝與各部族代表合符之地,即統一符契、共同結盟的地方。此后,華夏民族大小部落聯(lián)合于黃帝麾下,開(kāi)創(chuàng )了中華五千年文明史。

　　中華炎黃文化研究會(huì )常務(wù)副會(huì )長(cháng)、國家文物局原局長(cháng)張文彬說(shuō),“合符釜山”是中華民族歷史上的一個(gè)重大轉折點(diǎn),自此古代部落形成部落聯(lián)盟,走向了民族的融合、統一,對中華民族的形成和發(fā)展有重要作用。

　　也有專(zhuān)家認為,釜山是我國大統一的開(kāi)端之地,是中華民族的發(fā)祥之源。

　　正因如此,確定釜山的具體位置,揭開(kāi)歷史之謎,一直是眾多專(zhuān)家學(xué)者和民間力量努力的方向。

　　可是《史記》記載的“合符釜山”到底在哪里?多年來(lái)眾說(shuō)紛紜,莫衷一是。史籍中記錄的釜山有多處,包括:河南靈寶的“釜山”,山西高平的“釜山”,河北涿鹿的“釜山”，淶水的“釜山”和徐水的“釜山”。

　　徐水釜山的模糊歷史投影

　　幾年來(lái),孫大午和他的團隊經(jīng)過(guò)查閱歷史文獻典籍、開(kāi)展實(shí)地調查,并邀請專(zhuān)家座談?wù)撟C,初步認為《史記》記載的黃帝“合符釜山”很可能發(fā)生于徐水釜山。2008年10月,為深化研究,徐水釜山文化研究會(huì )正式成立,并編撰了《炎黃之始釜山考》一書(shū)。這本書(shū)從山有其形、地有其名、史有所載、物有所證、民有所誦等諸多方面論證徐水釜山為合符之地。

　　徐水釜山是位于太行山東麓的一座孤山,在徐水縣城西北22.5公里處,因山形如一口倒扣的鍋而得名。史料中對徐水釜山有不少記載�！顿Y治通鑒》注明,黃帝合符釜山為武遂(徐水遂城舊稱(chēng))之釜山。徐水舊時(shí)又稱(chēng)安肅,據清《安肅縣志》、民國《徐水縣新志》載,軒轅黃帝曾巡方問(wèn)俗,誅蚩尤于涿鹿之野,登釜山會(huì )諸侯,合符示信于徐水。

　　徐水縣境內發(fā)現的多達46處的古文化遺存,也在一定程度為合符釜山發(fā)生于此提供了佐證。

　　1986年,北京大學(xué)考古系教授李伯謙帶領(lǐng)考古隊在徐水釜山正東的南莊頭遺址發(fā)現了大批文物,有石磨盤(pán)、石磨棒、骨錐、骨針和少量的夾砂深灰陶、夾砂紅褐陶片、石片�！鞍l(fā)現的第一塊陶片的時(shí)候,我不記得那一天是幾號,但是我知道是十點(diǎn)十五分�！被貞浧�20年前的情景,年過(guò)七旬的李伯謙依然很激動(dòng):“那時(shí)候的興奮簡(jiǎn)直是難以言表,因為那是當時(shí)我們華北地區發(fā)現的最早的一塊陶片�！�

　　經(jīng)過(guò)測定,南莊頭遺址是我國北方地區年代最早的新石器時(shí)代遺址,距今10500年—9700年左右。

　　在徐水釜山周邊還發(fā)現了文村、金家墳、遂城、瀑河等仰韶文化、龍山文化遺址,屬新石器時(shí)代中晚期的文化遺址,距今有5000年的歷史,大致相當于黃帝時(shí)代。在這些遺址中發(fā)現的陶釜、陶盆、陶缽以及三足陶鬲等器具,展示出了一個(gè)從炎黃時(shí)代歷經(jīng)夏商周直至春秋戰國長(cháng)達數千年的演進(jìn)過(guò)程。

　　此外,在徐水縣還長(cháng)期流傳著(zhù)大量有關(guān)黃帝的民間傳說(shuō),如釜山山頂以及山頂附近的黃帝合符臺、軒轅黃帝廟、黃帝崖等等,都隱現著(zhù)模糊的歷史投影。

　　中國古代文明研究應廣泛吸收民間力量

　　盡管有歷史記載、考古發(fā)現和民間傳說(shuō)為證,專(zhuān)家們依然對民間學(xué)術(shù)團體的這一研究成果持審慎態(tài)度,認為“合符釜山”的位置需要進(jìn)一步考證。

　　張文彬認為,徐水釜山文化研究會(huì )首先要集中力量對歷史典籍和文獻作深入研究、整理和分析�！安灰�太注重清人的記載,它只能作為你的參考,這種記載越向前,價(jià)值越大,所以要找唐前,漢前后,再往前的這種歷史典籍記載,把它進(jìn)行完整的梳理�！睆埼谋蜻�建議,河北省文物考古研究所應該重視徐水地區,進(jìn)一步做些考古的工作�！八�不可能就是這么一塊,它的周?chē)�肯定還有很多重要的東西有待我們去發(fā)現。我想有朝一日釜山之謎是可以揭開(kāi)的�！�

　　不過(guò),作為民間力量參與古文化研究的一次嘗試,徐水釜山文化研究會(huì )的工作還是得到了各方面的普遍認可。

　　“對中國古代文明的研究要采取不同的途徑,一方面是要靠學(xué)者們的研究,一方面也要靠社會(huì )各界有興趣的人來(lái)研究�！爆F任北京大學(xué)震旦古代文明研究中心主任的李伯謙目前正在主持“中華古代文明探源工程”,他也是孫大午團隊的顧問(wèn)。李伯謙認為,從某種意義上講,要弘揚炎黃精神、發(fā)揚炎黃文化,后一種研究更重要�！耙驗樗�聯(lián)系著(zhù)社會(huì )的各個(gè)方面。研究會(huì )要收集、整理、保護民間傳說(shuō)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn),考古部門(mén)要清理好建筑遺址,互相配合,并行不悖地把研究做下去�！�

　　民間的推動(dòng)產(chǎn)生了良好效果。徐水縣委縣政府非常重視,并將釜山文化研究作為徐水縣的一件大事,積極做好相關(guān)文物遺址的保護、管理和利用工作。釜山遺址也已被列入徐水縣重點(diǎn)文物保護單位。

　　張文彬坦言:“現在這么多地方都講自己是釜山,但是作為國家文物部門(mén)、文化部門(mén)不可能拿出更多的力量來(lái)投入,還要靠各地黨委、政府和民間力量來(lái)推動(dòng),結合學(xué)術(shù)界專(zhuān)家來(lái)參與�！�

　　張文彬認為,在中國古代文明研究中應當廣泛吸取民間的力量,而且民間企業(yè)家能和科學(xué)家、能和學(xué)術(shù)界緊密結合起來(lái),也說(shuō)明文化學(xué)術(shù)研究力量正在壯大�！案�山文化的研究,就是專(zhuān)家學(xué)者走出象牙塔同民間力量相結合所產(chǎn)生的一種力量�！�

　　古代文明研究接續中華民族的文化記憶

　　一直以來(lái),流傳千年的各種神化傳說(shuō)在學(xué)術(shù)研究中頗受爭議。事實(shí)上,中華文明起源之初,同其他民族一樣都有自己的神話(huà)時(shí)代、傳說(shuō)時(shí)代,因為當時(shí)沒(méi)有文字記載,只能一代一代口耳相傳。

　　張文彬明確指出,對待神話(huà)和“合符釜山”這種重在傳說(shuō)的歷史,不能采取過(guò)去那種民族虛無(wú)主義的態(tài)度,也不能完全肯定�！皩�傳說(shuō),對于歷史的謎團,要靠我們有意識地用科學(xué)的態(tài)度來(lái)研究�！�

　　更重要的是,《史記》的可信度很高。無(wú)論是安陽(yáng)殷墟的考古挖掘,還是陜西天馬遺址發(fā)掘出土的青銅器銘文,都和《史記》的相關(guān)記載基本相符�！斑@也說(shuō)明司馬遷確實(shí)是嚴謹治學(xué)的,合符釜山這個(gè)課題值得我們深入研究下去�！睆埼谋蛘f(shuō)。

　　而在北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會(huì )學(xué)院副院長(cháng)程光泉看來(lái),釜山文化研究還有更大的意義,就是接續中華民族的文化記憶。

　　程光泉表示,“現在國際學(xué)術(shù)界有一種觀(guān)點(diǎn),說(shuō)民族其實(shí)是一種想象的共同體�！彼�進(jìn)一步解釋說(shuō),“這個(gè)想象并不是虛構,而是基于一種社會(huì )事實(shí)。這個(gè)社會(huì )事實(shí)實(shí)際上就是民族的認同,包括心理的認同和語(yǔ)言上的認同�！�

　　程光泉認為,在全球化的時(shí)代,如果一個(gè)民族沒(méi)有自己的歷史脈絡(luò )和特點(diǎn),就會(huì )被時(shí)代淹沒(méi),“要想增強中華民族的凝聚力,一個(gè)很重要的工作就是要接續我們的民族記憶�！倍�現實(shí)的情況是,想在短期內通過(guò)考古把五千年到三千年這段歷史固定下來(lái),難度極大。因此搜集、整理在這個(gè)時(shí)段內所流傳下來(lái)的神化傳說(shuō)等民族記憶,對于中華民族今天的發(fā)展有重要意義。

　　“像這樣的記憶,隨著(zhù)現代社會(huì )的變遷,有些會(huì )中斷,有些甚至會(huì )消失,這對一個(gè)民族是很可怕的�！背坦馊�提醒,“這就需要更多釜山文化研究這樣的工作,接續我們的民族記憶,使中華民族在認同氛圍極重的今天,進(jìn)一步確立起在世界民族之林當中的地位�！�(袁祥　王逸吟）