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　　張居正的座駕

　　李國文

　　在中國古代，官員的代步工具，最早為牛拉的車(chē)，后為馬拉的車(chē)，再后來(lái)，才改為人抬的轎。正史中，一般都有《輿服志》章節。輿，即車(chē)、即輦、即轎、即座駕。什么級別的官，享受什么等級的座駕，都規定得詳詳細細。

　　在漢代，由于秦末戰亂的影響，馬一匹值百金，連天子出巡，想找到四匹同一顏色的馬來(lái)拉御輦，都感到為難，公卿將相出門(mén)，就只好坐牛車(chē)了。不過(guò)，坐牛車(chē)辦公的漢帝國，其開(kāi)疆拓土的氣魄，在中國歷史上是最宏大浩偉的。由此可見(jiàn)，代步工具的優(yōu)與劣，和政務(wù)業(yè)績(jì)是不掛鉤的。從古至今，座駕這東西，雖只不過(guò)是官員的代步工具，但更是地位的一種象征，只要頭戴烏紗以后，就沒(méi)法排除對于座駕的關(guān)注情結。

　　明、清兩代，那時(shí)沒(méi)有汽車(chē)，用四人或八人抬的轎，或者，用兩人抬的肩輿，作為官員的座駕，黃土墊地，凈水潑街，鳴鑼開(kāi)道，肅靜回避，也是神氣活現，路人側目。辛亥革命以后，北洋軍閥上臺，不坐轎而坐車(chē)，那時(shí)的汽車(chē)兩旁有踏板，各站兩名挎盒子炮的保鏢，更是招搖過(guò)市，威風(fēng)不已。車(chē)的優(yōu)劣和權的大小成正比，車(chē)越好者，權越大，車(chē)一般者，權一般，無(wú)車(chē)可坐者，自然也就無(wú)權了，只好垂手站在馬路邊，吃那汽車(chē)疾駛卷起來(lái)的灰土揚塵，和超標的尾氣。

　　當然，歷史上也有對于車(chē)、轎、輦、馬，不是十分在意的例外，朱元璋就是一位。因為這位皇帝頗有些窺陰癖，好私訪(fǎng)，經(jīng)常躡手躡腳，潛行于金陵城的街頭巷尾，探察民情，有車(chē)也不用的。由于出身貧寒的緣故，知道百姓的艱難，所以，在克勤克儉這方面，他倒稱(chēng)得上是個(gè)楷模帝王。據《明史》，有一次，有司奏請，要把他乘坐的轎子裝飾一下，需用黃金若干。他說(shuō)，不必了，用銅就可以。臣下討他的好，“陛下，即使用純金，又能費多少？”朱元璋說(shuō)：“朕富有四海，豈吝乎此？然所謂儉約者，非身先之，何以率下？且奢侈之原未有不由小至大者也�！�

　　由于朱皇帝的帶頭作用，從《明史·輿服志》里，看到一系列關(guān)于乘坐車(chē)轎的規定�！熬疤┧哪炅�，在京三品以上得乘轎。弘治七年令，文武官例應乘轎者，以四人舁之。其五府管事，內外鎮守、守備及公、侯、伯、都督等，不問(wèn)老少，皆不得乘轎，違例乘轎及擅用八人者，奏聞。蓋自太祖不欲勲臣廢騎射，雖上公，出必乘馬�！�

　　但是，有令不行，有法不依，有禁不止，而且違法不糾的話(huà)，那么，這個(gè)法令，便成了有名無(wú)實(shí)的一紙空文�！睹魇贰ぜ槌紓鳌分�，那個(gè)與嚴嵩勾結，總理全國鹽政，發(fā)了大財的都御史鄢懋卿，“性奢侈，至以文錦被廁床，白金飾溺器。歲時(shí)饋遺嚴氏及諸權貴，不可勝記。其按部，常與妻偕行，制五綵輿，令十二女子舁之，道路傾駭�！卑凑f(shuō)，照祖宗規定，超過(guò)四人抬轎者，就要受糾劾，可這個(gè)嚴嵩的死黨，不但抬轎者超過(guò)指標六倍，而且還殘忍地使用了女性，這種荒唐的行徑，在他沒(méi)有完蛋之前，誰(shuí)又能奈他何