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　　民族記憶的珍貴寶藏——汶川大地震一周年祭

　　錢(qián)文忠

　　●我們終究還是可以堅定而樂(lè )觀(guān)地認定，這一年的時(shí)間已經(jīng)足以證明，最起碼，有兩樣東西可望成為我們民族記憶之庫里的珍貴寶藏:志愿者和慈善。

　　一

　　我們還沒(méi)有來(lái)得及抹平身體和心靈的傷痛，震驚世界的汶川大地震就已經(jīng)過(guò)去一年了。時(shí)間快得很殘酷。

　　一年的時(shí)間不能算長(cháng)，但是，對于我們的記憶來(lái)說(shuō)，或許也并不能算太短吧。難道不是嗎？魯迅先生在三·一八慘案發(fā)生不過(guò)兩周以后，就發(fā)表了《記念劉和珍君》，就因為他已經(jīng)聽(tīng)見(jiàn)了“忘卻的救主”快要降臨的腳步聲。

　　我們是善忘的。無(wú)論創(chuàng )傷有多么深重，一年，大概也足以抹平了吧？

　　5·12汶川大地震發(fā)生以后，在地震的巨大災難激發(fā)出來(lái)的全民族的高尚道德、昂揚精神、偉大價(jià)值和挺直脊梁面前，每一個(gè)中華兒女都由衷地感嘆和振奮。我們朦朧的淚眼，看見(jiàn)了清晰的希望。這一切，都在史無(wú)前例的全民哀悼日得到了升華。我曾經(jīng)寫(xiě)道:“2008年5月19日14時(shí)28分，13億中國人的高貴頭顱隨莊嚴的國旗一同低垂，然而，同時(shí)高高揚起的，卻是中華民族之魂！”

　　然而，我們畢竟是看慣了忘卻的。于是，難以抑制的擔憂(yōu)，也出現在不少人頭。還是魯迅先生，他曾經(jīng)深沉地提出過(guò)“娜拉走后怎樣”的問(wèn)題。而今，這個(gè)問(wèn)題或許已經(jīng)轉化成“災難過(guò)去以后怎樣”了吧？

　　我也有類(lèi)似的擔憂(yōu):“災難終將過(guò)去，但是，如何使災難所激發(fā)出來(lái)的寶貴的集體記憶，在平和寧靜的歲月里永不消淡，卻是中華民族的每一個(gè)成員都必須面對和深刻思考的問(wèn)題。這樣的集體記憶是我們民族的一筆寶貴財富，是由數萬(wàn)條鮮活的生命換來(lái)的。愿凝聚中華民族、提升中華民族的集體記憶永不失墮！”

　　錢(qián)理群先生也在演講里問(wèn)道:“災難畢竟是一個(gè)非常態(tài)的狀況，人們最終還要回到常態(tài)之中；我的憂(yōu)慮正在于，回到原來(lái)固有的生活里，我們會(huì )不會(huì )故態(tài)復萌，又恢復了那個(gè)自私的、頹廢的自我，那種冷漠的、互不信任的人與人之間的關(guān)系……我們有沒(méi)有可能打破這樣的循環(huán)，能不能把這次災難的‘非常態(tài)’中爆發(fā)出來(lái)的人性之美、人情之美，變成一種穩固的社會(huì )和精神的‘常態(tài)’？”

　　誰(shuí)都知道，這絕對不是杞人憂(yōu)天�，F在，一年過(guò)去了，我們大概可以欣慰地說(shuō):民族記憶的天空并沒(méi)有崩塌。不過(guò)，就此而言，一年的時(shí)間就更不能算長(cháng)了。我想，或許我們還是應該將心中的問(wèn)號再保留一段時(shí)間。這是無(wú)奈而必要的審慎。

　　盡管如此，我們終究還是可以堅定而樂(lè )觀(guān)地認定，這一年的時(shí)間已經(jīng)足以證明，最起碼，有兩樣東西可望成為我們民族記憶之庫里的珍貴寶藏:志愿者和慈善。

　　二

　　大規模群體型的志愿者從2008年起開(kāi)始出現在中國的歷史舞臺上，而5·12汶川大地震則將他們永遠地鐫刻在了中華歷史的豐碑之上。報告文學(xué)家陳歆耕先生的《廢墟上的覺(jué)醒——關(guān)于汶川大地震志愿者的問(wèn)卷調查》是偉大的中華志愿者的最佳寫(xiě)照，我們應該凝視這本書(shū)的“附錄”，其中記錄的，正是數以百萬(wàn)計的志愿者的代表。

　　雷達先生用飽含感情的筆寫(xiě)道:“志愿者隊伍，是一支前所未有的救災勁旅，它的出現和參戰，應當說(shuō)是史無(wú)前例的�！�…它的出現具有開(kāi)創(chuàng )性的意義，令人振奮，表明抗震救災不再僅僅是國家行為，也是社會(huì )成員自覺(jué)自愿的個(gè)人行為�！�…他們坐飛機，乘火車(chē)，搭班車(chē)，自駕車(chē)，甚至翻山越嶺，長(cháng)途跋涉，從天南海北奔赴汶川災區，匯成了一支志愿者大軍�！�…志愿者是一群普普通通的人，沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，沒(méi)有炫目的光環(huán)，沒(méi)有個(gè)人動(dòng)機，在做了大量工作，離開(kāi)災區后，他們中很多人謝絕采訪(fǎng)，甚至不愿意披露自己的姓名。然而他們卻在最危險最需要的時(shí)候，挺身而出，奔赴災區，默默無(wú)聞地為災區群眾，為國家和民族做出了無(wú)私的奉獻，把愛(ài)心傳遞到水深火熱的受災同胞的心坎上�！�

　　李美皆女士把大規模志愿者的出現稱(chēng)為“‘井噴式’的集體道義”。正是這樣的井噴，和大地震激發(fā)出來(lái)的熾熱巖漿一樣，燒灼著(zhù)全世界人的眼睛和心靈。全世界人都感恩感佩地仰望著(zhù)他們披滿(mǎn)塵埃的疲憊身影。我也曾經(jīng)寫(xiě)道:“我們看見(jiàn)了，數不清的志愿者背負著(zhù)物資，扶挽著(zhù)傷員，出現在每一處危險的地方”，“不少人甚至自己行動(dòng)起來(lái)，直接奔赴災區，深入到最危險的第一線(xiàn)。那些背著(zhù)沉重的背包，在道路盡毀的受災山區兼程前行的人，令全世界敬佩。這是個(gè)人行為，但和‘個(gè)人主義’無(wú)關(guān)。這是一種巨大的渴望，渴望在民族和國家遇到困難的時(shí)候，將自己的力量匯聚到全民的努力之中。這才是至高至大的‘個(gè)人’，由這樣的‘個(gè)人’所組成的民族，才能昂然屹立于世界民族之林�！�

　　距離汶川大地震一年以后的今天，我們看到，作為大地震“非常態(tài)”的中華志愿者，已經(jīng)轉化為平和寧靜歲月里的“常態(tài)”了。在每一個(gè)需要幫助和關(guān)心的場(chǎng)合，我們都可以看見(jiàn)志愿者的身影了。

　　中華志愿者是中華民間社會(huì )走向成熟、具有力量的歷史性標志，我相信，他們已經(jīng)成為巍峨的歷史分水嶺。也許，在今后的日子里，還會(huì )有旁流斜水；甚或那樣的旁流斜水偶爾還會(huì )沖決人們的道德堤壩。但是，我更相信，最終，這些旁流斜水都將接受中華志愿者這道分水嶺的規范，或是流入正道，或是消失蒸發(fā)。

　　三

　　和志愿者一樣溫暖我們的還有慈善。中國新時(shí)期的慈善事業(yè)起步在汶川大地震之前，正是在這場(chǎng)巨大的自然災害中，彰顯出了無(wú)與倫比的力量。正是汶川大地震，使我們整個(gè)民族對于慈善有了嶄新的切身認識。

　　中國的慈善是偉大的改革開(kāi)放的途中產(chǎn)物和新時(shí)期的見(jiàn)證。慈善在中國歷史上重新出現，是一個(gè)其意義有待于我們進(jìn)一步體認的歷史性事件，是我們在歷經(jīng)曲折和磨難之后，對包括慈善在內的諸多核心文化概念撥亂反正的結果。曾幾何時(shí)，慈善這樣的概念居然并不具有正面的價(jià)值，無(wú)論是在文學(xué)作品，還是在影視作品里，“善人”基本上都等同于“壞人”和“惡人”，“善”字的前面被人為地打上了“偽”的印記。不能不說(shuō)，這在人類(lèi)的歷史是罕見(jiàn)的。值得慶幸的是，隨著(zhù)改革開(kāi)放的步伐，這樣的可悲而荒唐的現象終究成了歷史的記憶。

　　新時(shí)期的慈善正是伴隨著(zhù)思想解放應運而生的，這就從根本上決定了，中國新時(shí)期的慈善事業(yè)從一開(kāi)始就具備了鮮明的中國的時(shí)代特色:在匯聚社會(huì )和民間力量關(guān)注、幫扶、救助弱勢群體的同時(shí)，也彰顯了新時(shí)期的中國理性反思的巨大的精神和文化力量。

　　我們認識到，“人之初，性本善”，不僅沒(méi)有切實(shí)的經(jīng)典依據，也不盡符合我們的人生經(jīng)驗。理論和實(shí)踐告訴我們的，是人性確實(shí)具有內在的向善的可能性。如何在經(jīng)歷了長(cháng)時(shí)間的混淆之后，重新激發(fā)出人性中的善，從一開(kāi)始就是新時(shí)期的中國慈善事業(yè)所面臨的最大挑戰；而成功地應對這個(gè)挑戰，則不僅是重新起步的中國慈善事業(yè)新時(shí)期發(fā)展的題中應有之義，其所影響的更是對人性這個(gè)最根本的社會(huì )問(wèn)題的反思。

　　新時(shí)期中國慈善事業(yè)的中國特色就是由這項事業(yè)的獨特歷史背景和獨特的復興道路所決定的。我們艱難但快速地擺脫了慈善和人性、階級性的說(shuō)不清也道不明的牽扯，新時(shí)期中國慈善事業(yè)，成功地從中國傳統的儒家等差之愛(ài)、墨家兼愛(ài)以及相關(guān)的慈善歷史中找尋到了有力的資源，并且同樣成功地進(jìn)行了和西方博愛(ài)思想的互動(dòng)交流。這是新時(shí)期中國慈善事業(yè)取得舉世矚目的巨大成就的重要原因之一。

　　大半部中國的當代史，使得中國人對“運動(dòng)”，特別是打著(zhù)集體主義旗號的“全民運動(dòng)”談虎色變，到了避之唯恐不及的地步。這樣的情況是有歷史原因的，是完全可以理解的。但是，假如由此抹殺了“社會(huì )動(dòng)員”的有效性和有益性，那就是重蹈了極端化的覆轍。我們欣喜而欽佩地看到，中國新時(shí)期的慈善事業(yè)沒(méi)有墮入歷史的泥潭，而是從一開(kāi)始就以“社會(huì )動(dòng)員”的姿態(tài)推進(jìn)慈善事業(yè)。特別是汶川大地震，已經(jīng)充分證明了社會(huì )動(dòng)員型的慈善的強大和有力。

　　汶川大地震中的全民慈善還有著(zhù)特別重大的意義和價(jià)值。中國慈善事業(yè)，開(kāi)始切斷慈善和某些群體、某些界別的特殊關(guān)聯(lián)，成功地將慈善倡導為全民、全社會(huì )共同的事業(yè)。正是因為這樣，中國慈善還發(fā)揮出了巨大的凝聚人心、和諧社會(huì )，導人向善的社會(huì )整頓完善功能。中國慈善事業(yè)在新時(shí)期宛如一道甘露，澆灌了個(gè)人、家庭和社會(huì )，滋養了物質(zhì)、心靈和精神。這就使慈善事業(yè)本身成為了一項現代化的中國所迫切需要的社會(huì )教育事業(yè)。

　　中國慈善事業(yè)由此使全中國人發(fā)自?xún)刃牡伢w認到，守望相助、一方有難八方支援是導源于善良人性的公民道德、責任和義務(wù)。汶川地震后的慈善行動(dòng)，近來(lái)得到普遍認同的“一模式(一基金，一幫一)”，就是慈善事業(yè)的教育作用和功效的最佳體現。

　　這樣的慈善也必將和志愿者一樣，成為我們最珍惜的永恒財富。

　　四

　　一年過(guò)去了，作為自然災害的大地震也已經(jīng)過(guò)去了，但是，也許正如我在一年前所講過(guò)的那樣，心靈的地震卻才剛剛開(kāi)始。災區依然在出現著(zhù)不少令人擔憂(yōu)的情況，接連有人無(wú)法走出心中的陰霾，而用令人唏噓的方式，結束了自己本來(lái)是劫后幸存的寶貴生命。所有這些，都在告訴我們，抗震救災并沒(méi)有完全結束，或許，我們還有更加漫長(cháng)、更長(cháng)艱難的道路要走。

　　我們紀念，是因為我們不能也不想忘卻；我們不忘卻，是因為我們有太多太多的需要紀念。

　　天地不仁，芻狗萬(wàn)物。山搖地裂，生靈為陷。汶川有難，國報大殤。一方有難，八方馳援。地隔萬(wàn)里，心連一線(xiàn)。時(shí)過(guò)一年，哀思綿綿。新屋正起，廢墟已埋。長(cháng)者有養，傷者有醫，幼者有教。生者堅強，死者安息。謹以告慰。嗚呼哀哉，伏惟尚饗。