愛(ài)國主義根植于民族文化傳統之中
——賀首屆北京端午文化節
解璽璋
5月28日,舊歷五月初五,是端午節。今年的端午節有一點(diǎn)不同于往年之處,是首屆北京端午文化節的舉辦,并將作為北京市慶祝新中國成立60周年廣泛開(kāi)展的群眾性愛(ài)國主義教育活動(dòng)的重要內容之一。在此期間,將有數十項群眾喜聞樂(lè )見(jiàn)的文體活動(dòng)在全市各個(gè)區縣陸續舉辦。這些活動(dòng)的最大特點(diǎn)是廣泛的群眾參與,使得參加活動(dòng)的群眾能夠通過(guò)一系列運動(dòng)會(huì )、龍舟會(huì )、游園會(huì )、花會(huì )、詩(shī)歌朗誦會(huì )以及各種技藝表演,在潛移默化中,領(lǐng)悟民族文化的源遠流長(cháng),博大精深,增強人們對民族國家的認同感、自豪感和自信心。
端午是個(gè)歷史十分悠久的傳統節日。關(guān)于端午節的起源,最早甚至可以追溯到史前時(shí)期,抑或源自先民的圖騰祭祀活動(dòng)。而流傳較廣的,卻又是不同地區對于幾個(gè)人物的祭祀或紀念。比如湘楚地區之于屈原,吳越地區之于伍子胥和曹娥,還有北方之于介子推,都在五月端午這一天,舉行類(lèi)似的紀念活動(dòng)。其中最著(zhù)名、流傳最廣的,就是對于屈原的紀念。端午節賽龍舟,吃粽子,以懷念屈原,這在所有華人中,幾乎是婦孺皆知的常識。
屈原是端午節留給每個(gè)中國人的一份精神文化遺產(chǎn)。作為中國歷史上第一位偉大的愛(ài)國詩(shī)人,屈原用他的詩(shī)歌,最后用他的生命,實(shí)踐了自己崇高的人生抱負和人格理想。屈原是一個(gè)儒家信念的信奉者,他的價(jià)值信念首先在于個(gè)體的道德人格與情操的完善。而這種道德人格的完美理想又是與歷史形態(tài)中的民族國家的價(jià)值聯(lián)系在一起的。在屈原看來(lái),個(gè)體人格的完滿(mǎn)實(shí)現只能在民族國家的歷史形態(tài)中才能完成。所以,盡管他屢遭放逐,仍然心系故土,不忍去國。他在《國殤》中寫(xiě)道:“身既死兮神以靈,子魂魄兮為鬼雄!绷?jiǎn)⒊Q(chēng)贊他說(shuō):“這雖屬侑神之詞,實(shí)亦寫(xiě)他自己的魄力和身份。我們這位文學(xué)老祖宗,留下20多篇名著(zhù),給我們民族偌大一份遺產(chǎn),他的責任算完全盡了。末后加上這汨羅一跳,把他的作品添出幾倍權威,成就萬(wàn)劫不磨的生命,永遠和我們相摩相盪!
千百年來(lái),中國人民一直以這種民俗、民間的祭祀方式,追念這位懷有偉大、崇高情感的愛(ài)國者,與他“相摩相盪”。這種以民俗、民間為其特征的民族文化傳統,以其日常的“暗示力”作用于生活在其中的每一分子,施加于他們的心靈,最終實(shí)現集體的、民族國家意識的形成和增強。事實(shí)上,長(cháng)久以來(lái),正是這樣一些蘊涵了深刻內容的傳統民俗節日,維系了中華民族的生生不息、繁衍發(fā)展和成長(cháng)壯大。也正是在這個(gè)意義上,我們看到了設置和舉辦“北京端午文化節”所體現的高瞻遠矚和良苦用心。民族傳統文化蘊涵了豐富的精神價(jià)值資源,如何將它轉化為現代社會(huì )支配我們行為的核心價(jià)值觀(guān),不僅是目前亟待解決的理論問(wèn)題,更是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。重新開(kāi)發(fā)、利用傳統民俗節日在民眾中的影響力,并賦予其新的文化內涵,應該是個(gè)比較有效的辦法。首屆北京端午文化節的舉辦,則是一次很有意義的探索和嘗試。
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