從端午節到中國端午節是種侮辱
繼4年前韓國“江陵端午祭”被聯(lián)合國教科文組織宣布為“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”后,中國已啟動(dòng)“端午節”申報世界非遺程序。昨日,該項目已由湖北省代表中國向聯(lián)合國遞交申報表。目前“端午申遺”已進(jìn)入初評階段。韓國“端午祭”2005年已被公布為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),現在中國端午節再“申遺”能否成功?省非遺保護中心負責人表示:不會(huì )有影響。中國端午節“申遺”有成功把握。(《長(cháng)江日報》5月27日)
4年前,韓國申報“端午祭”的文本中第一句話(huà)是“端午節原本是中國的節日,傳到韓國已經(jīng)有1500多年了”。這句話(huà)很有意思,等于是韓國既承認了端午節起源于中國,又強調了端午節韓國化的悠久歷史。中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)丟失的呼救也是那個(gè)時(shí)候喊起來(lái)的,現在,4年過(guò)去了,我們不光有了端午節小長(cháng)假,而且,也將為端午節申遺,可謂是可喜可賀。
現在,人們最擔心的是端午節“申遺”能否成功。有兩種聲音,一種是以湖北省非遺保護中心負責人為代表的官方聲音,即韓國端午節“申遺”成功不會(huì )影響中國端午節“申遺”;另一種是民間的普遍擔心,“申遺”難以成功。盡管有關(guān)專(zhuān)家已經(jīng)指出了中國端午節和韓國“端午祭”存在較大的區別是前者申遺成功的關(guān)鍵所在,但廣大網(wǎng)友并不領(lǐng)情,這是為什么?是因為即使此次“申遺”成功,在世界人民眼里,端午節就分成了許多種,既中國端午節,除此之外,還有韓國端午節。
從端午節到中國端午節的褪變,表面上來(lái)看只是兩個(gè)字的變化,其實(shí)上,卻代表了端午節這種傳統文化的專(zhuān)屬性本身在流失,就好比我們說(shuō)“某某在中國”和“某某屬于中國”意義截然不同一樣,前者是可以被包括中國在內的許多國家所有,而后者只是屬于中國。端午節起源于中國,具體來(lái)說(shuō)起源于中國湖北的一個(gè)叫做秭歸的地方。那里,五月初五小端午掛菖蒲、艾蒿,飲雄黃酒;五月十五大端午龍舟競渡;五月二十五末端午送瘟船,親友團聚,2500余年傳承不息。除此之外,我國許多地方民間都通過(guò)各種活動(dòng)來(lái)紀念屈原,過(guò)端午節,端午節當然是是中國的,但無(wú)論如何,我們都不可把端午節前頭加上兩個(gè)字,冠名為中國端午節,這樣一來(lái),“申遺”成功的可能性哪怕是大一些,卻是以丟失很重要的一種文化根基為代價(jià)的。
寧可端午節不申遺也不可中國端午節申遺。不要無(wú)視民間的一種聲音,無(wú)論端午節是不是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),作為中國傳統文化重要組成部門(mén)的端午節都不可能在民間,在人們的心里消失,古時(shí)候沒(méi)有所謂的“申遺”說(shuō)法,端午節不是也流傳了數千年么?套用埃及官員說(shuō)過(guò)的一句話(huà),要金字塔去競爭“新七大奇跡”的一席之地是一種侮辱。從端午節到中國端午節的褪變,本身就是一種侮辱。
(徐光木)
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