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　　中新社泉州六月八日電(林永傳 顏堯民)福建省永春縣五里街鎮近日在布置中國白鶴拳史館時(shí)，從民間找到一本永春籍馬來(lái)西亞華僑、著(zhù)名拳師李載鸞收集整理并于一九二七年首次印刷出版的《桃源新拳術(shù)藥方》，并發(fā)現古拳譜內一張照片兩位武師的動(dòng)作與李小龍和師父葉問(wèn)對練的照片動(dòng)作驚人相似。

　　國際南少林五祖拳聯(lián)誼總會(huì )主席周焜民先生八日向記者表示，兩幅相關(guān)照片雖然不是同一個(gè)動(dòng)作，但都是五祖拳(包括太祖、羅漢、達尊、行者、白鶴五種拳)“盤(pán)技”的動(dòng)作，這些動(dòng)作是五祖拳練習者平常練腕、臂、肩、腰、馬步的力量、應變敏捷和提高力度，“可以看出葉問(wèn)教李小龍所練的‘詠春拳’與五祖拳是同一淵源”。

　　電影《葉問(wèn)》再次使詠春拳成為坊間言談焦點(diǎn)，但詠春拳始于何時(shí)、源于何處、創(chuàng )于何人，一直是爭論焦點(diǎn)，從未有完整的文字記載。一些專(zhuān)家認為，詠春拳源于永春白鶴拳，苦于找不到相關(guān)實(shí)體證據，而永春縣此次意外發(fā)現這張照片，填補了此項空白。

　　關(guān)于詠春拳與永春拳的關(guān)系，李小龍師傅葉問(wèn)的兒子葉準在他一九九九年的論文《世上果真還有“詠春拳”的下半部分嗎？》中提及，他曾以“香港詠春體育會(huì )”董事局主席身份去順德杏壇東西馬寧鄉探訪(fǎng)華公(對詠春拳早期宗師陳華順的尊稱(chēng))后人陳汝棉之子陳國基先生，發(fā)現陳汝棉的神位寫(xiě)的是“永春”拳。葉準對此“甚出意外”，陳汝棉是陳華順之子，所習的是眾所周知的“詠春拳”，為什么神位上卻寫(xiě)的是“永春”呢？

　　陳國基先生解釋?zhuān)瑺敔旉惾A順臨終前鄭重其事地對父親陳汝棉說(shuō)：“詠春拳原本出自少林寺的‘永春堂’，原來(lái)是教‘永春拳’的，后來(lái)清廷火燒少林寺，于是少林寺僧眾包括在‘永春堂’中習‘永春拳’的僧眾在內，皆被清廷緝捕，‘永春’門(mén)人便將‘永春拳’改為‘詠春拳’以掩人耳目�！标惾A順遺言：若他日清廷被推翻后，“詠春拳”便將認祖歸宗重新改回叫“永春拳”。

　　無(wú)獨有偶，六月七日，永春縣五里街鎮八十三歲高齡的辜連云老人將一方苔痕斑駁的古殘碑送到五里街鎮政府。經(jīng)過(guò)專(zhuān)家鑒定，這塊雕刻著(zhù)“……泉院住持沙蘭契約酬修……、……七娘追資生眾舍五……”的殘碑，直接證明了永春白鶴拳創(chuàng )始人方七娘確有其人。

　　對永春白鶴拳歷史進(jìn)行長(cháng)期研究的永春縣五里街鎮鎮長(cháng)林玉品先生認為，詠春拳源于福建省永春縣方七娘始創(chuàng )的永春白鶴拳。在一八七0年前后，由于左宗棠和郭嵩燾的不睦，驅匪入廣東，促使在當時(shí)的起義軍林俊、陳湖殘部中的永春白鶴拳弟子流落廣東，個(gè)別人埋名隱姓，傳授永春拳；也因為口傳的原因，產(chǎn)生了嚴(顏)詠春這個(gè)虛構人物，致使永春白鶴拳訛傳為詠春拳。(完)