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　　余秋雨來(lái)渝講“世界背景下的中國文化”

　　三大優(yōu)點(diǎn) 讓中華文化活下來(lái)

　　前晚，著(zhù)名文化學(xué)者余秋雨先生為重慶市委中心組作了《世界背景下的中國文化》的專(zhuān)題演講。余秋雨闡述了中華文化的三大優(yōu)點(diǎn)，這讓中華文化得以延續至今。兩個(gè)半小時(shí)的演講時(shí)間里，余秋雨完全脫稿，他縱論古今中外，力求實(shí)證，觀(guān)點(diǎn)新穎，博得到場(chǎng)的900余位聽(tīng)眾的熱烈掌聲。

　　3大優(yōu)點(diǎn)：

　　不遠征 不極端 重秩序

　　一，不喜遠征。中國人不會(huì )舉一國之力去攻打遠方的國家。

　　余秋雨特別引用了意大利傳教士利瑪竇的說(shuō)法。利瑪竇明朝萬(wàn)歷年間在中國傳教30年，歐洲人曾反復問(wèn)他，當時(shí)強大的中國會(huì )不會(huì )攻打歐洲，利瑪竇回答：“我所知的中國人對占領(lǐng)歐洲毫無(wú)興趣，他們只喜歡耕種好自己腳下的土地�！倍鴼v史上成吉思汗雖然好遠征，但他那時(shí)還沒(méi)有進(jìn)入中華文明的體系，是他孫子建立的元朝，而在元代一切都遵循著(zhù)漢制。漢武帝也曾攻打到中亞一帶，但他對占領(lǐng)土地沒(méi)有興趣，他只是喜歡當地的汗血寶馬。

　　二，不喜極端。儒家講究“中庸之道”，會(huì )努力尋找一個(gè)中間點(diǎn)，規避極端�！半x魔一尺即是佛”。

　　中國文化講究中庸，這并非是圓滑，如孔子講“中庸是一種智德”，對任何各方總有一條適合大家的道路，它一定存在，只是人們沒(méi)有發(fā)現它。唐朝時(shí)波斯國將被阿拉伯帝國滅亡，波斯國王求助唐朝，唐王于是在邊界附近劃地建一個(gè)波斯都督府，以讓波斯民眾棲身。這樣與兩國的關(guān)系都保持正常，從而避免了一場(chǎng)更大的戰爭災難。

　　三，不喜無(wú)序。中國一直處于集權統治的狀態(tài)中，這種狀態(tài)下人們習慣性地希望所有的事務(wù)都在管理之中，中國失控的時(shí)候是很少見(jiàn)的。

　　從秦朝起，統治者對一切都進(jìn)行有序管理，統一文字、統一度量衡、統一官員服飾等，后又建立了嚴格的戶(hù)籍制度一直到今天，大多數中國人是喜歡有序的生活方式。但要實(shí)現管理的秩序，需要一個(gè)龐大的文官機構，因此又實(shí)行了科舉制度。無(wú)數的中國男性奔波在科舉考試的路上，許多經(jīng)典的詩(shī)章就是在路途中寫(xiě)成。為了考試他們背誦大量古代文化的經(jīng)典，使這些文化典籍得以一代代傳播下來(lái)。

　　3大弊�。�

　　缺少公共、實(shí)證、創(chuàng )新意識

　　一，缺乏公共空間的意識。中國人觀(guān)念里有朝廷和家庭，但卻忽略了這中間有廣泛的公共空間，從而導致缺少公德心。

　　他說(shuō)，在歐洲常會(huì )遇到有中國游客在公共場(chǎng)合不拘小節，隨意抽煙吐痰，而讓外國人側目。他經(jīng)常為此解釋?zhuān)�說(shuō)這是他們的生活習慣造成，并不是他們的人格道德有問(wèn)題，他們一樣的善良友好，一樣收養孤兒扶助貧困。

　　二， 缺少實(shí)證意識。假貨、謊言很多，數據不真實(shí)，多數中國人習以為常不在乎。

　　余秋雨舉例說(shuō)，老祖宗的菜譜就讓外國人不懂，鹽、姜、蒜放“少許”，這個(gè)“少許”就很模糊。甚至明朝皇帝的造幣廠(chǎng)，記載的每天生產(chǎn)數量完全是個(gè)天文數字，今天都無(wú)法達到。而在《二十四史》里，幾乎沒(méi)有當時(shí)的經(jīng)濟統計數據，更多是宮廷的爭斗、權貴的緋聞。今天，假商品、假文憑、盜版書(shū)橫行。當市面上余秋雨的盜版書(shū)比正版書(shū)多出10倍時(shí)，一位他尊敬的老領(lǐng)導還拍拍他的肩頭說(shuō)：“小余呀，就別去追究了吧，好書(shū)印得越多也不是件壞事吧�！�

　　三，不喜歡創(chuàng )新。中國人過(guò)于重視過(guò)去，在收集、整理、校訂過(guò)去文化成果的同時(shí)，別的國家已經(jīng)在不斷地進(jìn)行科技、文化創(chuàng )新。

　　而中國人對創(chuàng )新也不感冒。乾隆時(shí)期花了9年時(shí)間修訂《四庫全書(shū)》，全是在整理、修訂。而同時(shí)期的9年，資本主義國家卻突飛猛進(jìn)，水分子被分解、第一根鐵軌建成、美國科學(xué)院成立，這些科技上的創(chuàng )新直接決定了今后幾百年的世界格局。 記者 鐘斌