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　　罵殺余秋雨與偶像的黃昏

　　盧荻秋

　　曾經(jīng)為萬(wàn)眾景仰的余秋雨先生近來(lái)日子很不好過(guò)。由于涉嫌20萬(wàn)地震捐款沒(méi)有兌現，他被輿論指為“詐捐”。從“咬余專(zhuān)業(yè)戶(hù)”的單兵發(fā)難，到媒體評論的一片指責，再到“學(xué)術(shù)超男”易中天的竭盡調侃，一時(shí)間頗有些“滿(mǎn)城爭罵余秋雨”的味道。

　　面對余先生起初不能自圓其說(shuō)的回應，和后來(lái)持續的緘口不言，筆者不能不懷疑他確實(shí)沒(méi)有兌現捐款承諾�！傲R殺余秋雨”實(shí)際上已超越個(gè)人恩怨和學(xué)術(shù)門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，頃刻間演化成“全民批判”的社會(huì )形態(tài)，它代表了一種文化標志人物形象的坍塌，以及社會(huì )性文化心理的轉型。

　　曾經(jīng)很長(cháng)一段時(shí)間，我們社會(huì )中的文化標志形象，大多是由體制內力量樹(shù)立的典范人物，他們既是文化學(xué)意義上的成功者，又是社會(huì )道德的代言人，如同被供上祭壇的神話(huà)人物。改革開(kāi)放以后，神壇被打破，人們才發(fā)現，那種“須仰視才見(jiàn)”的文化標志性人物，其實(shí)是被人為地涂抹了過(guò)多的道德油彩，其文章更是不乏空洞說(shuō)教。于是，一種更具個(gè)性色彩的現代文化標志人物形象應運而生。

　　從《文化苦旅》到《山居筆記》、《千年一嘆》，余秋雨先生以前所未有的表達方式迅速贏(yíng)得大眾喜愛(ài)。用“驚喜”來(lái)描述人們“發(fā)現余秋雨”時(shí)的社會(huì )心理，大約并不為過(guò)。岳麓書(shū)院的侃侃而談，高等學(xué)府的指點(diǎn)江山，央視節目中的耳提面命，古文明圣地的行走感悟……余秋雨先生的影響力幾乎擴大，光環(huán)遮蔽了質(zhì)疑，有限的幾聲學(xué)術(shù)爭議、道德指控，被迅速淹沒(méi)。

　　隨后，更多的“學(xué)術(shù)超男”、“文化超女”被媒體聚光燈定格在文化舞臺上，更多文化典范人物對學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)權的掌控和炒作式使用，更多的具有文化辨別力和賞鑒力的新一代公民的崛起，現代文化典范人物也漸漸在公眾的理性審視中，露出了其粗糙、瑕疵的一面，言不由衷、信口胡言、欺詐民意、諾而無(wú)信……

　　無(wú)論“余秋雨們”是否能勇敢地接受道德拷問(wèn)，這個(gè)時(shí)代的偶像都不可避免地再一次走向“黃昏”。這總容易令人喜憂(yōu)參半，感慨萬(wàn)千。喜的是，它體現了我們社會(huì )的進(jìn)步和公眾的理性復蘇，體現了對文化標志人物的道德文章的客觀(guān)審視，體現了文化終于重返合乎邏輯的發(fā)展正途。憂(yōu)的是，文化標志人物應該具備什么樣的道德與文章，他們并未思考成熟。