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　　“文而不化”的文化大師如何以文教化

　　《現代快報》昨日報道說(shuō)，著(zhù)名學(xué)者、文化大師余秋雨先生終于正面回應“假捐門(mén)”事件了。他的回答倒也干脆利落，就四個(gè)字：“他們亂講！”

　　然而，“他們”究竟是怎樣“亂講”的呢？對此，余先生大概不屑于論證，所以故伎重演，又開(kāi)始口若懸河侃侃而談起來(lái)，內容一如既往地東拉西扯，倒是給人感覺(jué)，他才是在名副其實(shí)地“亂講”，頗有點(diǎn)兒像他在《借我一生》中所說(shuō)的，“在整個(gè)民族的人格文化還沒(méi)有重新建立的時(shí)候，個(gè)人的名譽(yù)算什么？于是故意不作任何洗刷，成了我深入文化領(lǐng)域的一個(gè)決絕舉動(dòng)，近似破釜沉舟，我讓自己在屢屢傳言中形象模糊……”

　　因為“整個(gè)民族的人格文化還沒(méi)有重新建立”，余秋雨先生就不打算要自己的個(gè)人名譽(yù)。這話(huà)聽(tīng)起來(lái)何其高尚，讓人不忍對余先生有任何懷疑。但我很懷疑余先生的“故意”之說(shuō)，是不是在有意表達其對公眾(包括他很“同情”的那些批評他的人，他認定的“文化下崗的人”)的漠視或藐視，很懷疑他的“不作任何洗刷”不是高風(fēng)亮節，也不是理屈詞窮，而是一種“唾面自干”式的隱忍術(shù)和抵賴(lài)術(shù)。

　　不過(guò)，余先生固然可以對公眾的質(zhì)疑掩耳盜鈴而使自己形象模糊，一如既往地裝下去；但一旦開(kāi)口指責起別人“亂講”來(lái)，就應當格外小心地加以論證，一點(diǎn)兒也模糊不得，否則，“亂講”的帽子就會(huì )飛回他自己的頭上。比如，他對別人反復“糾纏”他的“隱私”很是惱火，但在這次演講中，他卻饒有興趣地透露了一個(gè)據說(shuō)十幾年來(lái)一直在“罵”他的人的隱私，說(shuō)“他居然小時(shí)候是給父母賣(mài)掉的……從小不知道自己的出身，不知道自己的年齡，什么都不知道”。天知道余先生自己是不是也在“亂講”呢？

　　余先生是在應邀到鎮江演講結束后，回答現代快報記者時(shí)做上述表示的。在演講中，余先生出人意料地說(shuō)，“我的一個(gè)經(jīng)驗大家有沒(méi)有發(fā)現，關(guān)注我的人都知道，我一步步受到攻擊的時(shí)候，我本人從來(lái)不回答�！�…我從來(lái)不回答，但是我真的啞口無(wú)言嗎？”“好多人都這么想，其實(shí)大家想想，現在全世界大專(zhuān)辯論賽的總評委一直是我，我對辯論是非常有經(jīng)驗的……我太知道，我在第一分鐘就知道一個(gè)隊邏輯上所犯的錯誤�！�…我肯定不是一個(gè)不會(huì )辯論的人�！�

　　這些話(huà)實(shí)在讓人啼笑皆非。一個(gè)總是顧左右而言他，習慣于偷換概念轉移論題的人，卻說(shuō)自己邏輯上很棒，很善辯。一個(gè)把華語(yǔ)世界的大專(zhuān)辯論賽說(shuō)成全世界的大專(zhuān)辯論賽，把宣稱(chēng)的捐贈說(shuō)成已捐，把給三個(gè)圖書(shū)館捐書(shū)說(shuō)成捐建三座圖書(shū)館，似乎分不清現代漢語(yǔ)的幾個(gè)基本時(shí)態(tài)的“文化大師”，卻言之鑿鑿地指稱(chēng)別人“亂說(shuō)”。余先生再怎么有文化，也不要這樣“文而不化”吧——說(shuō)話(huà)文縐縐，卻對公眾的疑問(wèn)置之不理，惹急了則強詞奪理，用新謊言掩蓋舊謊言，這就叫冥頑不化。

　　須知，“文化”的本意，絕不是“文而不化”而是“以文教化”，作為擁有豐厚公共資源的“文化大師”，余秋雨先生理應知道，他的文字和言論是理所當然要負起教化受眾之責的，這是公眾人物必須承擔的社會(huì )責任�，F代社會(huì )的公民，其最重要的品質(zhì)是什么？我想至少應該包括誠實(shí)、勇敢、守法、負責……這些基本品質(zhì)吧。一個(gè)沒(méi)勇氣承認自己錯誤，一次又一次侮辱公眾智商的公眾人物，一個(gè)巧言令色說(shuō)什么比“大”字等級更高的是“老”字，因而他不惜退而求其次屈居大師地位的文化學(xué)者，我不知道，他究竟想教化出什么樣的受眾來(lái)！

　　鄺子謙(四川　編輯)