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　　博雅的學(xué)生為何越來(lái)越少

　　每年的高考之后，人們總免不了對語(yǔ)文作文議論紛紛。今年的高考作文最引人矚目的有兩篇。一篇是文采與文史見(jiàn)長(cháng)的古體詩(shī)作，一篇是用“甲骨文”撰就的奇文。前者得了滿(mǎn)分，后者在爭議中得了低分。盡管有專(zhuān)家認為古體詩(shī)作文“不懂用韻，漏洞百出”，甲骨文作文也被認為偏離題意，但筆者以為，這兩篇作文，至少體現出作者對于古體詩(shī)詞和文字相當程度的浸染和鉆研，年紀輕輕能有如此修養，還是值得贊賞。

　　在筆者近二十年的教學(xué)經(jīng)歷中，曾為現今博雅和涵養見(jiàn)長(cháng)的學(xué)生越來(lái)越少而略有嘆息。早些年在學(xué)生中間還能發(fā)現一些愛(ài)好書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè )、詩(shī)歌、古體詩(shī)詞的學(xué)生，個(gè)別學(xué)生還有較高的造詣。如今這樣的學(xué)生越來(lái)越少，能夠在專(zhuān)業(yè)課之外交流書(shū)法、繪畫(huà)、詩(shī)歌等方面心得的學(xué)生少得可憐，與筆者當年上大學(xué)時(shí)的情形大有不同。

　　針對目前學(xué)校教育的批評已經(jīng)很多，筆者只想指出，在功利主義盛行的時(shí)代，當今的教育遺失了三個(gè)重要的教育傳統。一是百科全書(shū)式的教育，綜觀(guān)古今中外，許多著(zhù)名學(xué)者都是百科全書(shū)式的大家和雜家，這種雜并沒(méi)有影響他們在某個(gè)方面的卓越貢獻，反而對他們的思想和學(xué)術(shù)產(chǎn)生了不可估量的影響。二是哲學(xué)王式的傳統教育，重在培養思考能力，樹(shù)立以天下為己任的責任意識，以智慧來(lái)為蒼生謀福祉，以思想為人類(lèi)勾畫(huà)愿景。三是雅士的傳統，博學(xué)、風(fēng)雅、辯機、文史、詩(shī)詞歌賦、金石書(shū)畫(huà)、天文地理、宗教民俗乃至音樂(lè )藝術(shù)等等，無(wú)不是他們顯示才智的領(lǐng)域。而上述兩篇作文，都具有稟承傳統的風(fēng)范，可惜在現在教育體制下，他們不得不為自己的這些興趣付出代價(jià)，可能連大學(xué)也不一定能考上，甚至可能為了自己的職業(yè)前景，不得不放棄這種興趣和追求。

　　自古西方更重求真，東方更重感性，不過(guò)博雅教育一直是共同的追求。當然，自二十世紀以來(lái)，功利主義侵入校園，大學(xué)教育被普遍功利化了，專(zhuān)業(yè)越分越細，學(xué)科學(xué)習與社會(huì )需求聯(lián)系越來(lái)越緊密，操作和實(shí)踐課程占據了越來(lái)越大的比例，理工學(xué)科較人文學(xué)科更受歡迎。博雅教育江河日下，學(xué)生只需學(xué)好專(zhuān)業(yè)課程、順利走向社會(huì )，大學(xué)教育的任務(wù)就完成了，因而造就了一代又一代知識和視野狹窄、缺乏人文素養、缺乏藝術(shù)精神的專(zhuān)業(yè)人才。他們進(jìn)入社會(huì )后，偏重理工背景的工具理性精神一旦與商品經(jīng)濟聯(lián)合，雖然可以造就繁榮的物質(zhì)社會(huì )，但是技術(shù)理性和工程思維也可能逐漸破壞社會(huì )的道德判斷，壓抑人的自由精神，毀滅人類(lèi)的藝術(shù)審美，從而走向在心靈層面無(wú)法實(shí)現自動(dòng)調適的不健全的社會(huì )。

　　目前國家正在調整教育政策，希望能對這種現狀有所糾正，也希望以后出現更多的奇文牛文，正是他們，讓我們看到傳統仍在延續。

　　(作者為深圳大學(xué)當代中國政治研究所副教授)