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　　公眾為何要強賜季羨林國學(xué)大師

　　7月11日晨，我國著(zhù)名學(xué)者季羨林因心臟病突發(fā)，在北京辭世，享年98歲。

　　雖然，無(wú)論是從季老實(shí)際的學(xué)術(shù)領(lǐng)域以及相應的學(xué)術(shù)成就、貢獻，還是從季老自身生前對此的態(tài)度和心愿來(lái)看，“國學(xué)大師”都并不是一個(gè)恰當的頭銜和稱(chēng)謂——關(guān)于前者，正如北大中文系教授溫儒敏日前談到的：“其實(shí)季老主要是研究印度學(xué)與古代印度文化、古代印度語(yǔ)言，并不是主要研究國學(xué)”，而關(guān)于后者，季老本人更是曾專(zhuān)門(mén)撰文、堅辭“國學(xué)大師”頭銜：“我連‘國學(xué)小師’都不夠，遑論‘大師’！”

　　但所有這一切都并沒(méi)有妨礙，今天人們仍然兀自堅定地將“國學(xué)大師”的頭銜戴在季老頭上，并以此為題，展開(kāi)種種追思、緬懷活動(dòng)。何以至此？除了少數個(gè)別人的無(wú)心誤讀之外，我想，恐怕更多的還是出自一種有意為之的態(tài)度，而所以有此態(tài)度，在我看來(lái)，也許見(jiàn)證了眼下這樣兩種與“國學(xué)”有關(guān)的、顯得十分焦慮的社會(huì )情緒和心理。

　　其一，對真正國學(xué)大師稀缺、零落現狀，備感焦慮憂(yōu)切的社會(huì )情緒和心理。毫無(wú)疑問(wèn)，當前，“國學(xué)”已成為一門(mén)聲勢極盛、趨之者眾的顯學(xué)，甚至越來(lái)越多地被賦予了像擺脫文化信仰危機、救贖民族國家自信的沉重使命。于是，諸如“讀經(jīng)”、“國學(xué)講座”之類(lèi)活動(dòng)，蔚為大觀(guān)、日漸熱鬧。但與這種熱鬧不相稱(chēng)的是，真正品學(xué)兼備、能被世所公認、并足以引領(lǐng)這一顯學(xué)潮流的、名副其實(shí)的“國學(xué)大師”，卻顯得極為凋敝、似有實(shí)無(wú)；相反，濫竽充數、裝腔作勢的偽大師、假大師，倒是層出不窮、時(shí)有所聞。

　　此種背景下，向來(lái)以學(xué)問(wèn)精深、為人淳樸、品德高潔著(zhù)稱(chēng)，并且在其學(xué)術(shù)領(lǐng)域無(wú)論國內國際均享有崇高聲望和地位的季老，縱然國學(xué)并非其主要專(zhuān)業(yè)，縱然本人強烈反對，也一再被人們強賜“國學(xué)大師”的桂冠、以寄托其對大師的向往，無(wú)疑并不出人意表、難以理解。

　　其二，對產(chǎn)生、滋養國學(xué)大師的學(xué)術(shù)土壤、生態(tài)環(huán)境日趨貧瘠、惡劣狀況，極為焦慮不滿(mǎn)的社會(huì )情緒和心理。不能不承認，在季羨林先生這一輩學(xué)人中，包括國學(xué)在內的各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域，大師級學(xué)者的產(chǎn)生率均相當之高，如近年來(lái)先后辭世的便不可勝數——像錢(qián)鐘書(shū)、李慎之、張岱年、費孝通、啟功、王元化等等。在這一輩學(xué)人中，大師所以能如此輩出，除了他們各自?xún)仍诘膬?yōu)異學(xué)術(shù)稟賦之外，無(wú)疑更離不開(kāi)滋養了他們堅實(shí)學(xué)術(shù)根基、健全學(xué)術(shù)人格的那個(gè)時(shí)代的總體性學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境。大半個(gè)世紀過(guò)去了，老一輩學(xué)人、大師紛紛凋零、仙去，今天我們所屬的這個(gè)時(shí)代，是否依然還葆有那份曾經(jīng)孕育了季羨林等大師的學(xué)術(shù)土壤、生態(tài)環(huán)境？

　　僅僅只須翻看一下日前中國科協(xié)發(fā)布的一份2008年全國科技工作者狀況調查報告，我們便能夠得出完全否定的回答，該調查顯示，“我國近半數科技工作者認為當前學(xué)術(shù)不端行為普遍”——“抄襲剽竊”、“弄虛作假”等現象相當或比較嚴重，此外，“超過(guò)50%的科技工作者對學(xué)術(shù)不端行為持寬容態(tài)度”。

　　一個(gè)甚至連學(xué)術(shù)底線(xiàn)——不抄襲剽竊、不弄虛作假都難以保證，大面積失守，進(jìn)而被普遍寬容的學(xué)術(shù)環(huán)境之下，我們除了高山仰止、自慚于季羨林這樣先輩的大師風(fēng)范之外，還能拿什么去告慰他們，進(jìn)而薪火相傳、延續他們的學(xué)術(shù)遺愿？！

　　作者：楚一民