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    任繼愈:擔承重荷的大師走了
2009年07月17日 11:35 來(lái)源:北京日報 發(fā)表評論  【字體:↑大 ↓小

  任繼愈:擔承重荷的大師走了

  一

  我的導師,任繼愈先生,休息了,永遠地休息了。雖然,九十四歲高齡,不算短壽。且人之生死,也是常事。但事到臨頭,還是泰山其頹,梁柱其折,使人熱淚難干。為事業(yè)計,先生辭世對于學(xué)術(shù)界的損失是永遠難以彌補的。自我安慰,則這個(gè)結果未必不是好事。如果事情不是這樣,先生還要以九十余歲的高齡,忙他的工作。從我三十余年前追隨先生讀研究生開(kāi)始,就知道先生的時(shí)間是“壓縮餅干”。先是取消了午睡,后來(lái)又謝絕在外面吃飯。為避免雜事干擾,他把自己的研究時(shí)間放在每天早上四點(diǎn)到八點(diǎn)。每個(gè)人都可以看看自己和周?chē)娜藗,有幾個(gè)人像他這樣拼命工作!

  先生這次發(fā)病,是去年的事。中間出院,仍然每周兩次到辦公室上班。我見(jiàn)到他,是參加《中華大典》一個(gè)審稿會(huì )。要求我們每人審閱的,約十萬(wàn)字。他則由護工陪著(zhù),帶來(lái)了厚厚兩大包稿件,那是書(shū)稿的全部。先生說(shuō),他的意見(jiàn)都在稿件里啦。近三十年來(lái),我知道他從不做掛名主編,可這時(shí)候,心里的酸楚真是難以名狀。

  今年3月19日,他又住院了。在醫院里,《中華大典》的工作找他,《大藏經(jīng)下編》的工作找他,中國無(wú)神論學(xué)會(huì )的工作找他。他的日常工作則由助手李勁代他值班,隨時(shí)向他匯報處理。6月10日,他簽署了《大藏經(jīng)下編》的文件。6月17日,我去看他。他有些興奮,滔滔不絕,講《中華大典》,講《大藏經(jīng)下編》,講歷史,講哲學(xué)。我坐在床邊,望著(zhù)病床上的先生,心里如波浪翻滾,可是不能打斷他,只能聽(tīng)著(zhù),靜靜地聽(tīng)著(zhù)。如果不是治療,他不知還要講多久。然而我明顯感到,疾病的發(fā)展已經(jīng)嚴重影響了他的邏輯思維。第二天,他就只能說(shuō)些單詞,后來(lái)就陷入了昏迷狀態(tài)。在昏迷中,他出現了幻覺(jué),似乎聽(tīng)到外面在開(kāi)會(huì )。他問(wèn)兒子任重,大家都講些什么,任重只好編些話(huà)來(lái)應付,而他還認真地評論著(zhù),誰(shuí)的對,誰(shuí)的不對。

  如果不是疾病迫使他離開(kāi)工作,我不知道有誰(shuí)能讓他停止操勞。古之君子所謂“躹躬盡瘁,死而后已”,“一息尚存,此志不懈”者,就是先生這樣的人。然而,他太累了。

  春秋時(shí)代政治家晏嬰說(shuō)過(guò),死亡也是好事,它讓壞人消滅,讓好人休息,F在,先生休息了,先生該休息了。

  二

  從古以來(lái),人們就盼望“長(cháng)壽百年”。然而迄今為止,能夠長(cháng)壽百年的還是非常稀少,百年長(cháng)壽而又能繼續工作的,就更少。這不是先生所盼望的,更不是先生所追求的。只是活著(zhù)而無(wú)法工作,對他是一種折磨。我們也不敢指望先生能長(cháng)壽百年,但是盼望他能夠再健康的支撐三五年。那時(shí)候,《中華大典》就要編完了,《大藏經(jīng)下編》也要編完了,先生的其他許多工作也會(huì )告一段落,而先生也可以安心地休息了。然而沒(méi)有。這是先生的遺憾,也是我們這些作學(xué)生的、長(cháng)期在他的指導下和他一起工作的同志們的遺憾,終生的遺憾!

  人生百年,能夠不留下遺憾的,是太少了。然而作為學(xué)者,先生把自己的生命化作了一部部著(zhù)作,化作了樁樁件件的事業(yè)。其成就的宏偉,不僅足以使我們得到安慰,先生也完全可以因此而毫無(wú)遺憾地休息了。

  在數十年如一日的學(xué)術(shù)生涯里,先生主編了四卷本的《中國哲學(xué)史》,那是他那一代學(xué)者中運用馬克思主義研究中國哲學(xué)的代表作。作為大學(xué)教材,曾經(jīng)培養了一代又一代學(xué)者;

  先生撰寫(xiě)了一系列被毛澤東主席稱(chēng)為“鳳毛麟角”的佛教研究論文,為中國的宗教學(xué)研究開(kāi)辟了馬克思主義指導的新方向,使他成為中國馬克思主義宗教學(xué)的開(kāi)創(chuàng )者和奠基人;

  先生提出了“儒教是宗教”的論斷,改變了近百年來(lái)從梁?jiǎn)⒊_(kāi)始、此后幾乎眾口一詞地認為“中國古代無(wú)宗教”的結論!叭褰淌亲诮獭钡恼摂,不僅關(guān)系著(zhù)對中國傳統文化性質(zhì)的總體認識和定位,關(guān)系著(zhù)應該如何繼承這份豐富遺產(chǎn),也關(guān)系著(zhù)宗教學(xué)和歷史唯物主義的一般原理:一個(gè)歷史悠久、人口眾多的大民族,在自然發(fā)展的情況下,可不可能超越歷史階段,成為一個(gè)無(wú)宗教的民族?是不是只有像基督教那樣的信仰模式和結構狀況才是宗教?由于“儒教是宗教”論斷的特殊性質(zhì),以致它所造成的震動(dòng),在三十年后的今天,仍然余波猶存;

  先生晚年,又領(lǐng)導了大規模地傳統文化資料整理工作。先是《中華大藏經(jīng)(漢文)上編》,接著(zhù)是《中華大典》、《中華大藏經(jīng)(漢文)下編》,以及難以計數的中小型古籍整理項目。

  作為一個(gè)學(xué)者,上述每一方面的成就都足以使之成為一流,然而這遠不是先生事業(yè)的全部。他創(chuàng )辦了世界上規模最大、學(xué)科門(mén)類(lèi)最為齊全的世界宗教研究所;他擔任國家圖書(shū)館館長(cháng)近二十年,為圖書(shū)館事業(yè)的發(fā)展做出了杰出的貢獻;他創(chuàng )建了中國宗教學(xué)學(xué)會(huì )和中國無(wú)神論學(xué)會(huì ),他培養了一批批各有所長(cháng)的學(xué)生。其中每一件也都是足以使任何一個(gè)學(xué)者感到自豪和榮耀的事業(yè)。還有許多在別人看來(lái)也足以榮耀的事業(yè),對于先生,已經(jīng)不算什么了。而在談到這些成就的時(shí)候,不少人常常忽略,這是一個(gè)從上世紀六十年代開(kāi)始,就一只眼睛完全失明,另一只眼睛只有0.2視力的高齡老人創(chuàng )造的。

  以工作量來(lái)計算,這樣的工作量夠得上幾個(gè)百年?先生可以含著(zhù)微笑,毫無(wú)遺憾地安然入睡了。

  三

  有人問(wèn),先生為什么以九十高齡,還這么兢兢業(yè)業(yè)地工作?我說(shuō)最好不用這個(gè)詞匯。兢兢業(yè)業(yè)對于我們,可能是一句相當高度的褒詞。然而對于先生,這個(gè)詞則顯得蒼白和貧乏。古代那些圣人、賢人,無(wú)不認為自己肩負著(zhù)神圣的使命。外國如此,中國也是如此?鬃诱f(shuō)“文王既沒(méi),文不在茲”,說(shuō)“天生德于予”;孟子說(shuō),天“如欲平治天下,當今之世舍我其誰(shuí)”。蘇軾說(shuō),韓愈“匹夫而為百世師,一言而為天下法”,因為他是那種“生由岳降,死為列星”類(lèi)的人物。上帝鬼神是不存在的,但歷史的使命是真實(shí)的。先生,是我們這個(gè)時(shí)代自覺(jué)擔當起自己歷史使命的人。

  先生的專(zhuān)業(yè)是哲學(xué)。當年他之所以要學(xué)哲學(xué),因為那是“研究真理的學(xué)問(wèn)”。斯賓諾莎“為真理而死不容易,為真理活著(zhù)就更難”,是他學(xué)哲學(xué)的動(dòng)力,也是他人生的座右銘。那時(shí)候,哲學(xué)學(xué)科的狀況還不如現在。他們班入學(xué)時(shí)有十幾個(gè)人,畢業(yè)時(shí)就剩下了三個(gè)人。他,是三人之一。

  入大學(xué)不久,抗戰爆發(fā),北大南遷。先到湖南,后到云南。先生選擇步行,從長(cháng)沙走到昆明。農村的破敗和農民的貧困,促使先生以沉重的心情選擇了中國哲學(xué)這個(gè)專(zhuān)業(yè)。他堅信中國傳統文化不僅僅是博物館里的文化,而應是活著(zhù)的文化。但是需要清理,才能讓這份遺產(chǎn)為塑造新一代中華民族精神服務(wù)。這是一個(gè)偉大學(xué)者對于自己時(shí)代和自己民族精神需要的高度自覺(jué)和透徹理解,是先生自覺(jué)擔當的歷史使命,豈止是兢兢業(yè)業(yè)四字所能了得!

  四

  毛澤東主席講過(guò),從孔夫子到孫中山,這份遺產(chǎn)我們都要繼承。并且指出,中國軟弱的資產(chǎn)階級不可能完成這個(gè)任務(wù)。這個(gè)任務(wù)歷史地落到了中國共產(chǎn)黨人肩上。由于歷史原因,這個(gè)任務(wù)在長(cháng)時(shí)期內未能得到重視。這些年來(lái),隨著(zhù)經(jīng)濟狀況的好轉,國際地位的提高,越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注這個(gè)問(wèn)題,越來(lái)越多的古籍以各種形式被整理出版。在清理傳統遺產(chǎn)的工作中,先生是付出精力最多、成果最為豐碩的學(xué)者。從儒教,到佛教,到道教;從哲學(xué),到宗教,到自然科學(xué),還有其他如文獻學(xué),民俗學(xué)等等。傳統文化的每一領(lǐng)域,先生都有自己獨特的建樹(shù)、過(guò)人的視野和高屋建瓴的指導。

  豐富的閱歷、深厚的學(xué)術(shù)功底和扎實(shí)的治學(xué)精神,使先生懂得,要繼承這份遺產(chǎn),不能以回到孔子為己任。先生先是相信儒家,后來(lái)接受了馬克思主義。先生接受馬克思主義的心情,從他稟告自己老師的話(huà)中可見(jiàn)一斑。他告訴自己的老師說(shuō),他要和過(guò)去告別,要用新的思想武器來(lái)指導研究。如果說(shuō)亞里士多德以后還有第二個(gè)“吾愛(ài)吾師,吾更愛(ài)真理”的人,那么,我所知道的,就是我的導師任繼愈先生。其追求真理的熱烈迫切,其為人的坦誠磊落,其對老師的尊敬熱愛(ài),都可從這對先生自身具有歷史意義的告白中得到印證。

  追求真理,是歷代仁人志士的共同目標,也是人類(lèi)社會(huì )得以進(jìn)步的契機和動(dòng)力。追求真理有兩種人,一種是追求時(shí)熱烈迫切,稍有風(fēng)吹草動(dòng),就丟掉、拋棄、甚至背叛,反唇相譏。一種是追求到了就矢志不渝,不管遇到何種風(fēng)浪。先生屬于后者!拔母铩敝,先生已經(jīng)是由毛澤東主席肯定的“紅色教授”,共產(chǎn)黨員,即使僅僅附和幾句,也立刻就會(huì )青云直上,但先生沒(méi)有,他保持住了一個(gè)學(xué)者的操守。作為宗教研究所所長(cháng),在極“左”思潮泛濫的日子里,他沒(méi)有發(fā)表過(guò)任何違背宗教政策、違背馬克思主義原則的過(guò)激言論。在此后“無(wú)神論無(wú)人講”的年代,先生則重建了無(wú)神論學(xué)會(huì ),創(chuàng )辦了《科學(xué)與無(wú)神論》雜志,積極建議黨

  和國家重視無(wú)神論的宣傳和教育,建議創(chuàng )辦無(wú)神論的研究機構。

  在特異功能泛濫的日子里,先生和我談起他的憂(yōu)慮。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)不少所謂大師們的“事跡”,擔心先生的安全,建議他不要到第一線(xiàn)。此后特異功能以及有神論泛濫的狀況越來(lái)越令人擔憂(yōu)。1996年的一天,我接到先生電話(huà):“明天討論重建無(wú)神論學(xué)會(huì ),你來(lái)做秘書(shū)長(cháng)!蔽抑肋@個(gè)決定意味著(zhù)什么,但也只能義無(wú)反顧。

  先生是敢于只身抗擊狂風(fēng)暴雨的大樹(shù),是在洪水泛濫中巍然屹立的砥柱,是寧可摧折也不彎腰的志士仁人。

  無(wú)神論學(xué)會(huì )恢復活動(dòng)不久,先生告訴我,列寧說(shuō)過(guò),要幫助群眾樹(shù)立科學(xué)無(wú)神論的世界觀(guān),單靠“純粹馬克思主義的宣傳”是不夠的。我根據先生的指導就此撰寫(xiě)了一系列文章,然而迄今為止,理解這一點(diǎn)的人還是太少。不少人依然認為,媒體宣傳了黨的政策,學(xué)校講授了馬克思主義原理,就是無(wú)神論宣傳和教育。這些年來(lái),有神論思潮在社會(huì )上的泛濫,對于學(xué)生、特別是大學(xué)生的侵蝕,已經(jīng)日益引起人們的關(guān)注。然而如果不解決這個(gè)認識問(wèn)題,包括無(wú)神論在內的科學(xué)世界觀(guān)的培養依然會(huì )困難重重。

  在專(zhuān)業(yè)所及的范圍內,先生不僅始終堅持著(zhù)馬克思主義的基本原則,而且對馬克思主義的理解是精辟的,把握是準確的。

  在宗教學(xué)領(lǐng)域,任繼愈先生的方向,就是馬克思主義的、正確的方向。

  五

  先生在任世界宗教研究所所長(cháng)期間,提出了研究所工作的八字方針:“積累資料,培養人才”。他培養的學(xué)生,許多已經(jīng)成為各個(gè)方面的骨干,這是明面上的,大家都知道。至于他為培養人才所做的那些超額的付出,則很少為人所知!拔母铩焙笱芯克谝慌惺盏难芯可23人,掛在他名下的就有17個(gè)。這是那特殊時(shí)期的特殊狀況。先生曾帶著(zhù)內疚的心情說(shuō)過(guò):“那時(shí)候我對你們只好‘放羊’了。如果我不掛名,許多青年就會(huì )失去求學(xué)的機會(huì )!笨墒俏覀兡且黄趻煸谒碌拿恳粋(gè)學(xué)生,都會(huì )記得先生的負責和認真。他一個(gè)人教我們三門(mén)課程,每門(mén)課每周三個(gè)小時(shí)。他是當時(shí)研究生院公認的最認真負責的導師。

  為培養人才,從他在北大時(shí)候起,就經(jīng)常資助那些困難的同學(xué)。著(zhù)名學(xué)者李澤厚,至今還念念不忘先生資助他的那份情誼。我們這些研究生的同學(xué)們,也有不少得到過(guò)他形式不同的資助。至于他究竟資助過(guò)多少學(xué)生,自己恐怕都難以說(shuō)得清楚。以致我的有些如今已為人師的同學(xué),也經(jīng)常以不同形式資助自己的學(xué)生,因為他的老師就是這么對他的。

  他關(guān)懷著(zhù)自己的學(xué)生,甚至親自為患病的學(xué)生家屬尋找藥方,在電梯停運的情況下登上七八層高樓去探望。他關(guān)懷著(zhù)青少年一代,不止一次向中小學(xué)捐獻有關(guān)的書(shū)籍,參加有關(guān)的公益活動(dòng),不斷督促我們把《科學(xué)與無(wú)神論》雜志和相關(guān)書(shū)籍送到青少年手中。他不知幫助過(guò)多少青年學(xué)者找到能夠發(fā)揮自己光熱的工作,也幫助那些誤入歧途的青年回歸正常的社會(huì )生活。

  先生以火熱的心腸對待青年一代,而自己的生活則儉樸到了刻苦的程度。我從讀研究生時(shí)候起就發(fā)現,他的許多文稿都是寫(xiě)在一種我至今也叫不出名的、非常粗糙的草紙上;蛘呤菑U舊信封的背面,有些甚至呈不規則型。同事朋友間往來(lái),用的都是舊信封。那些需要翻新的,許多時(shí)候都是自己動(dòng)手。當時(shí),他已經(jīng)是六七十歲的高齡。直到上世紀九十年代,由于實(shí)行郵政編碼,這一情況才有所改變。

  上一世紀,他主編書(shū),從來(lái)不拿主編費,稿酬都分給作者。他的許多稿酬,也都上交作了公費,F在主編《中華大典》,仍然不拿主編費。由于他在學(xué)術(shù)上的貢獻,工資提前晉升一級,他把這一級工資交了黨費!拔母铩焙,工資改革,我是黨小組長(cháng),說(shuō)現在工資改革了,你不應再交這一級黨費。他就把黨費直接交到了黨委。我后悔不該對先生說(shuō)這樣的話(huà)。

  上世紀八十年代,一位人民日報社的實(shí)習記者寫(xiě)了一篇關(guān)于先生的報道,提到先生儉樸的生活。有人不相信這個(gè)報道,要求中國社會(huì )科學(xué)院調查。這位懷疑者不知道,無(wú)論那位記者報道的,還是我這里所說(shuō)的,其實(shí)都是先生儉樸生活的零星發(fā)見(jiàn)而已。我們不知道和沒(méi)有講出來(lái)的,還不知有多少。

  先生家里長(cháng)期沒(méi)有家政服務(wù),請家政服務(wù)僅是近十幾年的事情。當時(shí)

  六

  七

  有人問(wèn)先生,夫人馮鐘蕓先生到北大上課時(shí)他怎么吃飯。先生說(shuō),泡方便面。眼睛不好,常常會(huì )把開(kāi)水倒在外面。

  刻苦著(zhù)自己,為國家節省著(zhù)每一分錢(qián);刻苦著(zhù)自己,盼望青少年們好好成長(cháng)。先生的心里,滿(mǎn)是對國家和人民的赤誠。

  六

  先生的辛勞和刻苦,不是多數人愿意接受的。這無(wú)可厚非。先生也不會(huì )希望大家都如此辛苦,就像魯迅先生也不希望他的下一代還像他辛苦展轉一樣。但是,人類(lèi)要進(jìn)步,國家要富強,高尚的獻身精神,是永遠都需要的。無(wú)論古今中外,那些活在人們心中的仁人志士、圣賢偉人,都是有理想、有志向,為社會(huì )做出過(guò)杰出貢獻的人物,都是信念堅定矢志不渝為國家為民族英勇獻身的人物。這些人物雖然歷來(lái)都不是多數,但卻是高尚者的選擇。

  現在不少人喜歡講平凡,甚至喜歡以平凡自居,這對于那些刻意求名行為,無(wú)疑是一服良藥。個(gè)人持什么樣的生活態(tài)度,完全可由自己決定。只要無(wú)害公益,無(wú)害他人,也都是法律和社會(huì )所允許的。但是不可以此拒絕高尚。庸俗而沒(méi)有高尚的民族,在世界民族大家庭中最多只能是二流的角色。

  數千年來(lái),中華民族經(jīng)歷過(guò)無(wú)數的風(fēng)雨和苦難,其間不乏崇尚庸俗的時(shí)代。這樣的時(shí)代過(guò)后,往往就是民族的災難。然而無(wú)論在什么時(shí)代,社會(huì )的需要總會(huì )召喚出高尚,召喚出高尚者,拼命硬干,為民請命,舍身求法,作民族的脊梁。

  這些年來(lái),先生不止一次談到過(guò)青年的立志問(wèn)題,覺(jué)得今天有些青年太講究實(shí)惠而少有理想。人要生活,當然要講實(shí)惠。但是實(shí)惠講得太多而忽視理想,忽視志向,那將是蒼白無(wú)聊的生活。

  青年時(shí)代的馬克思說(shuō)過(guò),青年人選擇自己的事業(yè),應能讓高尚的人們面對自己的墓碑,灑下熱淚?谷哲娬髮W(xué)校歌唱道:“民族的解放,救國的責任,全靠我們自己來(lái)?yè)!敝腥A民族振興的偉大事業(yè),人類(lèi)進(jìn)步和解放的光明前途,必將召喚一代又一代像先生這樣的高尚者,去自覺(jué)地擔當起歷史的重任。我們的國家將不斷涌現像先生這樣學(xué)風(fēng)扎實(shí)、學(xué)問(wèn)博深、志向堅定、操守高尚的學(xué)者,中華民族將不僅在政治上獨立,經(jīng)濟上富強,而且在文化上也將為世界做出較大的貢獻。

  七

  三年前,我應《文化報》之邀,寫(xiě)過(guò)一篇介紹先生為學(xué)和為人的短文《置身學(xué)術(shù)深流的學(xué)者》。我在那里說(shuō)道:

  先生為學(xué)嚴謹,為人高尚。數十年為學(xué)的經(jīng)歷,使他形成一條規范:不說(shuō)沒(méi)有根據的話(huà),不說(shuō)自己沒(méi)有想通的話(huà);數十年人生途程中的風(fēng)雨,使他堅持一個(gè)原則:在無(wú)法講話(huà)的時(shí)候可以不講,但決不亂講。他把傳統賢人的清高,轉化為新時(shí)代的清廉和儉樸;把傳統道德的忠孝,轉化為對國家、對民族的忠誠。無(wú)論做人還是為學(xué),他都是一棵獨立支撐的大樹(shù),不是隨風(fēng)搖擺的花草;他屬于中國學(xué)術(shù)發(fā)展之河的深流,不屬于表面飛濺的浪花和光怪陸離的泡沫。中國學(xué)術(shù)的獨立和發(fā)展,中華民族的自強和振興,需要這樣的人,需要這樣的學(xué)者。

  不想,僅僅三年,這些話(huà),竟成為學(xué)生對于先生一生的總結。此時(shí)此刻,我愈加痛切地感到,像先生這樣的學(xué)者是太少了,太少了。我盼望著(zhù)有更多的、像先生這樣和超過(guò)先生的學(xué)者出現,為中國的學(xué)術(shù),為中華民族的振興。

  無(wú)論為學(xué)還是為人,先生都是一代宗師,是那些真正愿意獻身學(xué)術(shù)、真正愿意為祖國的繁榮昌盛努力工作的學(xué)者們永遠學(xué)習的榜樣。

  愿先生的精神在他熱愛(ài)著(zhù)的這片土地上和他熱愛(ài)著(zhù)的人民中開(kāi)出最美麗的花,結出最豐碩的果實(shí)。

  先生永遠活在我們心中!

  附言:

  先生九十余高齡辭世,發(fā)病也有一年時(shí)間,我們心里也有思想準備。卻沒(méi)料到還會(huì )如此難過(guò)。平時(shí)說(shuō)“難過(guò)”,輕描淡寫(xiě),現在真正感覺(jué)到什么叫“難過(guò)”。百無(wú)聊賴(lài),每一天都特別地長(cháng)。

  李 申

【編輯:張中江
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我國實(shí)施高溫補貼政策已有年頭了,但是多地標準已數年未漲,高溫津貼落實(shí)遭遇尷尬。
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