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　　著(zhù)名學(xué)者朱大可：

　　媒體給季老戴帽子

　　折射了社會(huì )的困惑

　　連日來(lái)，祭奠季老的活動(dòng)一個(gè)接一個(gè)，連綿不斷。著(zhù)名學(xué)者朱大可教授就此接受了本報記者的專(zhuān)訪(fǎng)，他表示，“既然季老先生已經(jīng)明智地為自己摘帽，我們應當尊重他自己的判斷。季先生在其學(xué)術(shù)領(lǐng)域是一個(gè)優(yōu)秀的專(zhuān)家，但他的公共發(fā)言卻良莠不齊。盡管他的貢獻被世人放大，但這不妨礙我們保持對其學(xué)術(shù)成就的尊重�！�

　　就季老晚年的爭議話(huà)題，朱大可說(shuō)，“媒體現在還在給他戴帽子，折射了社會(huì )的集體困惑。在文化衰落的時(shí)代，每一個(gè)文化老人的逝去，都會(huì )引發(fā)這種陣發(fā)性焦慮和恐慌。關(guān)于季羨林是否‘大師’的爭議，與其說(shuō)是在為季先生下定義，不如說(shuō)是試圖更精準地描述中國文化的凋敝現狀�！�

　　朱大可認為，“在這個(gè)消費主義時(shí)代，對季羨林的緬懷，就是對中國文化的隆重哀悼�！�大師’一旦絕跡，就會(huì )引發(fā)全社會(huì )的文化焦慮。巴金去世時(shí)，曾經(jīng)有過(guò)一次恐慌性浪潮，現在好像是當年的情境再現�！�

　　對話(huà)季羨林的弟子錢(qián)文忠：

　　我們陷入了一個(gè)

　　沒(méi)有大師的時(shí)代

　　廣州日報：最近季羨林先生去世引起眾多人的緬懷和哀悼，很多媒體都說(shuō)他是國學(xué)大師，也有評論認為他是一個(gè)被媒體放大了的公共知識分子，你怎么看？

　　錢(qián)文忠：前幾年，恩師就發(fā)表過(guò)文章，辭去主要是媒體加在他頭上的三頂“桂冠”：“國學(xué)大師”、“學(xué)術(shù)泰斗”和“國寶”，這引起過(guò)極大的反響。恩師一直在醞釀提出“大國學(xué)”的概念。所謂“大國學(xué)”，主要有三方面的考量：一、每個(gè)時(shí)代都有自己的“國學(xué)”，這不是一個(gè)一成不變的僵死的概念，在當代中國傳統文化意識高漲的大背景下，也應該有屬于這個(gè)時(shí)代的“國學(xué)”；二、“大國學(xué)”應該包括中國56個(gè)民族的思想、學(xué)術(shù)、文化財富；三、“大國學(xué)”還應該包括歷代中國人向世界學(xué)習，并最終中國化了的文化成果。

　　緬懷季老的浪潮出乎意料

　　廣州日報：人們如潮水般地緬懷季羨林，是否體現我們的傳統文化被商業(yè)沖斷？我們是否陷入了一個(gè)沒(méi)有大師的時(shí)代？

　　錢(qián)文忠：“泛五四”一代人中的優(yōu)秀人物，以恩師和任繼愈先生的離去為表征，已經(jīng)凋零殆盡了。一個(gè)如此精彩紛呈而又如此令人唏噓的時(shí)代，宣告結束了。這讓我們無(wú)奈而哀傷。

　　實(shí)在地說(shuō)，恩師去世所引發(fā)的關(guān)注度之強、所波及的影響面之廣，大大超出了我的預料。媒體的反應如此迅速強烈，向公眾開(kāi)放的靈堂迎來(lái)了那么多與恩師素未謀面的人……恩師是一位學(xué)者，他的去世成了一個(gè)令人矚目的公眾事件，我曾經(jīng)說(shuō)，那是在中國當代文化界、學(xué)術(shù)界，乃至當代社會(huì )引發(fā)了一場(chǎng)巨大的地震。這個(gè)現象的本身，就值得我們思考。我不敢說(shuō)我們的傳統文化是否已經(jīng)被泛商業(yè)沖斷，但是，商業(yè)確實(shí)在猛烈沖擊、侵蝕著(zhù)我們殘存無(wú)多的傳統文化，這是任何人都不能忽視的事情。我們有擔憂(yōu)，說(shuō)明我們還有希望。問(wèn)題是，我們要像恩師那樣，努力去做些什么。

　　我們確實(shí)陷入了一個(gè)沒(méi)有大師的年代。實(shí)際上恩師是離我們相當遙遠的那個(gè)時(shí)代留存下來(lái)的“大師”，并不是，起碼主要不是我們這個(gè)時(shí)代培養出來(lái)的“大師”。只不過(guò)，我們在心理上和感情上，將恩師拉到我們的時(shí)代罷了。這一點(diǎn)，大家似乎都沒(méi)有注意到。

　　高考數學(xué)僅4分不影響其成材

　　廣州日報：季羨林在高考的時(shí)候數學(xué)才考4分，但這并沒(méi)有影響他今后成為大師，而今我們的教育體制如果數學(xué)考4分根本沒(méi)法升學(xué)，您如何看這個(gè)問(wèn)題？

　　錢(qián)文忠：這個(gè)問(wèn)題的主要方面是對偏才的寬容、認定、愛(ài)護、培養，要為偏才預留生存和發(fā)展的空間。季老的人生給予我們很多啟示。但是，應該有什么樣的特殊模式？誰(shuí)來(lái)掌控這樣的特殊模式？或者是否需要這樣的“模式”本身？不是吵吵嚷嚷就可以解決的。假如我們需要這樣專(zhuān)門(mén)為偏才預留的模式，那么，它的前提就是不能違背社會(huì )所必需的公平原則，不能無(wú)視公眾內心認可和接受的公平底線(xiàn)。但無(wú)論在理論上，還是在實(shí)踐上，都是有困難的。偏才最需要的是公眾普遍認可的沒(méi)有私心、以學(xué)術(shù)教育為公器的公正權威。請問(wèn)，我們今天有嗎？

　　記者手記

　　懷念最后一次采訪(fǎng)季老

　　2007年8月5日，是我最后一次采訪(fǎng)季老。為了慶賀季羨林96歲生日，由季羨林的學(xué)生、著(zhù)名學(xué)者、散文家卞毓方創(chuàng )作的《季羨林傳——清華其神，北大其魂》于正式出版。在該書(shū)出版當日，本報記者第一時(shí)間趕赴北京，專(zhuān)訪(fǎng)了本書(shū)的作者卞毓方。在卞毓方先生的帶領(lǐng)下，記者在解放軍總醫院康復樓303房間見(jiàn)到了季老，并為他拍了一張有一個(gè)大壽字為背景的照片，由于媒體很難有機會(huì )進(jìn)入到病房采訪(fǎng)并為季老拍照，此后該照片迅速被各大媒體引用和轉載。

　　當時(shí)已經(jīng)96歲高齡的季老精神矍鑠，只是不能站立，但意識非常清晰。季老很高興地接受了本報記者拍照的要求，并責怪卞毓方先生不把新書(shū)帶給他。他朗聲笑道：“你們看我的照片還能上報紙嗎？我覺(jué)得我的精神還不錯，哈哈！”他和藹可親，沒(méi)有一點(diǎn)大師的架子。

　　季老不愧為當代最后的一個(gè)大師，他的離去令每個(gè)讀書(shū)人緬懷。(記者吳波)