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　　在世界語(yǔ)言中，只有漢文把“恩”與“師”緊密地嵌在一起。在回憶恩師文章的字里行間，似乎流淌著(zhù)對恩師的厚愛(ài)，師道的至尊以及前輩的仰慕之情愫。

　　7月11日的北大校園，這看似平常的一天，“未名四老”之一、98歲的著(zhù)名學(xué)者季羨林先生悄悄地與燕園永別了。2007年，季老在新書(shū)《病榻雜記》中要求摘掉頭上的“國學(xué)大師”、“學(xué)術(shù)泰斗”和“國寶”3頂帽子。北大在發(fā)布消息時(shí)并沒(méi)有用社會(huì )和輿論曾賦予季羨林先生的“國學(xué)大師”的稱(chēng)號，僅僅用的是“資深教授”的說(shuō)法。

　　季老生前為什么不喜歡“國學(xué)大師”的稱(chēng)號？很多人以為是一種自謙。其實(shí)，從學(xué)術(shù)上說(shuō)，他從來(lái)沒(méi)有深入研究過(guò)國學(xué)。盡管他曾涉獵敦煌學(xué)，但那是一門(mén)特殊的學(xué)問(wèn)，并不等同于通常意義上的國學(xué)。季羨林先生年少時(shí)問(wèn)學(xué)于清華，師從學(xué)貫中西的陳寅恪等大師，產(chǎn)生了對梵文的興趣，隨后留學(xué)德國十年之久。他的第一個(gè)學(xué)術(shù)成就的高峰，正是產(chǎn)生在這十年之間，奠定了他作為一代知名學(xué)者的基礎。而這些就不能不說(shuō)到季老的德國恩師。

　　在《站在胡適之先生墓前》(《季羨林散文全編》)一文中，他坦陳：“一生碰到了6位對我有教導之恩或者知遇之恩的恩師�！崩先嗽缒暝诘聡�哥廷根大學(xué)師從瓦爾德施密特先生。最初兩個(gè)學(xué)期，選修梵文的只有他一個(gè)外國學(xué)生。教授仍然照教不誤，而且備課充分，講解細致，威儀儼然，一絲不茍。二戰爆發(fā)，瓦被征從軍。已經(jīng)退休的原印度講座教授西克雖已年逾八旬，毅然又走上講臺，教的依然是他一個(gè)中國學(xué)生�！岸�天大雪之后，在研究所上過(guò)課，天已近黃昏，積雪白皚皚地擁滿(mǎn)十里長(cháng)街。雪厚路滑，天空陰暗，地閃雪光，路上闃靜無(wú)人，我攙扶著(zhù)老爺子，一步高，一步低，送他到家。我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)自己的祖父，現在我真覺(jué)得，我身邊的老人就是我的祖父。他為了學(xué)術(shù)，不惜衰朽殘年，不顧自己的健康，想把衣缽傳給我這個(gè)異國青年。此時(shí)我心中思緒翻騰，感激與溫暖并在，擔心與愛(ài)憐奔涌。我真不知道是置身何地了�！焙髞�(lái)，經(jīng)陳寅恪大師推薦，在國內學(xué)術(shù)界尚藉藉無(wú)名，三十多歲的季羨林走進(jìn)了北大的大門(mén)，還成了胡適校長(cháng)辦公室的�？�。

　　在世界語(yǔ)言中，只有漢文把“恩”與“師”緊密地嵌在一起。在回憶恩師文章的字里行間，似乎流淌著(zhù)對恩師的厚愛(ài)，師道的至尊以及前輩的仰慕之情愫。所以，站在胡適之先生墓前，季老不僅覺(jué)得“他那典型的‘我的朋友’式的笑容，仍宛然在目”，且“鞠躬之后，悲從中來(lái)，心內思潮洶涌，如驚濤駭浪，眼淚自然流出”。老人甚至想仿效俞伯牙在鐘子期墓前摔琴的典故，將那新出齊了的《文集》搬到適之先生墓前焚掉，算是匯報自己畢生科學(xué)研究的成果。

　　正是恪守著(zhù)恩師對人類(lèi)文化、對人類(lèi)和平的熱愛(ài)，恪守著(zhù)知識分子的操守，以最樸素的情懷，最執著(zhù)、最長(cháng)遠的學(xué)術(shù)之路，到達了學(xué)術(shù)的制高點(diǎn)，思想和人生的制高點(diǎn)。季羨林不僅著(zhù)作等身，躬耕于三尺講壇亦是桃李滿(mǎn)園。

　　韓愈說(shuō)：“師者，傳道授業(yè)解惑也�！逼涞啦粌H是方向，義統，也是規矩。其德，則為境界耳。荀子也曾言：“禮，所以正身也；師，所以正禮也。無(wú)禮何以正身？無(wú)師吾安知禮之為是也？”教師作為一種特殊職業(yè)的群體形象，世代為公眾所尊重，所仰慕。尤其在社會(huì )道德價(jià)值的構建中，師德、師尊、師道、師恩，就像一面迎風(fēng)招展的大纛，引領(lǐng)著(zhù)三軍的方陣。然而，當下人們很難接受，卻又不得不面對的是，一向被奉為道德楷模的群體的極少數，日漸暴露出其世俗和庸常的一面，而“師道”，也受到挑戰和質(zhì)疑。把學(xué)校當學(xué)店，把學(xué)生當消費者；為學(xué)術(shù)政績(jì)不惜造假、剽竊，斯文掃地———師道之不復，“恩師”又何存焉？

　　□劉效仁