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    誰(shuí)謀害了邁克爾·杰克遜
2009年07月27日 16:01 來(lái)源:南都周刊 發(fā)表評論  【字體:↑大 ↓小
邁克爾·杰克遜的藝術(shù)與生命密不可分,歷史之線(xiàn)貫穿他生命歷程的始終
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  畢然:誰(shuí)謀害了邁克爾·杰克遜

  邁克爾·杰克遜,一位五十歲的“孩子”,帶著(zhù)生前無(wú)限的榮譽(yù)和幾乎同樣多的詬病,走完他的輝煌而苦難的天路歷程。他為世人奉獻了一筆寶貴的財富,然而伴隨他生命最后時(shí)光的,是一副千瘡百孔、形似骷髏的軀殼,還有五勞七傷、陷于崩潰的精神。長(cháng)期以來(lái),圍繞著(zhù)他總是有各式各樣、層出不窮的流言和非議。逝者長(cháng)已矣,但這種爭議仍未止息,反而隨著(zhù)他的離去而再度爆發(fā)。就像其他很多流行明星驚世駭俗的死亡方式一樣,有關(guān)他死亡事件的真相,已經(jīng)成為留給世人的最后一個(gè)待解之謎。

  全球化的大眾娛樂(lè )和消費時(shí)代,塑造了這位流行之王。從著(zhù)名童星到超級偶像,杰克遜憑借迷人的音色、炫麗的舞姿,打破了性別、種族、語(yǔ)言和國家的界限,征服了世界,不僅創(chuàng )造了藝術(shù)的奇跡,也創(chuàng )造了唱片工業(yè)難以復制的神話(huà)。然而,如果僅僅將之當作一個(gè)文化消費符號,顯然低估了他的價(jià)值。杰克遜的藝術(shù)與生命密不可分,歷史之線(xiàn)貫穿他生命歷程的始終。他是“一個(gè)剛趕上七十年代民權運動(dòng)尾巴的孩子!苯芸诉d幼年時(shí)期,馬丁·路德·金遇刺身亡。杰克遜五兄弟組合開(kāi)始巡演,正是美國民權運動(dòng)仍然高漲的時(shí)期。

  杰克遜是一位生活在白人占支配地位社會(huì )里的黑人藝術(shù)家。也許很大程度上正是黑人邊緣化、附屬性的社會(huì )地位與他敏感而脆弱的人格結構沖突下靈魂和人性的焦慮與掙扎,激發(fā)了他靈感的源泉,把一種壓抑的本能經(jīng)由個(gè)人超凡的想象力客觀(guān)化為流行的藝術(shù)符號!八麄冋f(shuō)他們不會(huì )播放(黑人藝術(shù)家的東西)。這很傷我的心。但同時(shí)它點(diǎn)燃了某些東西!苯芸诉d痛恨種族主義,追求種族間和諧共處!拔矣X(jué)得人們應該多想想上帝和他神奇的創(chuàng )造物,如果你去看看你身體內部的那些奇觀(guān)(內臟器官的顏色)你就會(huì )知道不同顏色的器官做著(zhù)不同的工作!彼堰@樣的使命帶到歌曲和舞蹈中,帶到了藝術(shù)之中,“這就是我們要做的,也是拯救這個(gè)世界的一個(gè)很重要的途徑!

  藝術(shù)創(chuàng )作的本性在于自由,然而作為文化生產(chǎn)的過(guò)程,卻無(wú)法脫離外在的社會(huì )背景和權力結構。他巧妙地融入白人熱衷的搖滾中和黑人擅長(cháng)的節奏藍調,創(chuàng )造了Pop的新音樂(lè )形式,從而把次文化因素帶入主流文化的殿堂。某種意義上,他與文化體制整合得很好,乃至成了那個(gè)時(shí)代美國文化霸權的象征性元素。然而,雖然他有上至總統、下至普通民眾的眾多歌迷,但對于主流社會(huì )來(lái)講,卻只是一個(gè)“圈外人”,他的藝術(shù)價(jià)值仍然必須按照這個(gè)圈子的標準來(lái)度量。他深刻感受到外在力量對他的約束!拔乙呀(jīng)厭倦了被人操縱的感覺(jué)。這種壓迫是真實(shí)存在的!”

  杰克遜在音樂(lè )上取得巨大的成功,并掌握了文化產(chǎn)業(yè)一定的控制權。他創(chuàng )作的題材越來(lái)越深刻和博大,越來(lái)越現實(shí),個(gè)性化的特點(diǎn)也越來(lái)越突出。他超越了音樂(lè )的邊界,成了一個(gè)道德主體,一個(gè)精神象征,而不僅僅是作為娛樂(lè )化的他者。這在根本上挑戰了主流文化的霸權,觸動(dòng)了社會(huì )文化結構深層次上根深蒂固的某些東西,動(dòng)搖了娛樂(lè )工業(yè)既定的利益格局,讓某些力量不自在或惴惴不安。

  他始終生活在種族主義的陰影里!癇eat It”反映了他的一個(gè)真實(shí)經(jīng)歷,他在一家店內被誣陷偷東西而遭到毒打,并被侮以“黑鬼”。他與貓王之女的婚姻引起了輿論嘩然,遭到了種族主義者的抵制和憎恨。整容問(wèn)題一直困擾著(zhù)他,膚色問(wèn)題更是一個(gè)焦點(diǎn)。這種變化史無(wú)前例,擾亂了本乎正常的白人/黑人的身體分類(lèi)秩序,打破了種族政治依據身體自然屬性所構建的社會(huì )格局,讓白人和黑人都覺(jué)得難堪。面對究竟是皮膚病還是漂白術(shù)的疑問(wèn),盡管他努力自我辯護,但不愿意做黑人、力圖掩蓋非洲裔美國人的血統的解釋更有市場(chǎng)。然而事實(shí)即便如此,又當如何呢?圍繞這些問(wèn)題的種種說(shuō)法,實(shí)際上都是種族政治和后種族政治語(yǔ)境下的思維和表述方式。如果不是存在這樣一個(gè)既定框架和骨子里的偏見(jiàn),何來(lái)各方面對此大做文章?

  后殖民主義理論先驅弗朗茲·法農在《黑皮膚,白面具》中批判長(cháng)期的殖民統治和奴化教育,使得黑人喪失了種族意識、自輕自賤,宛如戴上了“白面具”。然而,杰克遜構成一個(gè)與種族政治抗爭的復雜案例。身體的變化也許僅是一個(gè)表象,面具之下的杰克遜并未喪失自我的種族意識和身份認同,相反愈加強烈!爱斘艺驹阽R前時(shí)看著(zhù)自己,我知道,我是個(gè)黑人!”

  杰克遜擁有不平凡的童年,構成弗洛伊德精神分析的一個(gè)經(jīng)典文本。他的童年生活在父親暴虐的陰影之下度過(guò),這對成長(cháng)中的杰克遜的藝術(shù)與人生之路起著(zhù)復雜的作用。也許正是作為一種童年缺失的補償,他拒絕長(cháng)大,他的心理年齡退化到了十來(lái)歲。他對兒童的不幸感同身受,對兒童慈善事業(yè)一貫地傾注了大量精力和經(jīng)費的支持。他斥巨資營(yíng)建夢(mèng)幻莊園,與兒童分享一起玩耍的快樂(lè ),然而卻受到主流社會(huì )規范的猜疑,為貪婪之徒的敲詐制造了可乘之機。兩次遭到孌童案的指控,讓他“后半生都帶著(zhù)一個(gè)骯臟的罪名”。他陷入極度的痛苦和壓抑,事業(yè)也受到毀滅性的影響。一段時(shí)期他對鎮靜劑和止痛藥極度依賴(lài),不得不接受戒除藥癮的治療。在《他們不在乎我們》中,他歇斯底里地吶喊,分明是內心痛苦的宣告。

  杰克遜的一生,始終是一個(gè)矛盾的存在。他不愿意在舞臺上有半點(diǎn)瑕疵,但是卻不得不遭受整形失敗的痛苦和由此而帶來(lái)的非議。他對愛(ài)充滿(mǎn)期待,一心追求愛(ài)的證明,但他的童年缺少父愛(ài),成年后兩次失敗的婚姻成為他心中永遠的痛。他越是取得成功,就越是陷入孤獨。他故意與外界保持距離,但私生活卻越來(lái)越多暴露在大眾面前。媒體暴力對他異乎尋常的關(guān)照,熱衷于將他私生活的細節娛樂(lè )化,客觀(guān)上造成了一種污名化、妖魔化的效果,他成了“畸形人”、“同性戀”、“孌童癖”、“整形狂”、“神經(jīng)病名人”......。在強大的壓力之下,他自己似乎也成了自毀的同謀。

  雖然面對不公正,他開(kāi)始公開(kāi)抗爭,通過(guò)歌曲的形式表達他的憤怒!缎笊习a者》、《為何你們要搞臭我》里他憤然控訴,《黑與白》中他砸爛了畫(huà)有種族主義符號的車(chē)窗,但一切都難以從根本上顛覆和扭轉。認同不整合和地位反差構成巨大的壓力,不斷挑戰他的神經(jīng),撕裂他的內心,以致戕害他的身體,透支他的生命。雖然他心靈依然執著(zhù)于光明的面向,歌曲依然保持博大的基調,但透過(guò)人們總是習慣選擇性地關(guān)注的那些怪誕和宣泄的部分,的確能夠看到他內心與外界越來(lái)越劇烈的沖突,他似乎也在用自虐尋求超越,抑或是擺脫和救贖。

  2001年在牛津大學(xué)演講時(shí),杰克遜談到了愛(ài)的力量對他而言的重要性!叭绻憬蹬R或離開(kāi)這個(gè)世界時(shí)都感到被愛(ài),那么這些時(shí)間里發(fā)生的所有意外你都能對付得了。......如果你沒(méi)有被愛(ài)的記憶,你就無(wú)法發(fā)現世界上有什么東西能夠讓你充實(shí)!彼犊叵蚴澜绶瞰I愛(ài)的精神,卻沒(méi)有得到應得的愛(ài)與尊嚴。他所期待的自由平等的境界與現實(shí)世界如此遙遠。他只有在舞臺上才感到安全。他的社會(huì )性存在已經(jīng)先于軀體而枯萎凋謝。29歲所寫(xiě)的自傳中,他自稱(chēng)仿佛年逾80的老人。他早早寫(xiě)下遺書(shū)。他的死亡在他死前似乎就已經(jīng)是個(gè)可以準確預測的事件。在把作為藝術(shù)生涯謝幕而作的巡回演出的名字“This is it”解釋為“就這樣吧”或“到此為止”之意的時(shí)候,拖著(zhù)病弱之軀的他不僅表達了告別舞臺和觀(guān)眾的計劃,似乎也神秘地宣告了自己不久之后的結局。

  杰克遜死后,制作人昆西·瓊斯評價(jià)說(shuō):他“是新一代的莫扎特、貝多芬或巴赫......他們都曾在在世的時(shí)候遭到攻擊。人們不理解他們,但直到他們逝去已久后,人們才知道原因!钡拇_,杰克遜與莫扎特有某些相似之處?雌饋(lái)他們都異于所處的時(shí)代,個(gè)性與時(shí)代之間發(fā)生著(zhù)劇烈的沖突。他們憑借非凡的想象力在藝術(shù)的世界中馳騁,然而在社會(huì )結構的森嚴壁壘面前卻碰得頭破血流。當他們被無(wú)意義感所圍困,被愛(ài)的匱乏所主宰之時(shí),生命也就走到盡頭,于孤獨中頹然離去。從這個(gè)角度來(lái)看,到底具體是誰(shuí)謀害了杰克遜、背后有著(zhù)怎樣的驚天陰謀似乎已不再重要。一如德國社會(huì )學(xué)家埃利亞斯對莫扎特之死所做的結論,杰克遜死于意義的空洞化。

  杰克遜以赤子之心去面對這個(gè)世界,用音樂(lè )、心靈和身體,與圍繞著(zhù)他的那些謊言和陰謀、那些固有的偏見(jiàn)進(jìn)行積極或消極的斗爭。他的幼稚、怪異、脆弱,折射了社會(huì )和人類(lèi)本性中丑陋的東西。雖然他的離世喚起了人們對他某些方面久已被流言遮蔽的藝術(shù)價(jià)值的回憶和高度評價(jià),同情和惋惜如潮水般泛濫,但更重要的問(wèn)題卻是,他的遭遇能否促進(jìn)人們對愛(ài)與正義的反思?

【編輯:張中江
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直隸巴人的原貼:
我國實(shí)施高溫補貼政策已有年頭了,但是多地標準已數年未漲,高溫津貼落實(shí)遭遇尷尬。
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