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　　一位大學(xué)者的學(xué)術(shù)思想能影響多少學(xué)人?

　　享年93歲的任繼愈先生給了我們許多感人的答案。

　　這位著(zhù)名的哲學(xué)家、宗教學(xué)家、歷史學(xué)家一生追求真理、傳道解惑、開(kāi)拓科研新路,他的學(xué)術(shù)思想造就了大批學(xué)術(shù)俊彥,他留下的學(xué)術(shù)遺墨啟迪著(zhù)無(wú)數后生學(xué)子。

　　7月27日，中國社科院大樓的八層會(huì )議室里。數十位從四面八方趕來(lái)參加由中國無(wú)神論學(xué)會(huì )主辦的“深切緬懷任繼愈先生學(xué)術(shù)思想”研討會(huì )的學(xué)者們,聚集在任先生的遺像下,座談任繼愈先生的學(xué)術(shù)成就和為人風(fēng)范。他們中,有滿(mǎn)頭白發(fā)的老學(xué)者,有著(zhù)名的中科院院士,有哲學(xué)社科界和自然科學(xué)界的專(zhuān)家學(xué)者,也有年輕的學(xué)子。

　　學(xué)人們一致認為,“任繼愈先生以1956年光榮加入中國共產(chǎn)黨為標志,實(shí)現了他的愛(ài)國知識分子與共產(chǎn)主義者之間歷史性的跨躍和統一�！�

　　任繼愈先生涉足的領(lǐng)域不僅有中國傳統文化,他是我國馬克思主義宗教學(xué)研究的奠基人,是中國學(xué)術(shù)界堅持用馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法從事學(xué)術(shù)研究的杰出代表,更是一位德高望重的哲學(xué)社會(huì )科學(xué)研究的組織者和領(lǐng)導者。

　　中國社科院大樓內的墻上公布的緬懷任繼愈先生的《唁函》這樣寫(xiě)到:“任繼愈先生自1964年擔任世界宗教研究所第一任所長(cháng),21年后的1985年卸任,但直到1987年他奉調出任北京圖書(shū)館館長(cháng)迄今,任繼愈先生始終是中國社科院世界宗教研究所名譽(yù)所長(cháng)。在長(cháng)達45年的時(shí)間里,他和自己親手創(chuàng )建的新中國第一個(gè)國家級宗教學(xué)術(shù)研究機構形成了無(wú)法分割的密切關(guān)系,他對我國宗教研究事業(yè)的關(guān)注和參與更是一直保持到生命的最后一刻�！�

　　中國科學(xué)院院士何祚庥說(shuō):“任老是第一位真正用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法,科學(xué)地,周密地,系統地,創(chuàng )造性地研究中國傳統思想文化的學(xué)術(shù)大師。自古至今,研究過(guò)中國傳統思想文化的學(xué)者、文人、騷客成千上萬(wàn),但是,滿(mǎn)足上述五個(gè)‘形容詞’的大師級的學(xué)者,恐怕就只有任老�！薄叭卫蠌V泛涉獵中國哲學(xué)、中國宗教各領(lǐng)域。他所撰寫(xiě)的《中國哲學(xué)史》四卷本,是用馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法研究中國哲學(xué)的奠基作。我寫(xiě)過(guò)一篇文章《我國哲學(xué)史上的光輝思想——唯物主義的“元氣”學(xué)說(shuō)》,其實(shí)是學(xué)習任老這一著(zhù)作后的‘心得’�！�

　　學(xué)者們指出,1955年至1962年,任繼愈先生陸續發(fā)表的《漢唐時(shí)期佛教哲學(xué)思想在中國的傳播和發(fā)展》等文章,站在歷史唯物主義的角度研究中國的佛教思想,其視野之廣闊,分析之深刻,為開(kāi)辟我國宗教學(xué)研究的新方向提供了出色的范例。該研究不僅得到毛澤東“鳳毛麟角”的贊譽(yù),還得到國內外學(xué)術(shù)界的好評。進(jìn)入新時(shí)期后,任繼愈先生努力搭建宗教學(xué)研究的基本架構,確立研究重點(diǎn)的起始方向,主持編輯了《馬克思恩格斯列寧斯大林論宗教》、《宗教詞典》、《道藏提要》等專(zhuān)門(mén)工具書(shū)和《中華大藏經(jīng)(漢文部分)》等重要典籍,上馬了《中國佛教史》、《中國道教史》等大型集體攻關(guān)項目,創(chuàng )辦了我國首份宗教學(xué)術(shù)期刊《世界宗教研究》和《世界宗教資料》(1996年改版為《世界宗教文化》),積極翻譯引進(jìn)國外宗教研究學(xué)術(shù)成果,持續加強專(zhuān)業(yè)圖書(shū)文獻收集和整理工作,發(fā)起成立了“中國無(wú)神論學(xué)會(huì )”、“中國宗教學(xué)學(xué)會(huì )”(1988年更名為“中國宗教學(xué)會(huì )”)并親任理事長(cháng)、會(huì )長(cháng),使宗教學(xué)研究從冷門(mén)學(xué)科蔚成顯學(xué),促進(jìn)了馬克思主義宗教理論研究特別是無(wú)神論世界觀(guān)的研究和傳播。

　　中國無(wú)神論學(xué)會(huì )副理事長(cháng)張新鷹動(dòng)情地說(shuō),1983年至1997年,任先生主持編纂完成了一億多字的《中華大藏經(jīng)(漢文部分)·正編》。他還主編了規模達150卷的《國家圖書(shū)館藏敦煌遺書(shū)》,擔任規模達7—8億字的《中華大典》的總主編,擔任重新校訂出版《二十四史》的總主編。特別是2007年,已91歲的任先生啟動(dòng)了預計達2.6億字的《中華大藏經(jīng)(漢文部分)·續編》工作,并且每周一四都前往編委會(huì )辦公室,督促檢查編纂工作的進(jìn)展情況。就在一個(gè)多月前的6月1日,任先生還在病床上簽署了《中華大藏經(jīng)(漢文部分)·續編》的編纂出版合同。

　　華東師范大學(xué)教授李申說(shuō),十年動(dòng)亂剛結束,任繼愈先生就開(kāi)始主編《中國哲學(xué)發(fā)展史》,力求真實(shí)地再現中華民族認識發(fā)展的進(jìn)程。在準備這部著(zhù)作的時(shí)候,任先生對中國傳統文化有了一個(gè)新的劃時(shí)代的發(fā)現,就是:儒教是古代中國的國教。他發(fā)表了《儒家和儒教》、《論儒教的形成》、《儒教的再評價(jià)》、《朱熹與宗教》等一系列論文,闡述了儒教的性質(zhì)和教義、發(fā)生發(fā)展和組織結構等,完成了“儒教是教說(shuō)”的理論創(chuàng )造。

　　著(zhù)名宗教學(xué)家杜繼文說(shuō),任繼愈先生注重通過(guò)各種途徑提高廣大人民群眾的科學(xué)文化素質(zhì)。10年前,他針對新有神論思潮,不失時(shí)機地創(chuàng )辦了《科學(xué)與無(wú)神論》雜志,為在新形勢下對黨員干部和青少年學(xué)生進(jìn)行科學(xué)無(wú)神論教育搭建了一座平臺。進(jìn)入21世紀,他幾次致信黨中央和有關(guān)領(lǐng)導同志,就如何樹(shù)立馬克思主義無(wú)神論世界觀(guān)、建設無(wú)神論研究學(xué)科直抒胸臆,得到中央領(lǐng)導和有關(guān)方面的明確支持。近期,根據他的建議,一個(gè)專(zhuān)門(mén)的無(wú)神論研究機構將在中國社科院成立。前些日子,當告訴任先生這一好消息時(shí),剛從昏迷中清醒的他激動(dòng)地說(shuō),“這以后就靠你們任勞任怨地工作了�！�

　　郭正誼、段啟明、申振鈺、陳祖平等專(zhuān)家學(xué)者強調,任繼愈先生是優(yōu)秀的教育家,他的治學(xué)精神和在學(xué)術(shù)上的貢獻必將永世長(cháng)存,影響一代代后人。

　　老中青學(xué)者們一致表示,要努力學(xué)習任繼愈先生堅定的馬克思主義立場(chǎng),堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位,堅持正確的科研方向、理論研究方向,進(jìn)一步促進(jìn)我國哲學(xué)社會(huì )科學(xué)的繁榮發(fā)展。本報記者　李瑞英