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　　柴劍虹:他把死學(xué)問(wèn)做活了

　　沒(méi)看到自己的全集

　　我是啟功先生的研究生,1983年我們在蘭州成立敦煌吐魯番學(xué)會(huì ),季老是這個(gè)學(xué)會(huì )的創(chuàng )始人,后來(lái)我擔任學(xué)會(huì )的秘書(shū)長(cháng),一直幫著(zhù)季老做一些事情。近些年季老的書(shū)比較好賣(mài),據不完全統計,有七八十個(gè)出版社,出了兩百多本書(shū)。但季老一直希望能夠出一個(gè)比較權威的版本,季老的學(xué)生郝平調到北京外國語(yǔ)大學(xué)當校長(cháng),他建議外研社出季老的全集,季老同意了,讓他們來(lái)找我,我們就組成了一個(gè)編輯班子來(lái)出《季羨林全集》。

　　請示季老后,我們達成了一個(gè)協(xié)議,原則上保留作品的原貌,比如說(shuō)他的《留德十年》,有出版社改叫《歐洲留學(xué)記》,或者《我的母�！�,我們都給他恢復到原樣。全集大概三十卷,原來(lái)想在今年八月份之前出六卷,作為季老的生日賀禮,拿到十月份的法蘭克福書(shū)展上去。到后年季老百歲誕辰的時(shí)候,我們給他出齊,結果沒(méi)想到季老11號就走了,所以實(shí)際上季老沒(méi)看到自己的全集。

　　“我關(guān)門(mén)了嗎?”

　　出全集的時(shí)候,季老曾經(jīng)猶豫過(guò)誰(shuí)進(jìn)入專(zhuān)家委員會(huì ),誰(shuí)不進(jìn)。因為錢(qián)文忠進(jìn)了專(zhuān)家委員會(huì ),怕葛維鈞有意見(jiàn)。后來(lái)我去請示季老,我說(shuō)錢(qián)文忠有缺點(diǎn)能不能批評,季老說(shuō)當然應該批評。我就問(wèn)季老,錢(qián)文忠說(shuō)他是您的得意弟子,我們誰(shuí)也不反對,但他說(shuō)是關(guān)門(mén)弟子,把別人關(guān)在門(mén)外了,這個(gè)就不對了。

　　季老還跟我開(kāi)了一句玩笑:“我關(guān)門(mén)了嗎?關(guān)門(mén)弟子這種說(shuō)法是不符合事實(shí)的,是不對的�！�

　　季老的學(xué)生葛維鈞曾撰文詳細說(shuō)過(guò)季老招收學(xué)生的情況:“季老招收的研究生計有:1978年的任遠、段晴,1979年的王邦維、葛維鈞,4人同于1982年畢業(yè),獲碩士學(xué)位。后王邦維復于1987年在季先生的指導下獲博士學(xué)位。那之后招收的研究生共有5人,即錢(qián)文忠、辛島靜志(日籍),于1991年畢業(yè)；李南,于1996年畢業(yè)；高鴻,于1998年畢業(yè)；劉波,于2000年畢業(yè)�！彼�以劉波才是真正的關(guān)門(mén)弟子。

　　葛維鈞寫(xiě)了一些文章,包括錢(qián)文忠寫(xiě)《大唐西域記》梵文的一些錯誤,包括他做季老的《人生啟示錄》,上面寫(xiě)著(zhù)季老關(guān)門(mén)弟子、《百家講壇》主講錢(qián)文忠推薦并作序。季老的書(shū)還要你推薦?還要你給老師作序?所以我寫(xiě)了一篇小文章批評他,沒(méi)點(diǎn)他的名,聽(tīng)說(shuō)他也在季老面前表示了一下自己“做得不好,以后再做好”這個(gè)意思。

　　《北大日記》至少現在不出

　　季老還有一部《北大日記》,但是我們已經(jīng)決定不出了。季老是一個(gè)凡人,他也有喜怒哀樂(lè ),有七情六欲,他受到傳統的教育,后來(lái)又留洋十年,很多東西也受到西方的一些影響。不可諱言。在一個(gè)人很長(cháng)的經(jīng)歷中,每個(gè)人都有各種想法,有對的,有不對的,季老不例外,你們看看《清華園日記》就知道。

　　季老的《清華園日記》幾年前被遼寧出版了,我是不知道的。我要知道,一定勸季老不要出這個(gè)日記,因為季老的日記并沒(méi)有想到要發(fā)表。我曾問(wèn)季老:《北大日記》怎么辦?季老當時(shí)跟我說(shuō),不出了,至少現在不出。當然,希望出的人也不是完全沒(méi)有理由,說(shuō)為了研究季老,季老這個(gè)人、季老的思想,那么日記當然是思想很好的表露。但這個(gè)東西是有條件的,對不對?

　　差點(diǎn)就是作協(xié)主席

　　季老的學(xué)術(shù)成就,他的梵文、吐火羅文等這些語(yǔ)言文字研究不是普通人能做的；他的佛教原典、佛教語(yǔ)言、中西文化比較研究,這些都有很大貢獻。季老做學(xué)問(wèn)有一個(gè)原則,目的是為了中西文化交流,包括中國、東南亞、印度的文化交流,為了溝通人類(lèi)的思想和文化。這點(diǎn)季老態(tài)度比較明確,所以他能把死學(xué)問(wèn)做活了。

　　比如《糖史》,他從敦煌一個(gè)卷子看到印度的做糖和中國做糖的過(guò)程,他認為糖的發(fā)明、制作應該在世界文明史上有它的地位,他通過(guò)大量的搜羅各種典籍里面的有關(guān)資料,寫(xiě)出一部80萬(wàn)字的《糖史》來(lái)。

　　《羅摩衍那》,我們過(guò)去說(shuō)這個(gè)史詩(shī)多么有名多么好,誰(shuí)見(jiàn)過(guò)多少?都是片段的翻譯。季老在牛棚居然用了看傳達室的時(shí)間把這么大的篇幅翻譯出來(lái)了。這個(gè)在翻譯史上得了國家的獎,是非常大的貢獻。要我來(lái)看,他當然符合國學(xué)大師。這兩年季老跟我談了幾次,他提倡大國學(xué),就是五十六個(gè)民族共同創(chuàng )造的優(yōu)秀的傳統文化,甚至包括外國文化進(jìn)來(lái)已經(jīng)吸收到中國文化里的這部分,也可以作為國學(xué)的組成部分。如果從這個(gè)含義上來(lái)講,季老研究的很多東西都可以作為國學(xué)的范疇,而且都做出了很大貢獻。那說(shuō)季老是國學(xué)大師有什么不對呢?

　　另一方面,季老的散文我認為代表了中國傳統,很少有人能寫(xiě)出這樣的散文風(fēng)格,不雕琢,完全像講話(huà)一樣,但是看了以后又覺(jué)得非常生動(dòng)。我記得有一年開(kāi)作協(xié)會(huì )的時(shí)候,巴金病重住院,當時(shí)有關(guān)方面已經(jīng)請季老做準備,如果巴老一去世,季老就做作協(xié)主席。最后巴老沒(méi)去世,季老等于預備了一下。這說(shuō)明在作家里面,他還是有地位的。

　　季老作為中國一個(gè)有良心的愛(ài)國知識分子,對發(fā)生在祖國大地上的很不正常的現象表示很痛心,他要說(shuō)真話(huà)。說(shuō)真話(huà)的目的是什么?就是讓人們認識“文革”這段歷史,讓這段歷史永遠不要再發(fā)生,所以寫(xiě)了《牛棚雜憶》。他的《留德十年》可以看出來(lái)一個(gè)知識分子在德國最艱苦的二戰時(shí)期,他是怎么過(guò)來(lái)的,這對我們今天的青年人認識那個(gè)時(shí)代,認識那個(gè)時(shí)代中國的留學(xué)生都很有價(jià)值,年輕人可以很好地讀。(朱曉佳、朱怡、陳軍吉對本文亦有貢獻)

　　□受訪(fǎng)柴劍虹《季羨林全集》編委會(huì )負責人□采訪(fǎng)張英發(fā)自北京