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　　“傳奇”風(fēng)行更顯“日�！摈攘�

　　“傳奇”的境界令人類(lèi)自豪

　　英雄傳奇類(lèi)小說(shuō)具有不可取代的價(jià)值，因為人類(lèi)精神深處，既有要認識現實(shí)的要求，又有要超越現實(shí)、尋求更美好、更理想的人生的愿望。以前的英雄傳奇寫(xiě)的是比現實(shí)中普通人更高的人，讓讀者能看到人類(lèi)在道德、勇氣或能力上“上達”的可能性，《紅巖》則描繪了人類(lèi)以信仰為依托的意志創(chuàng )造的奇跡，能給人以潛移默化的鼓舞。隨著(zhù)歲月的推移，后世人的具體信仰可能有變化，但并不妨礙這種意志的贊歌對讀者發(fā)揮激勵鼓舞的作用。后世讀者欣賞某些名著(zhù)，有時(shí)就是濾去了它的某些已經(jīng)過(guò)時(shí)的觀(guān)念性?xún)群�的。我們喜歡歌德的《浮士德》、喜歡列夫·托爾斯泰的小說(shuō)，未必都是因贊同作品人物的具體主張，但作品及其人物的精神具有超越具體歷史內涵的價(jià)值�！都t巖》里英雄的境界普通人未必都能達到，但他們猶如奧運冠軍，給人的上升樹(shù)立最高的標桿，使人類(lèi)獲得自豪感。從另一個(gè)角度說(shuō)，這部書(shū)歌頌的是人的尊嚴與尋求超越性?xún)r(jià)值的努力。對超越性?xún)r(jià)值的信仰與追求，使有限的、帶有荒誕性的現實(shí)人生獲得了意義。

　　娛樂(lè )價(jià)值為“名著(zhù)”添彩

　　寫(xiě)日常生活的小說(shuō)，又有傳奇類(lèi)小說(shuō)未具備的獨特魅力。改革開(kāi)放對中國人精神上的解放成果之一，就是肯定了普通人過(guò)日常生活的意義�！靶聦�(xiě)實(shí)”小說(shuō)的出現就是這種成果的具體表現。根據作者對所描寫(xiě)的生活的態(tài)度和作品不同的審美追求和特征，這類(lèi)小說(shuō)還可進(jìn)一步細分為四小類(lèi)：旨意在展示一種生存狀態(tài)，如葉紹鈞的《孤獨》、《夏夜》；在日常生活的細節中發(fā)現或發(fā)掘人生的樂(lè )趣，如廢名的《竹林的故事》、《毛兒的爸爸》；借日常生活瑣事，描繪世態(tài)人情，如《金瓶梅》；當描繪世態(tài)人情達到一定人性深度，具有了反映社會(huì )生活的廣度時(shí)，就因其對人性的發(fā)掘與對社會(huì )文化的深刻反思而讓讀者震撼，有了一種似乎說(shuō)不盡的內涵與久遠的藝術(shù)魅力，如《紅樓夢(mèng)》。

　　我認為，評價(jià)作品文學(xué)價(jià)值的標準，對于不同審美類(lèi)型的作品，應有所不同。雖然認識價(jià)值、思想啟迪價(jià)值和審美陶冶娛樂(lè )價(jià)值都是文學(xué)價(jià)值的組成部分，而且在優(yōu)秀作品那里這幾個(gè)方面往往兼備，但它們在每個(gè)具體作品那里并非總是均衡的。目前的文學(xué)研究界最重視前二者，傾向于把作品當作思想文化分析的資料，對后者雖也有提及，一般也是作為一種手段或某種次要的、附帶的東西；某一作品倘若審美娛樂(lè )價(jià)值占優(yōu)而進(jìn)行思想文化分析的價(jià)值不大，則被判為文學(xué)價(jià)值不高。其實(shí)。反觀(guān)中外文學(xué)史可以發(fā)現，大多數文學(xué)名著(zhù)或文學(xué)經(jīng)典對于后世讀者的價(jià)值，在于審美陶冶娛樂(lè )價(jià)值和認識價(jià)值方面，并非所有流傳下來(lái)的“名著(zhù)”或“經(jīng)典”都值得不同時(shí)代的人長(cháng)篇大論地反復分析，說(shuō)不完道不盡的只是其中極少的一部分，有幾個(gè)莎士比亞，又有幾個(gè)《紅樓夢(mèng)》呢？而若單論“認識價(jià)值”，則曾經(jīng)發(fā)表過(guò)的作品或多或少都有一些。即使是“文革”時(shí)期的那些如今已被忘卻的標語(yǔ)口號式作品，對于后來(lái)人認識特定時(shí)期的話(huà)語(yǔ)體系與社會(huì )精神風(fēng)貌也有幫助；它們之所以不能成為文學(xué)名著(zhù)，除了思想啟迪價(jià)值的缺失，更在于審美陶冶娛樂(lè )價(jià)值的匱乏。換句話(huà)說(shuō)，審美陶冶娛樂(lè )價(jià)值是構成文學(xué)名著(zhù)的必要條件。一部小說(shuō)能否成為傳世名著(zhù)，除了里面所傳達的思想道德觀(guān)念是否健康，還取決于其能否引起后世讀者的閱讀興趣�，F在就有許多不怎么被研究分析，卻仍有大量讀者的文學(xué)名著(zhù)。

　　《紅旗譜》超越特定時(shí)空

　　《紅旗譜》寫(xiě)暴動(dòng)的十五章中，除了交代過(guò)程，就是寫(xiě)敵我雙方的心理狀態(tài)以及暴動(dòng)的緣起。關(guān)于暴動(dòng)的動(dòng)機，暴動(dòng)組織者的說(shuō)法已是為了抗日，建立抗日政權，打土豪分田地。這里面實(shí)際包含了民族斗爭和階級斗爭兩種內容，這兩種沖突的內涵在邏輯上并非天然一致。在1932年，對于視野非常有限的冀中農民來(lái)說(shuō)，“抗日”確實(shí)還是比較遙遠的事，他們對于“民族”的認識，應當不會(huì )比老舍《四世同堂》中的祁老人高多少。梁斌告訴我們：“在北方那個(gè)白色恐怖的年代里，處在基層的廣大黨團員及赤色群眾并不懂得路線(xiàn)問(wèn)題”�？梢酝茰y，大多數暴動(dòng)者的直接動(dòng)機是奪取政權，沒(méi)收地主的土地財產(chǎn)。而在當時(shí)國民黨軍事勢力占絕對優(yōu)勢的情況下，這樣的暴動(dòng)既悲壯又幼稚。就拿朱老星來(lái)說(shuō)，暴動(dòng)雖然給他帶來(lái)短暫的歡樂(lè )，但不久他就為此付出代價(jià)，“英名傳于后世”估計不是當初他自覺(jué)追求的。這是作品的真實(shí)描寫(xiě)客觀(guān)顯示給讀者，而作者本人不曾意識到的內涵。

　　通過(guò)上面分析我們可以看到，作為文學(xué)史上一部絕無(wú)僅有的意志英雄傳奇，《紅巖》具有不可取代的文學(xué)價(jià)值。作為革命英雄傳奇小說(shuō)風(fēng)行的年代里一部以寫(xiě)日常生活見(jiàn)長(cháng)的小說(shuō)，《紅旗譜》也具備了超越特定時(shí)空的藝術(shù)魅力。

　　主講人：閻浩崗(河北大學(xué)人文學(xué)院教授) 地點(diǎn)：中國現代文學(xué)館