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　　不�？措娨�，趙忠祥參與主持的《舞林大會(huì )》，無(wú)意中看到一期，沒(méi)有特別感覺(jué)趙老師在“吳宗憲化”，反而是吳宗憲收斂許多，竟然看上去有些忠厚，讓我產(chǎn)生這到底算不算一個(gè)娛樂(lè )節目的疑問(wèn)。

　　但關(guān)注網(wǎng)絡(luò )和紙媒的報道、評價(jià)，趙忠祥作為主持人的舊有形象是完全因此而傾覆了，如同饒穎事件傾覆了他的道德形象。據說(shuō)趙老師在這個(gè)節目?jì)韧�，有異乎人們對他尋常印象的表現，在身體和言語(yǔ)上都有夸張的表達。 現在的趙忠祥，似乎更像一部滑稽劇主角，娛樂(lè )著(zhù)觀(guān)眾，觀(guān)眾卻對他沒(méi)有敬意，甚至刻意等待他出丑賣(mài)乖，然后奉上嘲弄的哄笑。我不能具體了解人們?yōu)槭裁磿?huì )有這樣的心態(tài)，大概有些人是出于趙忠祥形象轉變的不適，或許還有惋惜和失落，前央視副臺長(cháng)陳漢元評價(jià)趙忠祥在“出洋相”，是這種心態(tài)的代表。還有一些人，對趙忠祥之前的形象并沒(méi)有懷念，但對一個(gè)被建構的形象的自我解構，會(huì )心生快意，繼而以自己的方式加速這種解構。

　　我想，就算趙忠祥的主持風(fēng)格沒(méi)有變化，只要加入這樣的娛樂(lè )節目，新舊形象的沖突依然會(huì )凸顯。因為這本質(zhì)上并不是趙忠祥本人形象的內在沖突，它代表的是國家塑造的形象代言人和民間期盼形象的融合和斷離的一個(gè)過(guò)程。不論哪一種形象，個(gè)人的感受和真實(shí)是被擱置的，真正的趙忠祥什么樣，大多數人不知道也不感興趣。

　　過(guò)去的趙忠祥，在央視40余年，基本上等于這個(gè)國家電視臺的臉面，幾乎所有重大的主持，都無(wú)法遺漏他的聲和影。如果央視是國家的聲音機器，趙忠祥便相當于“國家宣諭使”，他的言行，他的形象，代表央視，也代表國家。盡管他也曾長(cháng)時(shí)間主持央視春晚和《正大綜藝》，不能說(shuō)與娛樂(lè )絕緣。但那也是端莊的幽默，是國家化娛樂(lè )。

　　類(lèi)似趙忠祥的形象人物，在過(guò)去和現在的年代，人們不會(huì )陌生，他們幾乎分布在各行各業(yè)各種界別，工人、農民、軍人、少年兒童、科學(xué)家、各級別官員，甚至廁所清潔人員，都有自己的典型代表。他們是國家塑造和期望于社會(huì )的各種代言人。臉譜化的典型形象，是長(cháng)期以來(lái)國家引導社會(huì )的一種方式。這些人物，往往因為在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域或瞬間的突出表現，而被塑造為在人格、道德等全方位符合國家意識形態(tài)的類(lèi)神化形象。

　　這是一種真實(shí)的個(gè)人形象嗎？很難講。但對于參與塑造的各個(gè)環(huán)節，維持這種形象的穩定是必要的，大家的利益訴求都可以在塑造與維持中得到滿(mǎn)足。被塑造者自己，當然也會(huì )從中獲利良多。趙忠祥在離開(kāi)央視后，產(chǎn)生“放學(xué)”的自由感，自我顛覆舊有形象，就此而言，是應當有勇氣的。

　　相當長(cháng)的時(shí)期內，國家形象人物具有幾乎無(wú)異議的社會(huì )認同，成為許多人懷念的精神偶像。近些年以來(lái)，我們看到不止趙忠祥一個(gè)形象人物被還原、顛覆、解構，這是社會(huì )具有獨立思考能力的一種深刻表現，也可以說(shuō)是一種進(jìn)步。趙忠祥舊有形象的傾覆，饒穎事件是人們尋找到的第一個(gè)突破口，這對趙忠祥本人而言是被動(dòng)的。盡管很多人并不了解饒穎事件的真相，不過(guò)真相在此時(shí)無(wú)關(guān)緊要了，人們需要的只是這樣一個(gè)事件。

　　現在趙忠祥主動(dòng)加入傾覆過(guò)程，可惜人們更多關(guān)注的，不是他改變的勇氣，而是他的一些可以讓人嘲弄的言行。但我又懷疑，解構未嘗不是新的建構，目前輿論所刻畫(huà)的有些丑角色彩的趙忠祥形象，或許只是被娛樂(lè )化、被想像的結果，趙忠祥個(gè)人依然無(wú)法左右。

　　建構典型形象的活動(dòng)依然在國家意識形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行，對傳統形象人物的解構和娛樂(lè )化建構在民間輿論中洶涌，被選中的人物或許不是真實(shí)的自己，但這種現象的確是當前的中國社會(huì )頗堪玩味的真實(shí)。