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　　●今天的人類(lèi)似乎離我們出發(fā)的地方越來(lái)越遠，我們要在精神上找到一條回家的路已變得非常困難，此時(shí)的詩(shī)歌是一位真正的引領(lǐng)者

　　●作為一個(gè)詩(shī)人，如果沒(méi)有足夠廣闊的視野和胸懷來(lái)關(guān)注這個(gè)世界，他不能算是一個(gè)真正的詩(shī)人

　　●詩(shī)人往往最關(guān)注人類(lèi)命運，政治家也需要關(guān)注人民福祉；好的政治家和好的詩(shī)人，都應該對這個(gè)時(shí)代充滿(mǎn)著(zhù)責任

　　“詩(shī)歌節的成功舉辦，對作為詩(shī)人和地方文化官員的我而言，都有種幸福感�！苯邮苡浾卟稍L(fǎng)時(shí)，青海省副省長(cháng)、詩(shī)人吉狄馬加如是說(shuō)。

　　8月7日至10日，第二屆青海湖國際詩(shī)歌節在西寧舉辦，來(lái)自40余個(gè)國家和地區的詩(shī)人們對于詩(shī)歌節的評價(jià)驚人地相似:這是他們所參加過(guò)規模最大、最令人贊嘆的詩(shī)歌節。在主題論壇、詩(shī)歌交流與緊湊的參觀(guān)活動(dòng)背后，是詩(shī)歌節組委會(huì )自去年年底就開(kāi)始的緊張籌劃。談起詩(shī)歌節，身為組委會(huì )主任的吉狄馬加始終掛著(zhù)淡淡微笑。

　　關(guān)鍵詞一:詩(shī)歌節

　　2007年8月，首屆青海湖國際詩(shī)歌節舉辦時(shí)，許多報紙將“世界七大國際詩(shī)歌節之一”放在標題中，為它下了定義。在吉狄馬加看來(lái)，中國理所應當需要有這樣的詩(shī)歌節，這也是他頂著(zhù)不少質(zhì)疑，將青海湖國際詩(shī)歌節成功舉辦的原因�！敖▏�60年，改革開(kāi)放30年，我們取得了光輝的成就。但可以看到，在經(jīng)濟發(fā)展之余，真正最終在世界上進(jìn)行較量的是文化。作為基礎的經(jīng)濟發(fā)展會(huì )時(shí)緩時(shí)快，而文化則能起到衡態(tài)作用�！彼�深刻認識到，要向世界展示中國文化，不是靠嘴上談?wù)�，而需要一系列重要的文化品牌�?lái)支撐。作為三江之源，青海擁有廣博的自然資源與良好生態(tài)環(huán)境，民族多樣與文化多元也是這片美麗土地的一大特色。在2006年就任青海省副省長(cháng)后，吉狄馬加就開(kāi)始思考如何為青海省乃至中國打造一個(gè)文化品牌。最終，詩(shī)歌節作為傳遞文化理念的平臺與窗口，成為一扇通往世界的門(mén)扉�！霸�(shī)人是民族精神文化的代言人，”他說(shuō)，“他們之間交流完成的，是民間的、也是許多高層政治家不可能完成的�！�

　　對吉狄馬加來(lái)說(shuō)，舉辦詩(shī)歌節最大的難度不在于復雜的籌備工作，而是如何讓更多人了解為什么要舉辦這樣的詩(shī)歌節。他坦率地承認，在當下，詩(shī)歌、純文學(xué)及一些高雅藝術(shù)被邊緣化是客觀(guān)存在的事實(shí)�？萍荚诎l(fā)展，人類(lèi)的精神生活卻不斷缺失，在當今后工業(yè)化、信息化和城市化的大趨勢中，文化傳承正在流失，文化的共性和個(gè)性也正在變得模糊而抽象�！氨M管如此，作為藝術(shù)形式的詩(shī)歌不可能消失，詩(shī)歌可能在不同形式間變化，但它最原始和根本的東西是不會(huì )變的�！苯逵稍�(shī)歌節，吉狄馬加希望帶人們重新體驗這一流傳千年的藝術(shù)形式�！爸袊�是個(gè)有著(zhù)悠久詩(shī)歌傳統的國家，詩(shī)歌與民族歷史，特別是中華民族精神史緊密相聯(lián)的，”他說(shuō)，“其實(shí)每個(gè)人的成長(cháng)都受過(guò)詩(shī)歌的影響，我們不應也不能深陷在物欲世界，應該有更崇高的精神理想�！痹谒�眼里，詩(shī)歌節最直接的目的是為了樹(shù)立對于詩(shī)歌的信心，讓高雅詩(shī)歌也能走進(jìn)尋常百姓的生活。而在他看來(lái)，詩(shī)歌節不止為振興詩(shī)歌，“而是要以詩(shī)歌來(lái)振興我們的生活”。

　　關(guān)鍵詞二:文化理想

　　籌辦詩(shī)歌節的過(guò)程，將吉狄馬加的文化理想變成了現實(shí)。作為一名詩(shī)人，他比任何人更深刻理解詩(shī)歌節的重要性，也更了解詩(shī)人們的想法，這是他操持詩(shī)歌節的有利因素。而作為一名組織者，如何將激情“落地”是他一直在考慮的。在內容設置、活動(dòng)方式等各方面，他都進(jìn)行了妥善安排。

　　首屆詩(shī)歌節上，詩(shī)人們圍繞人與自然的關(guān)系、和人類(lèi)所要為此擔負的責任進(jìn)行了討論，本屆詩(shī)歌節則以“現實(shí)和物質(zhì)的超越——詩(shī)歌與人類(lèi)精神世界的重構”為主題，關(guān)注人類(lèi)精神生活的建設。在設置兩屆詩(shī)歌節的主題時(shí)，吉狄馬加充分考慮了各國詩(shī)人所共同關(guān)注的問(wèn)題，避免狹窄與不能引起共鳴的話(huà)題。而在詩(shī)歌節的許多方面，也都能看出他的細心。比如矗立在青海湖畔、用代表藏文化瑪尼石堆砌而成的詩(shī)歌墻便是由他一手設計，包括詩(shī)歌墻上鐫刻的28位中外著(zhù)名詩(shī)人頭像，都是由他精心挑選。在詩(shī)歌節上，平時(shí)三五成群、持有不同流派、不同觀(guān)點(diǎn)的詩(shī)人齊聚一堂，也成為一道特殊的風(fēng)景線(xiàn)。吉狄馬加認為，詩(shī)人之間只有一個(gè)根本區分，那就是好或者壞。大多數詩(shī)人都用善意的眼光看待世界，他們跨越國度、立場(chǎng)、意識形態(tài)坐在一起交流，這本身便是詩(shī)歌節所想要達到的和諧溝通的態(tài)勢。

　　關(guān)鍵詞三:詩(shī)歌精神

　　詩(shī)歌究竟有沒(méi)有用？對這個(gè)問(wèn)題，吉狄馬加有著(zhù)自己的感悟。在他看來(lái)，詩(shī)歌應該隨著(zhù)時(shí)代不斷發(fā)展，并且應該更關(guān)注現實(shí)，幫助人類(lèi)走出精神困境�！皬臍v史到今天，詩(shī)歌都未曾失去過(guò)它獨特的影響力，直到現在這個(gè)支柱依然牢固。今天的人類(lèi)似乎離我們出發(fā)的地方越來(lái)越遠，我們要在精神上找到一條回家的路已變得非常困難，尤其是當整個(gè)人類(lèi)都處在這交叉十字路口時(shí)，此時(shí)的詩(shī)歌是一位真正的神圣的引領(lǐng)者，他就像原始民族中的一位祭司兼酋長(cháng)，能在迷茫里把他的部落帶到光明的地方。在世界性的環(huán)境下，我們需要大師，需要有一批重要詩(shī)人，站在精神高地，寫(xiě)出高質(zhì)作品�！�

　　在被問(wèn)起中國當代詩(shī)歌究竟處在怎樣狀況的時(shí)候，他說(shuō):“在任何時(shí)候，文學(xué)的發(fā)展都不是一條直線(xiàn)，會(huì )受到各種因素的左右。我相信作家和詩(shī)人是時(shí)代所造就的，怎樣的時(shí)代就會(huì )產(chǎn)生對應的代表性作品，我對中國文學(xué)與詩(shī)歌創(chuàng )作充滿(mǎn)信心�！彼�同時(shí)表示，中國古代詩(shī)歌在國際上有相當影響，當代詩(shī)歌則由于與國際的交流有限而甚少受到國外關(guān)注，漢語(yǔ)翻譯難的原因也是阻礙當代詩(shī)歌“走出去”的原因之一，各方面需要做的工作還很多。

　　關(guān)鍵詞四:寫(xiě)作

　　談到寫(xiě)作，吉狄馬加總會(huì )提起老師艾青對他的影響�！八麑τ谌嗣衽c歷史的深切關(guān)懷，直到現在都影響著(zhù)我的詩(shī)歌創(chuàng )作�！彼�說(shuō)。對他而言，詩(shī)歌的出發(fā)點(diǎn)永遠應該是人的心靈�！拔也豢赡苋�寫(xiě)什么‘命題詩(shī)’，詩(shī)人要忠于自己的內心和靈魂，否則他的詩(shī)歌無(wú)法感動(dòng)他人�！痹诖酥�外，必要的道德法則與深邃思想也是他的寫(xiě)作基準，三者共同構成了他作品的力量。在形容他的詩(shī)歌時(shí)，評論家與讀者最常用的詞匯是“真誠”。也有讀者在網(wǎng)上留言說(shuō):“馬加的詩(shī)有一種腳踏實(shí)地的質(zhì)感，讓我每次回味時(shí)，都能想起他背后質(zhì)樸善良的民族�！�

　　身為少數民族，吉狄馬加在生活中創(chuàng )作了許多帶有民族印記的作品，他也戲稱(chēng)自己為“彝族精神文化代言人”。在作品《自畫(huà)像》中，一句“我是彝人”振聾發(fā)聵，他以詩(shī)歌的方式向世界傾訴歷史、傾訴民族文化。在寫(xiě)作中，彝族文化與曾經(jīng)生活的廣袤土地始終是他憑靠的文化背景�！澳莻�(gè)地方的河流、群山、鷹的影子，始終漂浮在我的詩(shī)中，那里是我的精神故鄉�！�

　　在長(cháng)達30多年的創(chuàng )作生涯中，吉狄馬加對現實(shí)投以極大關(guān)注，并融入帶有濃郁民族性的思考。他的詩(shī)大都從民族的歷史、文化、傳統和命運等人文角度入筆，側重于對于一個(gè)民族的精神內核與文化心理的打探，在傳承民族文化和民族精神上達到了相當的高度。談起自己的寫(xiě)作立場(chǎng)時(shí)，吉狄馬加說(shuō):“彝人相信萬(wàn)物平等，并存在微妙的聯(lián)系，人類(lèi)在發(fā)展中不能破壞這種平衡。我一直認為，作家和詩(shī)人要在世界發(fā)展中起作用，要堅持、要揚棄的都會(huì )在我的作品里得到體現�！睂τ诿褡逭Z(yǔ)言的日漸消逝，他表示憂(yōu)慮:“語(yǔ)言的消失，并不簡(jiǎn)單是沒(méi)人能說(shuō)這種話(huà)。文化是藏在語(yǔ)言里的，這個(gè)民族用語(yǔ)言承載的東西，會(huì )隨著(zhù)語(yǔ)言的丟失而永遠失去�！�

　　在近期的作品中，他的詩(shī)歌創(chuàng )作則更加入了一種普世情懷，《南美詩(shī)抄》等作品中充滿(mǎn)了對歷史記憶與現實(shí)的追問(wèn)。在被問(wèn)起所關(guān)注的層面是否發(fā)生變化時(shí)，他說(shuō):“我的詩(shī)歌對人的關(guān)注從未發(fā)生改變，它們從來(lái)都是從自己的內心出發(fā)，從不違背自己的良心。我不僅關(guān)注彝族人，也關(guān)注這世界上所有地域的每個(gè)不同文化背景的人。作為一個(gè)詩(shī)人，如果沒(méi)有足夠廣闊的視野和胸懷來(lái)關(guān)注這個(gè)世界，他也不能算是一個(gè)真正的詩(shī)人�！崩�擾他的最大難題，則是缺少寫(xiě)作的時(shí)間。他曾計劃在《南美詩(shī)抄》中收入約30首作品，但這個(gè)計劃已經(jīng)被推遲了很久，除了已問(wèn)世的6首作品外，他手上還有十多首作品尚待修改，卻總是沒(méi)時(shí)間�！斑@也算是個(gè)矛盾吧，人總是在矛盾中前行的�！彼�笑說(shuō)。

　　關(guān)鍵詞五:兩種身份

　　如何平衡詩(shī)人與政治家這兩種身份？——這是吉狄馬加被問(wèn)到最多的問(wèn)題。詩(shī)人和政治家，前者需要感性與熱烈，后者則要求理性和果敢，每個(gè)人都想知道他怎么將兩者相融�！霸�任法國共產(chǎn)黨總書(shū)記的阿拉貢是著(zhù)名現代派詩(shī)人，塞內加爾前總統桑戈爾也是第一流的詩(shī)人，捷克前總統哈維爾則是很優(yōu)秀的劇作家……我從來(lái)沒(méi)有感覺(jué)到他們在從政的過(guò)程中和他們在寫(xiě)詩(shī)的過(guò)程中有什么不協(xié)調�！睂�吉狄馬加來(lái)說(shuō)，副省長(cháng)是他的工作分工，是一個(gè)公共職業(yè)，而詩(shī)人則是他一生都想保持的頭銜�！霸�(shī)歌是我發(fā)自?xún)刃牡臇|西，也是我對這個(gè)世界的傾訴方式，我希望一直被當成詩(shī)人。詩(shī)歌對我來(lái)說(shuō)是永恒的歸宿�！彼�這樣說(shuō)。

　　在他看來(lái)，詩(shī)人與政治家之間有很多共同之處，好的政治家和好的詩(shī)人，都需要富有激情與想象�！跋胂竽転檎�治家開(kāi)辟政治之路，激發(fā)對社會(huì )更大、更有影響的思想，并最終落實(shí)到政治現實(shí)，這對我來(lái)說(shuō)是很重要的�！彼�同時(shí)認為，詩(shī)人往往最關(guān)注人類(lèi)命運，政治家也需要關(guān)注人民福祉。好的政治家和好的詩(shī)人，都應該對這個(gè)時(shí)代充滿(mǎn)著(zhù)責任，關(guān)注人類(lèi)的命運，關(guān)注社會(huì )進(jìn)步和世界和平。而這兩者所有的目的在最終層面上也指向了同一個(gè)方向:為了使世界更加美好。對他而言，詩(shī)人與政治家的雙重身份還有另一層意義:“作為一個(gè)詩(shī)人，對骯臟、違背道德的事物，或者是卑劣的政治手段會(huì )有天生的抗拒和唾棄，從而成為一種警惕和警覺(jué)。這對我來(lái)說(shuō)是件好事�！�

　　關(guān)鍵詞六:規劃

　　作為分管文化藝術(shù)的副省長(cháng)，吉狄馬加對于文學(xué)的交流與發(fā)展有著(zhù)清晰規劃。他介紹說(shuō)，讓中外作家有深層次互訪(fǎng)與交流是擴大作品在外影響力的最主要方式，“蜻蜓點(diǎn)水式的訪(fǎng)問(wèn)是沒(méi)有用的，作家之間相互能夠理解和溝通、相互出版作品、并與讀者深層交流，才能讓別人真正走進(jìn)你的作品”。而與國外出版基金會(huì )建立聯(lián)系，也是加強文學(xué)交流的方式之一。這需要和相關(guān)機構建立聯(lián)系，并形成對等效應，讓作家可以通過(guò)這些機構將自己的作品進(jìn)行推廣。他提出，對于作家的培養，需要為他們提供良好的創(chuàng )作環(huán)境，在每一個(gè)具體發(fā)展階段上進(jìn)行引導和扶持。

　　對于青海湖國際詩(shī)歌節的發(fā)展，吉狄馬加也充滿(mǎn)了信心。在預期中，除了主題論壇和更深入的詩(shī)人活動(dòng)外，在今后的詩(shī)歌節上，“金藏羚羊獎”的評獎機制與規則將得到完善，努力使它真正成為一個(gè)有影響力的國際獎項；將提前準備不同語(yǔ)種的詩(shī)人作品，以便詩(shī)人們更好地交流；組委會(huì )將不斷擴大，今后可能在別的省份和地區設立分論壇或分會(huì )場(chǎng)；詩(shī)歌節也正考慮在今后增設給學(xué)生的列席與旁聽(tīng)席位，讓詩(shī)人和詩(shī)歌真正走進(jìn)百姓生活。

　　本報記者張瀅瑩