中国老头老太做爰,国产麻豆乱码精品一区二区三区,国产伦精品一区二区三区老牛,日韩人妻无码一区二区三区99,午夜精品无码亚洲AV影院麻花

　　日前在廣州市文聯(lián)做講座并接受本報專(zhuān)訪(fǎng)

　　韓少功:推“大師”是“文化大躍進(jìn)”

　　8月13日下午,作家韓少功在汨羅鄉下的院子里殺了兩只自己養的雞,然后趕往長(cháng)沙,“求”著(zhù)朋友把雞收下。14日早上9點(diǎn),他走進(jìn)廣州珠江賓館,為廣州市文聯(lián)主辦的“廣州市高級文藝人才理論研修班”做了一場(chǎng)有關(guān)文學(xué)的講座。講座結束后,他接受了本報記者的獨家專(zhuān)訪(fǎng)。

　　半年在海南,為海南省文聯(lián)主席的職務(wù)盡責；半年在湖南汨羅鄉下,和三畝地里的動(dòng)植物相處,韓少功的生活,被分成了這“著(zhù)名”的兩塊。在講座和專(zhuān)訪(fǎng)中,他也從文學(xué)說(shuō)到自己的生活,說(shuō)到全中國的“大師焦慮癥”和“文化大躍進(jìn)”。

　　作品最重要是人物?

　　最笨的作家才用一個(gè)模子

　　講座的主題是“理論研修”,韓少功講的當然是文學(xué)理論。雖然他不是大學(xué)老師,但可能是作家中最有理論修養和實(shí)踐的人之一,因為他的《馬橋詞典》、《暗示》等小說(shuō)都有著(zhù)強烈的實(shí)驗色彩,而他翻譯的《生命中不能承受之輕》、《惶然錄》也影響了許多作家對文學(xué)的理解。不過(guò),讓人有點(diǎn)奇怪的是,韓少功并沒(méi)有講多少現代或后現代的文學(xué)潮流、文學(xué)理論,甚至可以說(shuō),他的理論還有些“傳統”。他從亞里士多德論悲劇的理論出發(fā),認為作家對文學(xué)的貢獻,或者說(shuō),作家的核心競爭力,主要是看他創(chuàng )造了多少品牌人物,“作家不能老是貼牌生產(chǎn),打洋工,這種低端產(chǎn)能遲早是要被淘汰的”。

　　在具體舉例時(shí),韓少功并沒(méi)有舉小說(shuō)的例子,而是舉了影視劇的人物。他說(shuō),他看電視劇《潛伏》,就覺(jué)得里面的人物描寫(xiě)不錯,每個(gè)反派人物都有區別,能給人留下不一樣的印象。而正在央視一套黃金時(shí)段熱播的革命歷史題材電視連續劇《蒼天》卻讓他頭大到驚呼:“天啊,怎么看啊,都是一個(gè)模子�！薄斑@是最笨的作家才干的事�！表n少功批評起來(lái)毫不留情,上這個(gè)頻道的劇都拍成這樣,在他看來(lái)是一件有點(diǎn)不可思議的事。

　　他還說(shuō)起自己曾經(jīng)從這個(gè)觀(guān)點(diǎn)出發(fā)批評過(guò)王朔的小說(shuō)。在一次和王朔的交談中,他對王朔小說(shuō)評價(jià)道:王朔小說(shuō)的人物生動(dòng),但卻太單一,“男女老少都貧,一貧到底”。

　　當代文學(xué)缺乏思想?

　　作家要探索人性的盲區

　　在中國文學(xué)界(準確點(diǎn)說(shuō)是在媒體上)掀起過(guò)軒然大波的德國漢學(xué)家顧彬,曾一再強調“中國作家沒(méi)有什么思想”、“中國作家語(yǔ)言很糟糕”之類(lèi)的論調。在說(shuō)起文學(xué)與思想這個(gè)話(huà)題時(shí),韓少功說(shuō):“把思想用到文學(xué)中來(lái),我抱著(zhù)非常謹慎的態(tài)度。文學(xué)的思想和一般意義上的思想不一樣,作家要干的是其他社會(huì )科學(xué)干不了的事,探索人性的盲區”。

　　同時(shí),他也承認,當代作家確實(shí)缺乏思想,而且,這不僅僅是中國作家的事,“以前人們把薩特這樣的作家的思想稱(chēng)為‘薩特主義’,現在世界上幾乎沒(méi)有一個(gè)作家可以當得起‘主義’這個(gè)名詞了”。

　　他分析,思想世界性的缺失,一是因為生活高度理性化、制度化,太陽(yáng)底下沒(méi)有新鮮事,自然少了思想的沖擊,“紅綠燈壞了,德國人會(huì )一直把車(chē)停在那等人來(lái)修,不會(huì )有人想著(zhù)闖紅燈,沒(méi)有沖突和碰撞,也就沒(méi)有新思想的誕生”。

　　其次是因為信息泛濫,在信息的裹挾之下,無(wú)論什么都可以得到解釋,我們對世界的認知似乎已經(jīng)到頂了,于是大家都變成了思想懶漢。

　　第三是因為全球化帶來(lái)思想的雷同。人們穿的一樣,吃的一樣,想的也一樣,沒(méi)有差異。

　　第四是因為體制的設置,包括教育體制等,讓人們缺少自由的心靈,缺少活躍的思考,“我們那一代人,腦子和心靈的成長(cháng)很多是野生的方式,現在文科教育體制的弊端很多”。

　　加大投入培育大師?

　　想想中國足球就明白了

　　當顧彬批評中國作家沒(méi)什么思想的時(shí)候,何三坡等評論家曾經(jīng)據理力爭、多次反駁；但如果說(shuō)中國當代文學(xué)缺乏大師,估計不會(huì )有什么異議。

　　韓少功自然也沒(méi)有異議。比起顧彬的只說(shuō)論斷少說(shuō)原因,韓少功還為這種現象作了自己的補充:這是全世界的現象,不光中國,俄國、美國、日本,這些我們認為文學(xué)水平很高、出過(guò)很多大師的國家現在也都很焦慮啊�！坝袀�(gè)法國朋友請中國作家去法國,有人就問(wèn)他,法國文學(xué)影響那么大,請法國作家不就行了,他回答說(shuō),等我們法國有了好作家再說(shuō)吧”。

　　他說(shuō),不知有什么神秘的東西在對文學(xué)起作用,“唐詩(shī)宋詞后人怎么就寫(xiě)不出那樣的高峰呢?聰明人應該并不比那時(shí)候就少。這就跟植物的生長(cháng)一樣,去年我的桔子收成不好,今年卻結得特別好,但豆角、黃瓜又不好了,我每年是一樣下肥,一樣除草啊�！　�

　　因為缺乏大師,于是整個(gè)社會(huì )對大師的呼喚也就來(lái)了。一方面,人們對大師已經(jīng)有了幾乎是本能的抵觸,比如前一陣李輝對文懷沙的批評,另一方面,人們對大師又有發(fā)自?xún)刃牡目是?都希望一夜之間,中國從此遍布大師,全世界用的都是中國的學(xué)說(shuō)。

　　韓少功一語(yǔ)點(diǎn)醒夢(mèng)中人:“現在文化一方面看上去很熱,另一方面,文化的角色又很低,各個(gè)地方做的多數是文化搭臺、經(jīng)濟唱戲的事�！倍鴮Ω鱾�(gè)地方“加大投入、培育大師”的舉動(dòng),他則評價(jià)說(shuō):“管理者做這些事情都是出于好心,但效果卻可能是拔苗助長(cháng)。一顆種子,有它自然的生長(cháng)過(guò)程,你把它放在大棚里,下化肥,長(cháng)出來(lái)的那味道就差很遠�！�

　　在他看來(lái),過(guò)30年再來(lái)說(shuō)這事才比較合適,“我們的文化地位和大國地位確實(shí)不相匹配,但想想,我們付出多少年,付出多少智慧、多少代價(jià),才在經(jīng)濟上找出一條好的路,文化需要的路只會(huì )更長(cháng)。怎么處理東西方文化問(wèn)題,在沖突和融合之間找到我們的機會(huì ),創(chuàng )造我們新的文化,再過(guò)30年,這個(gè)問(wèn)題可能也解決不了。想著(zhù)投錢(qián)就能在短期內出現一批大師,這只是一種文化上的‘大躍進(jìn)’。心是好的,可別辦傻事——想想中國足球就明白了,我們不缺錢(qián),不缺苗子,可這么多年還是這樣�！�

　　作家都有中年危機?

　　專(zhuān)業(yè)作家不應該終身制

　　對中國作家的另一種普遍的批評,是很多中國作家一過(guò)中年就很少再寫(xiě)出優(yōu)秀的作品,這種批評曾被概括為中國作家的“中年危機”。對此,韓少功也表示認可,“中國作家很容易養尊處優(yōu)。一旦你寫(xiě)出一些成就,以前有政府資源供奉,現在又加上了市場(chǎng)資源”。

　　他所說(shuō)的政府資源,主要是專(zhuān)業(yè)作家體制�！皩�(zhuān)業(yè)作家體制對有些作家是需要的,比如史鐵生,他的身體不好。但對大部分作家來(lái)說(shuō),沒(méi)什么好處,扼殺創(chuàng )造力,肯定要改。具體怎么改有很多種辦法,比如可以一段時(shí)間是專(zhuān)業(yè)作家,一定年限后到期。專(zhuān)業(yè)作家制度不應該是終身的,至少應該有進(jìn)入和退出機制�！�

　　而他所說(shuō)的市場(chǎng)資源,則是全世界都有的現象,“現在一個(gè)作家就算不寫(xiě)了,資源也是用之不竭的,出書(shū)、演講、做嘉賓、影視改編,這時(shí)候,他作為一個(gè)作家的價(jià)值可能已經(jīng)完了,但剩余價(jià)值也用不完。上一代作家是沒(méi)有這種情形的,一停筆,就不在公眾前露面了”。

　　-相關(guān)　

　　韓少功的生活狀態(tài)——　

　　一半在城里,一半在鄉下

　　韓少功曾在一篇文章里寫(xiě)過(guò),現在的城市里,青年人沒(méi)有熱情,女人沒(méi)有優(yōu)雅,男人沒(méi)有剛毅,老人沒(méi)有慈祥。在講座上,他又說(shuō)了另一句,每天笑臉常開(kāi)的人有幾個(gè)?路上人人都衣著(zhù)光鮮,可每個(gè)人臉上都像在打官司。這些話(huà)也許能作為他跑去汨羅鄉下的解釋之一。

　　在講座與專(zhuān)訪(fǎng)中,韓少功不可避免地被問(wèn)及他“一半在城里,一半在鄉下”的生活狀態(tài)。每年4月到10月,韓少功住在汨羅,每天勞動(dòng)一小時(shí)以上,想寫(xiě)就寫(xiě)。他去那里不是歸隱,因為他還得經(jīng)�；睾Ｄ瞎ぷ�,也不是旅游,因為他一呆就是半年。他自己更愿意把這種生活當成一種休養:包括身體、心靈和腦力的。

　　在鄉下,他的身體能得到平衡:“現在都市生活有點(diǎn)毛病,就是腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)不平衡,在城里,我要勞動(dòng),只能洗碗拖地,可我最不喜歡的就是洗碗�！�

　　在鄉下,他的心靈也能得到放松:“城里吃飯應酬我最怕,文學(xué)界的、文藝界的、教育界的、朋友的朋友、朋友的朋友的朋友,海南那么小,城市那么方便,來(lái)了打個(gè)電話(huà)你都得出來(lái)。在鄉里,我出行不便,這些就都省了。每天看動(dòng)物和植物,動(dòng)物傻傻地,很天真,你對它好,它就對你忠心耿耿,眼睛瞪著(zhù)你,你不由自主就心軟了�！�

　　鄉下也并沒(méi)有閉塞,他可以上網(wǎng)了解外界,這里反而讓他思維更開(kāi)闊:“在城里,全球化影響下的生活是模式化的,交流基本是同質(zhì)化的,你的思想就是我的思想。在鄉下你能接觸到和你不一樣的人。當然,現在鄉下也在同質(zhì)化,但影響沒(méi)城市那么深,比如結婚儀式基本和城里是一樣的,但喪禮還是老式的為多�！�

　　不過(guò),他也奉勸大伙,別都想著(zhù)住鄉下,“住農村并不容易,除了寂寞難耐之外,你得沒(méi)有小孩在上學(xué),畢竟孩子的教育你不敢耽擱,你得沒(méi)有老人需要照顧,而且你自己身體也得不錯,不然生起病來(lái)不方便。最重要的是你工作得不忙。這么一算下來(lái),可能99%的人都沒(méi)有這種可能性,就寫(xiě)作畫(huà)畫(huà)的人比較方便�！薄　　�

　　專(zhuān)題撰文:本報記者　蒲荔子