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　　一赴成山頭祭日頌功德

　　繼三件玉器出土之后，考古專(zhuān)家又在附近區域進(jìn)行了考察，在玉器出土地一側的溝坡上發(fā)現了一條燒溝遺址，溝內出土少量殘瓦殘磚及器耳、器口等。在保存完整的瓦當上，專(zhuān)家看到了與秦代咸陽(yáng)宮一號宮殿遺址出土的瓦當風(fēng)格完全一致的S 云紋。隨即，在兩組玉器位置的中間，考古專(zhuān)家發(fā)現了被掩埋的磚砌踏步和臺階，這在秦朝的墓葬中未有先例。

　　據《禮記·祭法》“燔柴于泰壇，祭天也；瘞埋于泰折，祭地也”，注“壇、折，封土為祭處也”，再結合出土的玉器、酒器及燒溝等，專(zhuān)家斷定此處可能是當年的封祭之壇，出土的玉器應屬祭玉�！妒酚洝し舛U書(shū)》記載“(嬴政)即帝位三年①，……遂東游海上，行禮祠名山大川及八神�！薄鞍松瘢阂辉惶熘�，祠天齊�！�…五曰陽(yáng)主，祠之罘……七曰日主，祠成山……”而成山頭早在遠古時(shí)期，就因其地理位置被認為是“天盡頭”，太陽(yáng)又是從東邊升起的，因此，先民便把成山頭看作是日神的住所，在這里舉行各種祭日活動(dòng)。

　　據此，專(zhuān)家斷定，秦始皇第一次到成山頭后，舉行了祭祀儀式，祭拜的是八神之中的日主。這一推斷隨后便得到了印證。1975年8月，煙臺芝罘島的陽(yáng)主祠也發(fā)現過(guò)年代風(fēng)格造型與成山頭古玉完全一致的祭玉。

　　在成山三山的南峰，有一塊殘碑，當地人稱(chēng)之“發(fā)碑石”，意思就是這塊石頭能夠生長(cháng)變大。也有人考證是“法碑石”，意指皇帝立的碑。由于碑身殘失，只剩殘茬，碑文無(wú)從考證。道光版《榮成縣志》載：“天盡頭碑：始皇東游，立石成山�！薄妒酚洝で厥蓟时炯o》載：“二十八年②，始皇東行郡縣，上鄒嶧山。立石，與魯諸儒生議，刻石頌秦德……于是乃并渤海以東，過(guò)黃、陲，窮成山，登之罘，立石頌秦德焉而去�！庇纱丝梢�(jiàn)，秦始皇立碑實(shí)為封疆表界，頌一統天下之德。

　　綜合禮日、立石，專(zhuān)家認定秦始皇第一次來(lái)成山，主要目的是歌頌功德，標榜帝王權威，祈求國泰民安。

　　二赴成山頭魂斷求仙路

　　關(guān)于秦始皇第二次登臨成山的所作所為，僅見(jiàn)于《史記·秦始皇本紀》記載：“三十七年十月癸丑，始皇出游。左丞相斯從，……并海上，北至瑯邪。方士徐福等入海求神藥，數歲不得，費多，恐譴，乃詐曰：‘蓬萊藥可得，然常為大鮫魚(yú)所苦，故不得至，愿請善射與具，見(jiàn)則以連弩射之�！�……乃令入海者赍捕巨漁具，而自以連弩候大魚(yú)出射之。自瑯邪北至榮成山，弗見(jiàn)。至之罘，見(jiàn)巨魚(yú)，射殺一魚(yú)。遂并海西，至平原津而病�！�…七月丙寅，始皇崩於沙丘平臺�！�

　　公元前210年10月，秦始皇出游巡視。途中來(lái)到瑯琊，在此求神藥未得的徐福怕皇帝怪罪，便謊稱(chēng)海中有大魚(yú)作怪，請求派人射殺。秦始皇便親率兵將做好捕射大魚(yú)的準備，并一路從瑯琊向東北沿海走來(lái)到成山頭，沒(méi)有見(jiàn)到大魚(yú)，到煙臺芝罘后，見(jiàn)到并射殺了一條大魚(yú)。由此可見(jiàn)，秦始皇第二次東臨榮成只有一個(gè)目的，那就是為了尋找和射殺大鮫，好得到神藥。然而求仙不得，病死于西歸途中。

　　后人有言：“始皇既平六國，凡平生志欲無(wú)所不遂，唯不可必得志者，壽也�！�

　　(注解：①②是同一年。公元前 247年5月，秦莊襄王死，嬴政立，次年為始皇元年。始皇二十六年親政稱(chēng)帝，也就是《史記》 中所說(shuō)的“即帝位”�！凹吹畚蝗�年”當為始皇二十八年，即公元前219年。)