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　　傳統節日的衍生、嫁接與新創(chuàng )

　　——從七夕能否稱(chēng)作“中國的情人節”說(shuō)起

　　七夕原本是一個(gè)關(guān)乎星辰的時(shí)點(diǎn)。自從捏合出牛郎和織女，七夕節就增添了豐富的感情色彩，承載了厚實(shí)的天倫之致，成為中國節日系列里最具情感性的“這一個(gè)”了。傳統節日文化的衍生和新創(chuàng )，就像一棵大樹(shù)的分叉和長(cháng)枝葉一樣，是自然的、必然的事情，當然也不會(huì )拒絕若干“嫁接”——只是嫁接得對紋路、通脈絡(luò )

　　明天又逢農歷七夕。報紙上又有關(guān)于它的說(shuō)辭，稱(chēng)為“中國的情人節”。如同“賀歲片”一樣，今年七夕節據說(shuō)也有“情人節原創(chuàng )電影”上演，并將以此為“序幕”，展開(kāi)“中國首屆情人節嘉年華”系列活動(dòng)：“月光寶盒現場(chǎng)活動(dòng)”、“愛(ài)情手勢墻行為藝術(shù)”、“‘愛(ài)我就……’博客表白大賽”，等等。也許會(huì )不錯。但其實(shí)，把七夕叫做“中國的情人節”，實(shí)在有點(diǎn)牽強附會(huì )。把歷史上和現實(shí)中的七夕節攤開(kāi)、收攏、分析、概括、演繹、歸納，沒(méi)有什么文化元素是指向“情人節”的。名之為“愛(ài)情節”、“家庭節”什么的還差強人意。試想：人們哪有拖兒帶女談戀愛(ài)的？中國歷史上真實(shí)存在過(guò)的“情人節”是三月三。

　　傳統節日自其發(fā)端就一邊衍生著(zhù)、一邊新創(chuàng )著(zhù)

　　當然我這么說(shuō)，并不是反對傳統節日的現代化演進(jìn)。兩千年來(lái)，中國傳統節日自其發(fā)端之后，就是一邊衍生著(zhù)、一邊新創(chuàng )著(zhù)走過(guò)來(lái)的，從來(lái)都不是、也不可能一成不變。

　　端午原是個(gè)防病防災的日子，卻因大詩(shī)人屈原增添了紀念層面的意義，增添了愛(ài)國情懷和報國無(wú)門(mén)的悲情、齊心協(xié)力救助生命的悲壯；因了陶淵明酷愛(ài)重陽(yáng)，因了他酷愛(ài)的菊的勾連，重陽(yáng)節衍生了“頌陶”的文化意蘊，歌頌他“人淡如菊”的精神境界，“重陽(yáng)無(wú)酒”也成了知識分子安貧樂(lè )道的形象寫(xiě)真。近年來(lái)，重陽(yáng)節又衍生為“敬老節”，因為“重陽(yáng)”在字面上有“再度陽(yáng)光”的意思，又是一年中最后一個(gè)民俗節日，“敬老節”在尊老愛(ài)老、倡導孝文化方面，起到了很好的作用。

　　七夕原本是一個(gè)關(guān)乎星辰的時(shí)點(diǎn)。自漢代開(kāi)始流傳的牛郎織女故事，正是從星宿名稱(chēng)衍變而來(lái)。自從捏合出牛郎和織女，七夕節就增添了豐富的感情色彩，承載了厚實(shí)的天倫之致，成為中國節日系列里最具情感性的“這一個(gè)”了。

　　歲歲七夕，今又七夕。今天的七夕節又是怎樣一種境況呢？2006年，七夕節與其他5個(gè)節日一同，被列為中國的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；而在2007年決定、2008年實(shí)施的國家法定節假日調整方案里，七夕節卻并不放假。于是，七夕節就有些尷尬，也不太被人們所重視。清明節、端午節、中秋節放假了，放假后這些節日怎么過(guò)？這是一個(gè)問(wèn)題；七夕、重陽(yáng)沒(méi)有放假，不放假的傳統節日又怎么過(guò)？是又一個(gè)問(wèn)題。

　　各地可以有自己獨具地域文化特色的七夕節

　　日本是一個(gè)很會(huì )衍生和創(chuàng )新節日文化的國度。他們抓住七夕傳說(shuō)故事里牛郎織女有一雙兒女的情節，在家庭親情、親子關(guān)系上頭大做文章，老故事早已被改編為新的童話(huà)，七夕節的衍生產(chǎn)品有漫畫(huà)書(shū)、動(dòng)漫影視等，語(yǔ)出強調仙女下凡和上天，以及她與兩個(gè)孩子的關(guān)系。近年，日本的迪斯尼樂(lè )園又在七夕節那天推出由米老鼠“米奇”和“米妮”扮演牛郎織女的表演，吸引了許多小朋友。其實(shí)，如此突出少兒的七夕，我國兩宋時(shí)期就已然。南宋筆記《夢(mèng)粱錄》卷四“七夕”條，說(shuō)這一日“傾城兒童女子，無(wú)論貧富，皆著(zhù)新衣”，而且“手執新荷葉，效摩合羅之狀”。摩合羅，是當時(shí)孩子們的七夕玩具，一種泥塑的偶人。只是，中國后來(lái)漸漸丟失了這么好的一個(gè)節日意蘊，除了浙江有個(gè)沿海小島、臺灣一些地方還把七夕過(guò)成“小人節”外，絕大部分地區、絕大多數人恐怕都不知道有這回事了。

　　諸節皆熱鬧起來(lái)了，七夕怎么辦？

　　傳統節日文化的衍生和新創(chuàng )，就像一棵大樹(shù)的分叉和長(cháng)枝葉一樣，是自然的、必然的事情。

　　當然，我們可以學(xué)習日本七夕的一些做法，亦即傳續宋代的一些七夕活動(dòng)，或謂推廣浙江石塘的“小人節”經(jīng)驗，也把少兒的主題凸顯出來(lái)。除此以外，我覺(jué)得各地可以有自己獨具地域文化特色的七夕節。上海嘉定有一座牛郎廟，對河的江蘇太倉有一座織女廟，兩地可以聯(lián)手搞活動(dòng)，把那些健康樸素的節慶儀式、節日精神恢復起來(lái)，圍繞著(zhù)節日的民間藝術(shù)更需要保護和傳承。

　　在上海，還可以把對黃道婆的紀念，與七夕節捏合起來(lái)。黃道婆及其烏泥涇棉紡織技術(shù)，現在已經(jīng)是上海地區的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作了。黃道婆是江南乃至中國千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)“織女”的代表�？上У氖�，不但她的事跡不詳，而且姓名不詳、生卒年不詳。所以，要想為她安排一些常規性的紀念活動(dòng)，必須尋找一個(gè)能夠周而復始的時(shí)間節點(diǎn)。七夕節是最好的時(shí)點(diǎn)�！翱椗�”是可以大力運用的文化元素。七夕，乞巧，學(xué)習和發(fā)揚黃道婆的創(chuàng )新精神，為我們的時(shí)代所用，保持中華民族“巧手民族”的優(yōu)點(diǎn)不使失傳。

　　傳統節日就像參天大樹(shù)，不會(huì )拒絕若干“嫁接”

　　最近數十年節日的狀況是：一方面，傳統節日正慢慢被人淡忘，另一方面，又憑空“生”出頗多的“節日”來(lái)，一個(gè)地方有什么土特產(chǎn)，就可以為它度身定做一個(gè)“節日”，比如“風(fēng)箏節”、“豆腐節”等等；待到市場(chǎng)經(jīng)濟一介入，更加泛濫，甚至到了不嚴肅的地步。整治這些多如牛毛的所謂“節日”，可以有兩個(gè)做法：如是純商業(yè)性的、毫無(wú)意義的，取消便是了；如是有一定意義和影響的，則可以歸并到傳統節日里來(lái)。如“風(fēng)箏節”、“桃花節”之類(lèi)，可以根據日期的接近歸并到清明節里；而最近正在熱議的“知青文化節”，我看可以放在七夕節。

　　機緣巧合，兩年前佳木斯市“知青文化廣場(chǎng)”奠基那天，正好是農歷七月初七。所以我建議：我們終于有了紀念知青這一群體的空間上的保證，但還要有時(shí)間上的保證才行，這時(shí)間保證，就是今天的七夕節。當年，我們是“牛郎”，我們是“織女”，像牛郎一樣苦干，像織女一樣巧干，苦干加巧干，正是我們當年的口號；今天，當我們重返第二故鄉，則像極了走“鵲橋”，在城市與鄉村之間，在今天和明天之間，牽線(xiàn)搭橋，做著(zhù)溝通和聯(lián)絡(luò )的工作。知青們，不老的知青們，把這七夕的文化元素，體現得題無(wú)剩義。知青文化節放在七夕節過(guò)，也是對傳統節日的一種參與。

　　傳統節日就像參天大樹(shù)，分叉長(cháng)葉、枝繁葉茂的同時(shí)，當然也不會(huì )拒絕若干“嫁接”——只是嫁接得對紋路、通脈絡(luò )。

　　翁敏華

　　(作者為上海師范大學(xué)教授、上海高校都市文化E研究院特約研究員)