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　　中新網(wǎng)8月26日電(蒲波) 作為中國最具浪漫色彩的傳統節日，2006年5月20日，七夕節被國務(wù)院列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，沒(méi)有爭議。但對于商家炒作“七夕”是“中國情人節”，專(zhuān)家學(xué)者深感不安，紛紛表示反對，至今未平。一時(shí)間，“中國情人節”之“元宵說(shuō)”、“三月三說(shuō)”和“春天說(shuō)”都亮相。

　　是否把“七夕”當“情人節”過(guò)，專(zhuān)家說(shuō)了能算？西方文化語(yǔ)境里，“情人節”是有情人的愛(ài)情紀念日，不是像瓦倫丁那樣的羅馬圣教徒才有資格過(guò)“2•14”。那么，“中國情人節”又何必在乎已婚還是未婚，在乎賞花燈、郊外踏青還是一年一度鵲橋相會(huì )，何必用傳說(shuō)中或者古代傳統中的愛(ài)情套路來(lái)禁錮今天的愛(ài)情表達？專(zhuān)家“咬文嚼字”，扎故紙堆，恪守“七夕”傳說(shuō)，囿于中國傳統，反對“七夕”為“中國情人節”，是否妥當呢？

　　“七夕”不是“情人節”？請專(zhuān)家找個(gè)“中國瓦倫丁”

　　專(zhuān)家普遍認為把“七夕”作為“中國情人節”是不恰當的。

　　中國文聯(lián)副主席、著(zhù)名作家馮驥才認為，“七夕”傳說(shuō)中的“牛郎和織女”是已婚夫婦，他們之間的那種“不離不棄”、“白頭偕老”的情感和婚前情人或戀人之間的情感是不同的，所以“七夕”應該是“中國愛(ài)情節”而不是“中國情人節”。倘若定為“情人節”，則是不自覺(jué)地將“七夕”和“西方情人節”對立起來(lái)。

　　國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作專(zhuān)家委員會(huì )委員趙書(shū)也曾指出，七夕節的含義不僅僅包括男女愛(ài)情，它還歌頌家庭中永久穩固的感情，歌頌心靈手巧等勞動(dòng)品質(zhì)。如果因為“洋節”在中國受到追捧便酸溜溜地抬出個(gè)“中國情人節”來(lái)，只會(huì )使傳統文化成為外來(lái)文化的拙劣模仿。

　　可見(jiàn)，對“情人”二字的理解以及“七夕節”的傳統內涵成為專(zhuān)家排斥“七夕”作為“中國情人節”的關(guān)鍵所在。如果要硬套“西方情人節”來(lái)源的兩個(gè)版本，“中國情人節”確實(shí)子虛烏有。中國一沒(méi)有違背君主意愿為情侶主持婚禮的瓦倫丁修士，二沒(méi)有在死刑前與典獄長(cháng)女兒相愛(ài)的瓦倫丁修士。

　　在西方，瓦倫丁殉難的紀念日成為“情人節”，這是表達對真愛(ài)的渴望、追求和珍惜。未婚的、已婚的、求婚的都可以選擇“2•14”作為自己和心上人之間互通心聲的特殊日子。在中國，牛郎、織女鵲橋相會(huì )何嘗不是牽動(dòng)萬(wàn)千有情人的動(dòng)人愛(ài)情？相識、相知、相戀和相思等愛(ài)情情緒都在“七夕”相會(huì )那一天迸發(fā)。把“七夕”作為“中國情人節”有何不妥？