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　　一個(gè)李白，雖然不會(huì )有好幾個(gè)故里，但大家爭著(zhù)與他“攀親”，我們可以說(shuō)“醉翁之意不在酒”，在于利益之爭也。

　　不可否認，歷史名人確實(shí)能給一些地方帶來(lái)些人氣，有利于招商引資、發(fā)展旅游經(jīng)濟，但如此之爭所帶來(lái)的必將是惡果！

　　首先，名人故里之爭是政府自我損害形象。將文化遺產(chǎn)，視為地方經(jīng)濟的“搖錢(qián)樹(shù)”，這樣的觀(guān)念，在目前的中國已經(jīng)有了很多現實(shí)注腳。但還是那句話(huà):爭當名人故里的各地政府間無(wú)論誰(shuí)在“撒謊”，都是對政府形象的一種損害。另外，在名人故里之爭的過(guò)程中，一些地方為此不僅爭相花重金邀請專(zhuān)家學(xué)者研討論證、發(fā)表文章，還成立專(zhuān)門(mén)的研究會(huì )、大興土木制造景點(diǎn)。更可怕的是，各種爭執背后浮現出政府的身影，置膜拜祖先、弘揚正氣、傳承文明于不顧。對于爭文化和歷史的“源頭”，寄希望“名人故里”成為當地一塊旅游和文化資源，以拉動(dòng)經(jīng)濟發(fā)展，也是一種扭曲的政績(jì)觀(guān)的反映。許多都是政府投入巨大，群眾卻沒(méi)有得到相應實(shí)惠的結果。這些裹挾著(zhù)利益之爭和地方情緒之爭的背后是對納稅人的“錢(qián)糧”浪費，同時(shí)政府的公信力也必受影響。

　　其次，名人故里之爭是對傳統文化的一種輕薄。如果說(shuō)是單純?yōu)榱俗鹬貧v史，勘察地理，原本無(wú)可厚非。但遺憾的是，爭做“故里”和“標志”的這些地方，卻不屬于學(xué)術(shù)之爭、百家爭鳴。更有一些專(zhuān)家學(xué)者在地方政府的授意和支持下，亂了自己的學(xué)術(shù)步伐，或穿鑿附會(huì )，或生拉硬套，或歪曲事實(shí)，硬是把一些子虛烏有的事說(shuō)得有鼻子有眼，言之鑿鑿。拉“名家故里”來(lái)生利。名人里籍之爭，演變?yōu)榻?jīng)濟利益驅動(dòng)下的資源經(jīng)濟博弈，成為資源之爭、品牌之爭。君不見(jiàn)，一個(gè)“牛郎織女”故事，六個(gè)省明爭暗斗；一個(gè)“梁祝故里”傳說(shuō)，十幾個(gè)城市虎視眈眈；直至如今山西兩地對“帝堯故里”的文化攻勢。近年來(lái)，文化遺產(chǎn)爭奪戰可謂烽煙四起、高潮迭出。更有甚者，山東陽(yáng)谷縣和臨清市各自開(kāi)發(fā)了《金瓶梅》文化旅游區，安徽人建起了《金瓶梅》遺址公園，山東教授考證出泰山是“花果山”的原型，福建學(xué)者發(fā)現孫悟空還了俗，還留有墓地……嘈雜喧囂的“文化戰”讓人搖頭嘆息，傳統文化被輕薄如此，讓人有的又何止是嘆息。

　　最后，無(wú)度無(wú)序的名人故里之爭將是一場(chǎng)災難。政府參與社會(huì )文化事業(yè)的構建，本身是沒(méi)有錯。但問(wèn)題是，政府做的應當是服務(wù)、引導的角色。許多愈演愈烈的文化名人爭奪戰中，人們頻繁看到當地政府的身影。一些政府參與的公祭活動(dòng)席卷南北——陜西黃陵、河南周口與甘肅天水瓜分了伏羲；湖北竹山、河北邯鄲、甘肅天水和山西萬(wàn)榮等地共享了女?huà)z；陜西黃陵和河南新鄭分食黃帝；河南焦作、湖南炎陵和山西高平肢解炎帝；湖南寧遠跟山西運城一起爭奪舜帝……不僅觀(guān)眾失去了文化的共鳴，歷史文化也在被切割、破壞和顛覆。而政府本身除了一時(shí)的熱鬧，其實(shí)并得不到多少實(shí)惠，反而失去了許多。

　　其實(shí)，無(wú)論是江油的李白，還是作為安陸郎的李白，爭也好、吵也好，都是應該停下了，還歷史一分清靜。

　　余新春