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　　《永樂(lè )大典》是我國古代編纂的一部大型類(lèi)書(shū)，全書(shū)22877卷，目錄60卷，共11095冊，書(shū)中保存了我國上自先秦，下迄明初的各種典籍資料達七八千種�！队罉�(lè )大典》是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，也是全人類(lèi)的寶貴財富。

　　《永樂(lè )大典》永樂(lè )六年(1408年)正式成書(shū)，至今已經(jīng)跨越600年風(fēng)雨歷程，其成書(shū)、收藏、流通、散佚、研究、復制出版、傳播、修復等等，是一部傳奇，備受世人關(guān)注。在每一位炎黃子孫眼里，《永樂(lè )大典》已不僅僅是一部普通的古代典籍，而是中華民族的智慧結晶和尊嚴。

　　《永樂(lè )大典》的成書(shū)

　　1.大典的成書(shū)時(shí)間

　　《永樂(lè )大典》成書(shū)于明成祖永樂(lè )年間，實(shí)際上，其藍圖早在明太祖朱元璋統治時(shí)期就已勾畫(huà)出來(lái)。朱元璋雖是“馬上得天下”的封建帝王，但他對文化教育極為重視，不僅親自指導編撰《歷代駙馬錄》等，還在定都金陵的第二年(1369年)詔儒臣梁寅等撰修了《集禮》五十三卷。由此可見(jiàn)，明王朝自立國伊始，就極為重視圖書(shū)的修撰整理。在這種情況下，中書(shū)庶吉士解縉于1388年(洪武二十一年)曾上書(shū)朱元璋，提出“臣見(jiàn)陛下好觀(guān)《說(shuō)苑》、《韻府》雜書(shū)與所謂《道德經(jīng)》、《心經(jīng)》者，臣竊謂甚非所宜也”，建議“陛下若喜其便于檢閱，則愿集一二志士儒英，臣請得執筆隨其后，上D唐、虞、夏、商、周、孔，下及關(guān)、閩、濂、洛，根實(shí)精明，隨事類(lèi)別，勒成一經(jīng)，上接經(jīng)史，豈非太平制作之一端歟？”以此迎合朱元璋“文治”政策的需要，很受朱的贊賞。但終因當時(shí)立國未久，許多條件尚未成熟，被擱置起來(lái)。

　　1398年，朱元璋死后，傳位于皇太孫朱允Χ，即建文帝，次年其叔父燕王朱棣(即后來(lái)的明成祖)發(fā)動(dòng)“靖難之變”。1402年，燕軍攻占南京。第二年，朱棣稱(chēng)帝，遷都北京，改元永樂(lè )。

　　1403年(永樂(lè )元年)7月，朱棣諭翰林侍讀學(xué)士解縉：“天下古今事物，散載諸書(shū)，篇帙浩穰，不易檢閱，朕欲悉采各書(shū)所載事物，類(lèi)聚之而統之以韻，庶幾考索之便，如探囊取物耳……爾等其如朕意，凡書(shū)契以來(lái)，經(jīng)史子集百家之書(shū)……備輯為一書(shū)，毋厭浩繁�！闭�式下達了修書(shū)的敕命。要求非常清楚：一是全，采摘書(shū)契以來(lái)的百家之書(shū)；二是大，備輯為一書(shū)，不厭浩繁。

　　解縉受命后，匯集學(xué)者百余人，仿照宋人陰時(shí)夫的《韻府群玉》和錢(qián)諷的《回溪史韻》二書(shū)體例，歷時(shí)17個(gè)月，將書(shū)編成進(jìn)呈，賜名“文獻大成”。顯然，在這樣短時(shí)間內急就成章，絕不可能是名副其實(shí)的“文獻大成”，更重要的是，它沒(méi)能滿(mǎn)足朱棣敕修這部書(shū)大而全的要求�！吧嫌[所進(jìn)書(shū)，向多未備，遂命重修”

　　據記載，重輯“命太子少師姚廣孝、刑部侍郎劉季篪及縉”為總裁，學(xué)士王景等28人為副總裁，“簡(jiǎn)中外官及四方宿儒有文學(xué)者充纂修，繕寫(xiě)三千人”。大典編纂時(shí)首先采用皇家圖書(shū)館文淵閣的藏書(shū)，同時(shí)又派人分赴各地采購圖書(shū)，共集中了經(jīng)、史、子、集、釋藏、道經(jīng)、戲劇、平話(huà)、工技、農藝各類(lèi)圖書(shū)七、八千種，按《洪武正韻》將所輯圖書(shū)，一字不易，整部、整篇或整段分別編入。1408年(永樂(lè )六年)冬，書(shū)成進(jìn)呈，總22877卷，目錄60卷，分裝11095冊。以卷數而論，比現在存世最大的類(lèi)書(shū)《古今圖書(shū)集成》，還多出近13000卷。

　　書(shū)成之后，仍題《文獻大成》，由朱棣更賜名《永樂(lè )大典》：“朕嗣承洪基，緬想纘述，尚惟有大混一之時(shí)，必有一統之制作……乃命文學(xué)之臣，纂集四庫之書(shū)，及購募天下遺籍，上自古初，訖于當世，旁搜博采，匯聚群分，著(zhù)為奧典……用韻以統字，用字以系事�！�…包括宇宙之廣大，統會(huì )古今之異同，巨細粲然明備，其余雜家之言，亦皆得以附見(jiàn)。蓋網(wǎng)羅無(wú)遺，…名之曰：《永樂(lè )大典》�！边@樣六歷寒暑，這部中國編纂史上的大類(lèi)書(shū)總算問(wèn)世了。

　　2.《大典》編修的起因和條件

　　一是消除“靖難之變”的影響。朱棣是以武力從侄兒手中奪得帝位，這在程朱理學(xué)盛行的當時(shí)，很多朝臣和知識分子都認為是倒行逆施。朱棣對此采取了恩威并施的辦法，一方面對拒不從命者開(kāi)殺戒，另一方面提倡文教、振興學(xué)術(shù)，加以懷柔。編撰群書(shū)可以把大批知識分子置于中央政府的直接控制下，埋頭于斷簡(jiǎn)陳編之中，可以使他們鉗口不言，無(wú)暇多問(wèn)政事。同時(shí)，又可減少人們對“靖難”的關(guān)注。因此，明成祖即位不久，即敕修《大典》。

　　二是《大典》的編修不僅是永樂(lè )初年政治斗爭的需要，也是明王朝立國以來(lái)“文治”政策發(fā)展的結果。據《明史·成祖本紀》記載，朱棣是一個(gè)“雄武之略，同符高祖”的封建帝王。他即位后，“六師屢出，漠北塵清”，“幅員之廣，遠邁漢、唐”。但他并不滿(mǎn)足于此，他還要把自己的“文治”也推到“遠邁漢、唐”的高峰。因此，用一部“序百王之傳，總歷代之典”的“一統之制作”來(lái)標榜“大混一之時(shí)”的盛世，顯得非常必要。

　　三是《大典》的編修也是社會(huì )文化發(fā)展的需要。明王朝取代元朝，一個(gè)重要的任務(wù)就是復興元代不甚發(fā)達的文教業(yè)。通過(guò)《大典》這樣一部類(lèi)書(shū)，對漢民族的傳統文化進(jìn)行系統的整理與總結是這一任務(wù)的組成部分。不過(guò)，《大典》也絕非像某些文章稱(chēng)譽(yù)的那樣將所有典籍悉收并載。據《東林列傳》所載，永樂(lè )初年，饒州儒士朱季友進(jìn)呈了一部“專(zhuān)詆周、程、張、朱之學(xué)”的圖書(shū)，結果，不僅人被杖譴，書(shū)也被焚毀。據《賓退錄》記載，朱棣也曾命解縉等清理建文朝的奏議文章，將“有關(guān)農、桑、禮、樂(lè )者，存之；其有干犯‘靖難'事者，焚之�！笨梢�(jiàn)，對上述這類(lèi)圖籍，《大典》也要毫不客氣地予以擯棄。稱(chēng)之“奧典”，也是相對而言。

　　四是具備了修纂《永樂(lè )大典》必備的文化和經(jīng)濟條件。據記載，明軍攻占元都后，將元政府典藏全部運往南京。元朝先后得到宋、遼、金三代在北京的藏書(shū)，數量極多。同時(shí)，太祖、成祖兩朝，還曾多次詔求民間藏書(shū)。因此，明立國不久，就擁有了極為宏富的政府藏書(shū)，這在中國藏書(shū)史上極為罕見(jiàn)。后來(lái)，《大典》的纂輯工作，就在當時(shí)的皇家圖書(shū)館———文淵閣中進(jìn)行，所有這些藏書(shū)，都成為《大典》輯錄的底本。此外，唐、宋兩代，學(xué)術(shù)發(fā)達，撰著(zhù)飛速增長(cháng)，而宋代雕版印刷業(yè)繁盛,使書(shū)籍的傳播更加廣泛，公、私撰著(zhù)流傳極快，這些著(zhù)作也都被《大典》所匯錄。所有這些，必然使它在規模上遠逾前代；而且朱元璋和朱棣都極為重視文化教育，當時(shí)各級學(xué)校遍設全國，這也為《大典》的編修創(chuàng )造了濃厚的學(xué)術(shù)氣氛和堅實(shí)的人才基礎；朱棣即位后，興修水利、廣開(kāi)漕運，獎勵農桑，社會(huì )經(jīng)濟日趨繁榮，為編制《大典》這樣工費浩繁的大類(lèi)書(shū)，提供了可靠的經(jīng)濟基礎。

　　綜上，在明成祖統治時(shí)期，編修《大典》所需的各方面條件都已具備。

　　3.編修方式

　　第一、《大典》屬于類(lèi)書(shū)還是百科全書(shū)？

　　什么是類(lèi)書(shū)呢？目錄學(xué)家認為，類(lèi)書(shū)是一種采輯抄錄各類(lèi)圖書(shū)資料，按一定方法分門(mén)別類(lèi)地加以整理編排，便于人們查閱的工具書(shū)。它是古代學(xué)術(shù)文化發(fā)展到一定階段，積累了數量浩繁的圖書(shū)文獻、并有專(zhuān)人進(jìn)行整理以后才出現的�！队罉�(lè )大典》是當時(shí)最大的一部類(lèi)書(shū)。

　　類(lèi)書(shū)肇始于魏文帝曹丕敕修的《皇覽》。魏曹丕篡漢稱(chēng)帝后，于黃初元年\(220年\)，組織名臣學(xué)士王象、桓范、劉劭、韋誕等人負責，廣泛采輯內府及公私所藏經(jīng)書(shū)、史傳、詩(shī)文各類(lèi)圖書(shū)千余種，分為40余部類(lèi)，編纂成的一部有800萬(wàn)字的綜合性類(lèi)書(shū)，命名《皇覽》并用縑帛抄寫(xiě)完成若干卷藏于宮中。

　　此后，不少帝王喜其便于尋檢，紛起效法。如唐代的《藝文類(lèi)聚》，宋代的《太平御覽》，清代的《古今圖書(shū)集成》，都是敕修的一代巨制。但是，這些類(lèi)書(shū)和《大典》相比，無(wú)論在規模上還是采輯范圍上都相去甚遠。

　　郭沫若先生從編排形式上，認為西方的百科全書(shū)與《永樂(lè )大典》相近，于是在影印《大典》的《序》中說(shuō)：“大典之成，不僅在我國文化史上提供了一部最早最大的百科全書(shū)，而且在世界文化史中也是出類(lèi)拔萃的”，張忱石先生在《永樂(lè )大典史話(huà)》前言中也說(shuō)：“《永樂(lè )大典》是明成祖\(朱棣\)永樂(lè )年間編纂的一部大型百科全書(shū)……比法國狄德羅、達蘭貝爾主編的百科全書(shū)和著(zhù)名《大英百科全書(shū)》都要早三百余年�！彼�以《大典》又有了中國古代最大的百科全書(shū)之譽(yù)。實(shí)際上說(shuō)《大典》就是明代編纂的一部百科全書(shū)，還有值得商榷之處。

　　第二、按韻編排的資料匯編與百科全書(shū)的差異。

　　中國古代類(lèi)書(shū)編排方法，主要有按事物分類(lèi)的，有以書(shū)名或條目首字按韻目排列的�！队罉�(lè )大典》則是先按字韻再分類(lèi)的編排方法。

　　《永樂(lè )大典》等類(lèi)書(shū)與西方百科全書(shū)存在差異主要有以下幾方面：

　　首先，《永樂(lè )大典》是把自古到當時(shí)所有的圖書(shū)資料全面地加以搜集，將相關(guān)內容一句、一段或整篇、整部書(shū)地摘引抄錄下來(lái)，甚至同一事物可以有不同說(shuō)法全部匯編，供人參考，不分辨是否正確。西方百科全書(shū)則是按知識門(mén)類(lèi)確定成若干卷、若干條目，然后延請權威學(xué)者撰述自己的觀(guān)點(diǎn)或推薦研究成果，介紹正確的知識、學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)和著(zhù)作。

　　其次，按照現在掌握的情況，唐以前的典籍姑且不論，在雕版印刷大量使用的宋代，出版的書(shū)籍應有萬(wàn)種以上，元代也有三千多種，在《永樂(lè )大典》纂修時(shí)還能收集到七八千種，而今日所知在世界范圍的宋元善本也僅僅保存了3000余部。也就是說(shuō)透過(guò)《永樂(lè )大典》我們可以看到大量后來(lái)已經(jīng)失傳先秦至明初的秘籍史料，對于學(xué)人輯佚和�？惫偶�可發(fā)揮重要作用。清代四庫館臣曾從中輯出佚書(shū)300多種，加上后來(lái)學(xué)者所輯已達600種，今后輯佚還將繼續。而百科全書(shū)則具有當時(shí)學(xué)者撰述、面向大眾的教科書(shū)的特性，隨著(zhù)社會(huì )文化的發(fā)展和科學(xué)知識的更新，還會(huì )不斷修訂再版。

　　再次，從編輯目的功用來(lái)看，《大典》等古代類(lèi)書(shū)，主要目的在保存整理歷史文獻，方便查詢(xún)，為封建統治者服務(wù)。百科全書(shū)則是近代教育的產(chǎn)物，發(fā)揮著(zhù)對全民的教育作用。

　　我國古代的類(lèi)書(shū)，對保存數千年的傳統文化，發(fā)揮了極大作用，《永樂(lè )大典》的評價(jià)雖學(xué)界也有不同看法，但“輯佚古書(shū)的淵藪”的評價(jià)應是當之無(wú)愧，這也是西方文化所無(wú)法企及的。這種中國特色的文化典籍，當然應該在世界文化史上占有一席之地。

　　那么我再簡(jiǎn)單講一下按韻編排的方法。

　　中國古代類(lèi)書(shū)編排方法，主要有按事物分類(lèi)的，有以書(shū)名或條目首字按韻目排列的�！洞蟮洹穭t是將當時(shí)古今各類(lèi)圖書(shū)七八千種，依《洪武正韻》韻目，“用韻以統字，用字以系事”，匯編成一書(shū)。與現在的字典詞典按聲部排序不同，應該說(shuō)按韻部編排的方式倒是符合古代中國文人詩(shī)詞歌賦創(chuàng )作的要求。但像如此龐大的一部類(lèi)書(shū)，按韻編排查閱起來(lái)并不便捷。難怪當世的學(xué)者對大典有另外一種評價(jià)，認為她大而無(wú)當。明代自大典成書(shū)后幾代皇帝都置之不理，直到嘉靖皇帝才把他視為寶物，或許這是原因之一。不過(guò)在保存典籍，輯佚和�？钡淖饔蒙�，《永樂(lè )大典》的作用和價(jià)值絕不可忽視。

　　《大典》的收藏及流散

　　先說(shuō)說(shuō)《大典》的正本與副本。

　　《永樂(lè )大典》是明成祖朱棣命太子少師姚廣孝和翰林學(xué)士解縉主持，三千多人參加，歷時(shí)四年，于永樂(lè )六年(1408年)修成的大型類(lèi)書(shū)，參與編校、謄寫(xiě)圈點(diǎn)者三千余人，輯入古今圖書(shū)七八千種，包括經(jīng)、史、子、集、釋藏、道經(jīng)、戲劇、平話(huà)、工技、農藝等，搜集極為宏富。至永樂(lè )六年(1408年)冬成書(shū),全書(shū)目錄六十卷,正文22877 卷，裝成11095 冊，總字數約在3.7億字左右，賜名《永樂(lè )大典》。

　　《大典》成書(shū)于南京，書(shū)成后未能刻板，只抄寫(xiě)一部，永樂(lè )十九年(1421年)朱棣遷都時(shí)，命令撰修陳循將文淵閣藏書(shū)每種挑選一種，共裝100柜及《大典》正本一起運至北京皇宮�！洞蟮洹返骄�，貯于文樓，其他100柜圖書(shū)則暫存左順門(mén)北廊。正統六年(1441年),文淵閣建成,于是將左順門(mén)北廊的書(shū)運入閣中，《大典》則仍貯文樓。正統十四年(1449年)南京文淵閣不幸失火，《大典》所據原稿及所藏其他圖書(shū)均付之一炬。自此，《大典》遂成孤本。

　　《大典》由于種種原因，從成書(shū)起，便束之高閣�！兑矮@編·補遺》記載：“(明成祖)多修馬上之業(yè)，未暇尋討，列圣亦不聞?dòng)泻?jiǎn)閱展視者�！庇忻饕淮�277年，歷16帝，其間除明孝宗為使自己長(cháng)命百歲，曾將《大典》所輯金匱秘方書(shū)錄給太醫院外，只有明世宗“按韻索覽，幾案間每有一、二帙在焉”。

　　嘉靖三十六年(1557年)，北京宮中失火，奉天門(mén)及三大殿均被焚毀。世宗怕殃及附近的文樓，嚴令將《大典》全部搶運了出來(lái)。為了預防不測，他還決定重錄一部副本。此事擱置了幾年，嘉靖四十一年(1562年)秋，才召選書(shū)寫(xiě)、繪畫(huà)生員109人，正式開(kāi)始抄繪。重錄前，世宗與閣臣徐階等經(jīng)周密研究，制訂出嚴格的規章制度，謄寫(xiě)人員早入晚出，登記領(lǐng)取《大典》，并完全依照《大典》原樣重錄，做到內容一字不差，規格版式完全相同，每天抄寫(xiě)三葉，不得涂改，也不允許雇人抄寫(xiě)。這樣最大限度地保留了正本的原貌。

　　重錄工作在嘉靖四十五年(1566年)十二月朱厚熜辭世時(shí)尚未竣工，到隆慶元年(1567年)四月才算大功告成，共費時(shí)五年。

　　明亡后發(fā)現，永樂(lè )正本已不知下落，正本去了哪里？后人不斷推測，主要有以下幾種不同的看法：

　　一是隨明世宗殉葬于永陵說(shuō)。因為在明代帝王中，曾閱讀過(guò)《永樂(lè )大典》的，僅孝宗、世宗兩人。世宗對《永樂(lè )大典》“殊寶愛(ài)之”，所以正本極有可能殉葬于永陵。在明代，生者所愛(ài)書(shū)籍殉葬不乏其人，如上世紀山東發(fā)掘魯荒王朱檀墓時(shí)就有《黃氏補千家集注杜工部詩(shī)史》等典籍。而明永陵的宏偉超過(guò)明代諸陵，以其建筑規模，也存在殉葬《大典》正本的可能。但嘉靖四十五年十二月朱厚熜逝世，次年隆慶元年三月辦完喪事，而《大典》錄副工作到四月份才告結束，沒(méi)有正本錄副就無(wú)法進(jìn)行，永陵說(shuō)疑問(wèn)重重。

　　二是有研究認為她藏于皇史宬夾墻。著(zhù)名歷史學(xué)家、山東大學(xué)教授王仲犖先生等認為修成于明世宗嘉靖十三年(1534年)的皇史宬，大殿墻壁奇特，東西墻厚3.5米，南北墻厚6.1米，為建筑中所罕見(jiàn)�！队罉�(lè )大典》正本有可能藏于皇史宬夾墻內。

　　三是郭沫若等先生大典毀于明亡之際的看法，認為明末，正本付之一炬。更具體一點(diǎn)，正本是被李自成率領(lǐng)農民起義軍焚毀了。起義軍在占領(lǐng)北京42天后被迫撤離，撤走時(shí)，曾放火焚燒宮樓。

　　四是毀于清朝乾清宮大火一說(shuō)。據《鮚埼亭集外編》記載：雍正間，《永樂(lè )大典》副本由皇史宬移藏翰林院，全祖望在翰林院看時(shí)發(fā)現有缺，于是猜測正本“乃知其正本尚在乾清宮中，顧莫能得見(jiàn)者�！钡角迥�，繆荃孫不但承襲此說(shuō)，還進(jìn)一步發(fā)揮：“嘉慶二年(1797年)，乾清宮一場(chǎng)大火，正本被燒毀了�！庇械膶W(xué)者指出這沒(méi)有根據。因為乾隆曾清理宮藏圖書(shū)，所有善本全部集中乾清宮旁的昭仁殿。但是《永樂(lè )大典》有1萬(wàn)多冊，如正本在乾清宮是極易被發(fā)現的，《天祿琳瑯書(shū)目》中未編入《大典》，證明正本當時(shí)并沒(méi)有藏在乾清宮中。

　　目前我們見(jiàn)到的《永樂(lè )大典》都是嘉靖年間抄錄的副本，正本在哪里？是否還在天壤之間，由于史籍沒(méi)有明確記載，我們不妨寄一線(xiàn)希望，某一天我們還會(huì )見(jiàn)到她。

　　第二個(gè)問(wèn)題我想讓大家認識《大典》的副本。

　　《永樂(lè )大典》副本迄今四百余年，經(jīng)歷兵燹火厄，人為偷盜等，不完全統計，散落在國內外的《大典》僅有400冊左右，繼續搜尋，不排除天壤間還會(huì )有新的發(fā)現。

　　既然《大典》副本是按正本原樣重錄的，正本已不存在，就讓我們介紹一下副本的版本情況：

　　載體材料

　　紙張：《大典》使用的是以桑樹(shù)皮和楮樹(shù)皮為主要原料制成的皮紙，當時(shí)北方習慣稱(chēng)為白棉紙。因“其縱紋扯斷如棉絲，故曰‘棉紙’”。(明宋應星《天工開(kāi)物》)這種紙在嘉靖前后產(chǎn)量很大，紙質(zhì)潔白柔韌，是印書(shū)的佳選。藏書(shū)家們習稱(chēng)“白棉紙本”�！洞蟮洹繁居眉埡穸葹�0.12毫米的白棉紙。

　　墨：明代以徽州墨最著(zhù)名，產(chǎn)量也大，以黃山松煙加多種配料制成，銷(xiāo)售全國。程氏、方氏等徽墨商世代經(jīng)營(yíng)，馳名海外。朱墨則以朱砂礦物質(zhì)制成，顏色經(jīng)久不褪。

　　字體插圖

　　字體：除標題首字用多種篆、隸、草體書(shū)寫(xiě)外，正文為楷書(shū)臺閣體。明清時(shí)對科舉試卷文字，要求端正整齊，大小一致。所以生員和經(jīng)過(guò)科考任命的館閣、翰林院官員都擅長(cháng)這種字。明代楷書(shū)一般橫豎撇捺都比較張揚，不甚拘謹，有宋元遺韻。明末以后，受董其昌影響，字體追求圓潤，館閣體字日漸平庸�！洞蟮洹纷煮w端正整齊，而有灑脫精神，實(shí)為寫(xiě)本精品。

　　插圖：《大典》中各類(lèi)插圖包括人物故事、博古器物以及宮室建筑、園藝花木、山川地圖等，用傳統白描線(xiàn)條筆法，人物景象，生動(dòng)逼真，工致精美。嘉靖錄副時(shí)，也由畫(huà)工以原圖摹繪而成。因此，這些插圖是宋元和明初畫(huà)家們的繪畫(huà)作品的遺存，在繪畫(huà)史、書(shū)籍插圖史方面也極具價(jià)值。

　　欄格版式

　　全書(shū)為手繪朱絲欄本，框高35.5厘米，寬23.5厘米，四周雙邊。八行，大字單行十四五字，小字雙行不頂格28字。版心上下大紅口，紅魚(yú)尾。上魚(yú)尾下題“永樂(lè )大典卷×××”，下對魚(yú)尾之間題葉次。其邊欄、書(shū)口象鼻、魚(yú)尾都系手繪，《大典》用紙需數十萬(wàn)張，手繪欄格也是大工程。有推測，如果不用工具既慢又不齊，可能是用薄板將邊欄、書(shū)口處鏤空，加以固定，再在板上用筆刷上紅色而成，欄內的直格是另一次完成，中國古代卷軸制度的寫(xiě)本多打烏絲欄格，據說(shuō)也有專(zhuān)用的筆床。書(shū)內文字，正文為墨色，引用書(shū)名及書(shū)口文字用紅色。斷句用紅色小圓戳鈐印，朱墨燦然，便于閱讀。

　　裝訂形式

　　《大典》為包背裝，即每葉紙，字面向外由中縫對折，書(shū)脊先用紙捻訂牢，外面用硬紙板裹一

　　整塊黃布連腦包裝作書(shū)皮。裝裱后在書(shū)皮左上方貼長(cháng)條黃絹鑲藍邊書(shū)簽，題“永樂(lè )大典×××卷”。右上方貼一小方塊黃絹邊簽，題書(shū)目及本冊次第。每?jì)?0-50葉不等，每?jì)远酁槎�卷，也有一卷或三卷的。全�?shū)高52cm、寬約31cm。

　　第三個(gè)問(wèn)題我講講《大典》副本的流散。

　　據記載，《大典》嘉靖副本貯藏皇史宬配殿約150年，到清雍正間(1723年—1735年)被移貯翰林院敬一亭。從此這部?jì)雀�藏�?shū)開(kāi)始被大臣們借閱輯錄佚書(shū)，從而不斷遺失并遭受各種破壞。乾隆三十八年(1772年)修《四庫全書(shū)》曾利用此書(shū)，清查時(shí)發(fā)現已缺失2422卷，約一千冊。此次共從中輯佚書(shū)300余種。

　　嘉慶、道光間修《全唐文》和《大清一統志》時(shí)又利用《大典》，這期間由于監管制度不嚴，又被官員大量盜竊。另外，咸豐十年(1860年)，英法聯(lián)軍侵占北京，翰林院遭到野蠻破壞和搶劫，丟失《大典》不計其數。尤以英侵略軍搶掠最多，作為戰利品運回該國。光緒元年(1875年)修繕翰林院建筑時(shí)，清查所存《大典》已不足 5000 冊。

　　另?yè)�記載，次年翁同龢入翰林院檢查《大典》只剩800冊。最后是光緒二十六年(1900年)八國聯(lián)軍入侵北京時(shí)，翰林院成為戰場(chǎng)，《大典》除戰火焚毀破壞以外，再加上人為搶劫，使翰林院所藏副本至此化為烏有。各國侵略者將搶劫的大量財富文物盜運回國，《大典》從此散布在世界各國圖書(shū)館和私人手中。國內一些文人書(shū)賈也競相購買(mǎi)收藏，以為奇貨可居。這部曾藏于明內府、清官署的萬(wàn)余冊《大典》，不到百年幾乎是灰飛煙滅。宣統二年(1910年)京師圖書(shū)館成立時(shí)，教育部只撥交劫余的60冊《大典》，作為京師圖書(shū)館最初的收藏。

　　第四個(gè)問(wèn)題我講講國家圖書(shū)館的《永樂(lè )大典》收藏。

　　《大典》的毀滅，不僅是中國學(xué)術(shù)的重厄，也是世界文化的巨大損失。為搜尋《永樂(lè )大典》作出巨大貢獻的鄭振鐸先生在50年前就曾經(jīng)感慨地說(shuō)到：假如《永樂(lè )大典》全部保存到現在的話(huà)，我們對于中國古文學(xué)史的面貌是可以看得更完全的�！�…僅僅就這百存三四的《大典》說(shuō)來(lái)，我們已經(jīng)可以從那里邊得到不少的珍罕而且重要的資料了。

　　經(jīng)過(guò)國內外學(xué)者調查，現藏《永樂(lè )大典》400冊左右。作為國家圖書(shū)館的四大專(zhuān)藏，《永樂(lè )大典》在國家圖書(shū)館的收藏和保存過(guò)程充滿(mǎn)了傳奇色彩。經(jīng)過(guò)百年的努力搜求，今天，國家圖書(shū)館的《永樂(lè )大典》數量已達222冊，在架書(shū)為162冊，其中60冊暫存臺灣。

　　實(shí)際上在清末籌建京師圖書(shū)館時(shí)，學(xué)部就提議將翰林院殘存的《大典》移交京師圖書(shū)館庋藏，但未得辦理。1912年，中華民國政府成立，周樹(shù)人(魯迅)任教育部社會(huì )教育司第一科科長(cháng)，主管圖書(shū)館、博物館等部門(mén)的工作。在他的建議和努力下，教育部咨請國務(wù)院，將翰林院所存《大典》殘本送歸教育部，交由京師圖書(shū)館儲藏，獲國務(wù)院批準。教育部當即派員前往陸潤庠處，將64冊《大典》運至教育部。除4冊置于教育部圖書(shū)室展覽外，另60冊送往京師圖書(shū)館，這是國家圖書(shū)館入藏的第一批《永樂(lè )大典》。

　　京師圖書(shū)館在細心整理，妥善保護這60冊《大典》的基礎上，四處征集，廣為搜羅，其間，京師圖書(shū)館幾易館名，但大典的收藏工作卻從未停止過(guò)。到1934年，館藏《永樂(lè )大典》的數量已達93冊。

　　1931年，“九一八”事變以后，華北局勢動(dòng)蕩不安，政府下令古物南遷。北平圖書(shū)館先將敦煌寫(xiě)經(jīng)、古籍善本、金石拓片、輿圖及珍貴的西文書(shū)籍裝箱后存放在天津大陸銀行等較為安全的地方。1933年5月，教育部電令北平圖書(shū)館將宋元精本、《永樂(lè )大典》、明代實(shí)錄及明人文集挑選精品南遷，以防不虞。接電后，北平圖書(shū)館即將包括《永樂(lè )大典》在內的善本典籍運往上海，存放于公共租界倉庫，并成立國立北平圖書(shū)館上海辦事處負責管理。在保存下來(lái)的裝箱單上，可以清楚地看到當時(shí)《永樂(lè )大典》南運的情況。

　　1937年“八一三”事變以后，上海淪陷，不久歐戰爆發(fā)，國內局勢進(jìn)一步惡化，國家圖書(shū)館存放在上海的圖籍的安全遭到威脅。代理館長(cháng)袁同禮先生和上海辦事處錢(qián)存訓先生通過(guò)駐美國使館與美國聯(lián)系，決定將這批善本再做挑選之后運往美國寄存。選取的三千種書(shū)中有60冊《永樂(lè )大典》。于太平洋戰爭發(fā)生之前運抵美國，由美國國會(huì )圖書(shū)館代為保管。1965年，這批善本轉運臺灣，目前暫存臺灣。

　　八年抗戰，國難當頭，但愛(ài)國文化人士搶救、搜集古籍善本的工作一直沒(méi)有停止過(guò)。困居上海的鄭振鐸先生不停地出入書(shū)肆，尋找善本，并和國家圖書(shū)館保持聯(lián)系。袁同禮館長(cháng)則四處籌措購書(shū)經(jīng)費。那一段時(shí)間收集的善本中有兩冊《永樂(lè )大典》。

　　1949年，中華人民共和國成立之后，黨和政府更加重視文化遺產(chǎn)的保護，《永樂(lè )大典》的收集也出現了一個(gè)嶄新的局面。

　　1951年，蘇聯(lián)列寧格勒大學(xué)東方系將11冊大典贈還中國政府。文化部接收后即撥交國家圖書(shū)館。為紀念這一舉動(dòng)，國圖舉辦了一次《永樂(lè )大典》展覽，宣傳《大典》的價(jià)值及其慘遭劫掠的遭遇。展覽極大地激發(fā)了各界群眾的愛(ài)國熱情。一些愛(ài)國人士和藏書(shū)單位紛紛將自己收藏的《大典》交由國圖集中收藏。

　　1951年8月20日，周叔弢先生將家藏的一冊《永樂(lè )大典》無(wú)償捐獻給國家并致信國圖：“仆舊藏《永樂(lè )大典》一冊，杭字韻，卷7602至7603，謹愿捐獻貴館，……珠還合浦，化私為公，此亦中國人民應盡之天責也�！睅缀跖c此同時(shí)，在張元濟先生的倡議下，商務(wù)印書(shū)館董事會(huì )一致通過(guò)，將商務(wù)印書(shū)館所屬東方圖書(shū)館所藏21冊《大典》贈送國圖。隨之，趙元方先生也將家藏的一冊《大典》捐贈出來(lái)。1958年，北京大學(xué)將4冊《大典》移送國圖。廣東文管會(huì )也移送3冊。向國圖捐贈大典的還有張季薌先生、金梁先生、徐伯郊先生、陳李藹如先生以及趙萬(wàn)里先生。

　　此后在1954年，蘇聯(lián)國立列寧圖書(shū)館又送還我國52冊，1955年，德意志民主共和國送還我國3冊，蘇聯(lián)科學(xué)院也通過(guò)中國科學(xué)院圖書(shū)館送還1冊。這樣67冊曾經(jīng)遠離故國的《永樂(lè )大典》又回到了祖國懷抱，在國圖“團聚”了。

　　更值得我們感懷的是，在五六十年代，在共和國經(jīng)濟十分困難的情況下，日理萬(wàn)機的周恩來(lái)總理對文物的收藏給予了極大的關(guān)注，特批專(zhuān)款從香港著(zhù)名藏書(shū)家陳清華手中購回了一批珍貴古籍，其中有4冊《永樂(lè )大典》。至1965年，館藏永樂(lè )大典達到220冊。

　　大典的收集過(guò)程中還有一段富有傳奇色彩的故事。1983年,在山東掖縣農民孫洪林家中發(fā)現了一冊《永樂(lè )大典》。發(fā)現時(shí)，這一冊《永樂(lè )大典》的天頭地腳部分已經(jīng)不存，書(shū)里夾著(zhù)花樣、鞋樣。幸運的是，當時(shí)的農家婦女雖然不識字，但從祖上因襲的敬字惜紙的傳統，使這冊《大典》得以保存了下來(lái)，也可以算做《大典》流傳過(guò)程中的一件幸事。得知此書(shū)的重要價(jià)值后，孫家將書(shū)送到了掖縣文化館，掖縣文化館將書(shū)又轉送到國圖，國圖在收到此書(shū)后即由專(zhuān)業(yè)修復人員做了復原。這冊流落在外多年的典籍終于與其他《大典》聚合了。截至這一年，國家圖書(shū)館《永樂(lè )大典》的收藏量已經(jīng)達到221冊。

　　2007年中華古籍保護計劃啟動(dòng)，在專(zhuān)家赴上海鑒定第一批國家珍貴古籍名錄時(shí)，一個(gè)機緣，一冊新的《永樂(lè )大典》又呈現眼前，在兩年后經(jīng)過(guò)運作，即將入藏國家圖書(shū)館，這是模字韻湖字一冊，與原藏國圖的部分可以實(shí)現綴合。

　　《永樂(lè )大典》的收集、保藏是國家圖書(shū)館善本藏書(shū)的一個(gè)縮影，從一個(gè)側面反映了國家圖書(shū)館善本書(shū)收藏的歷史。近百年來(lái)，政府的支持、眾多愛(ài)國人士和關(guān)心國家圖書(shū)館事業(yè)的人們的奔走尋訪(fǎng)、國外收藏單位的送還、幾代圖書(shū)館工作人員的嘔心瀝血，無(wú)一不令人感動(dòng)。作為國家圖書(shū)館的工作人員是一刻也不能忘懷的。

　　第五個(gè)問(wèn)題是國家圖書(shū)館以外的《永樂(lè )大典》。

　　除國家圖書(shū)館的收藏外，上海圖書(shū)館、四川大學(xué)、以及英國、日本、德國、美國等國家和地區的公私藏家手中，還藏有近200冊《永樂(lè )大典》。根據已經(jīng)了解的情況主要有如下30家藏家：

　　中國國家圖書(shū)館、上海圖書(shū)館、四川大學(xué)圖書(shū)館、臺灣中央圖書(shū)館、臺灣歷史語(yǔ)言研究所、日本國會(huì )圖書(shū)館、日本東洋文庫、日本京都大學(xué)人文科學(xué)研究所、日本京都大學(xué)附屬圖書(shū)館、日本天理圖書(shū)館、日本靜嘉堂文庫、日本斯道文庫、日本大阪府立圖書(shū)館、日本武田長(cháng)兵衛、日本石黑傳六、日本小川廣己、英國大英博物館、英國牛津大學(xué)圖書(shū)館、英國倫敦大學(xué)東方語(yǔ)言學(xué)校、英國劍橋大學(xué)、英國馬登、德國漢堡大學(xué)圖書(shū)館、德國科隆基莫圖書(shū)館、柏林人種博物館、美國國會(huì )圖書(shū)館、美國哈佛大學(xué)圖書(shū)館、美國康乃爾大學(xué)、美國波士頓圖書(shū)館、越南河內遠東學(xué)院、南朝鮮舊京李王職文庫。

　　(以上主要依據張忱石《永樂(lè )大典史話(huà)》以及中華書(shū)局影印本等統計。)

　　我們看到英國、日本藏家更多一些。因為八國聯(lián)軍入侵北京時(shí)，翰林院成為戰場(chǎng)，而英使館與翰林院圍墻之間隔不到1米,所以很容易解釋為什么英國收藏的《永樂(lè )大典》會(huì )多一些。在翟蘭斯日記中，記載現藏美國國會(huì )圖書(shū)館的一卷《大典》，就來(lái)源于英國。1989年曾在愛(ài)爾蘭發(fā)現五冊《永樂(lè )大典》的信息，2002年，《永樂(lè )大典》600年國際研討會(huì )上還有一冊阿伯丁的《永樂(lè )大典》掃描件贈送給國家圖書(shū)館，也是未見(jiàn)著(zhù)錄的。還有在會(huì )上學(xué)者透露在紐約公共圖書(shū)館也收藏有《永樂(lè )大典》。而日本藏《永樂(lè )大典》的數量或許是占了地利的因素，東洋文庫1920年曾經(jīng)一次在田中慶太郎的文求堂書(shū)店購買(mǎi)了10冊《永樂(lè )大典》，之后到1943年共六次購入《永樂(lè )大典》，總共63卷34冊。大約在1940年，東洋文庫曾想一次購買(mǎi)劉氏嘉業(yè)堂的49冊，但因時(shí)逢戰亂、資金短缺，未能遂愿。通過(guò)當時(shí)的滿(mǎn)鐵，將其收藏在了大連圖書(shū)館。大戰后，它們經(jīng)過(guò)舊蘇維埃聯(lián)邦歸還至北京圖書(shū)館。也許通過(guò)我們的古籍普查，還會(huì )有新的發(fā)現。

　　《永樂(lè )大典》的價(jià)值和國家圖書(shū)館的研究工作

　　1.價(jià)值

　　《永樂(lè )大典》“用韻以統字，用字以系事�！钡�在具體編排時(shí)，由于定韻標準不一，選擇不精，為檢索增加了不少困難，招致后人不少訾議。不過(guò)，在我們今天看來(lái)，《大典》在文獻保存方面的價(jià)值，遠過(guò)于它作為工具書(shū)的實(shí)用價(jià)值。這正如《四庫全書(shū)總目》所說(shuō)的“元以前佚文秘典，世所不傳者，轉賴(lài)其全部全篇收入……正不必以潦草追咎矣”！

　　那么，《大典》究竟保存了多少佚文秘籍呢？從知識門(mén)類(lèi)上講，則“經(jīng)史子集百家之書(shū)”，包括陰陽(yáng)、醫卜、僧道，技藝等雜家之言，真可謂包羅萬(wàn)象；從輯錄范圍上講，則“上自古初，迄于當世……包括宇宙之廣大，統匯古今之異用”，都被網(wǎng)羅無(wú)遺；以數字而言，則輯錄圖書(shū)七八千種，將明朝皇家圖書(shū)館———文淵閣藏書(shū)囊括凈盡。文淵閣所藏圖書(shū)，到萬(wàn)歷間重修書(shū)目時(shí)，就已“十不存一”，清康熙朝徐健庵修一統志時(shí)，更已“寥寥無(wú)幾”。因此，《大典》就成了保存這些佚書(shū)的獨一無(wú)二的寶庫。

　　《大典》在文獻保存方面的巨大價(jià)值，在修《四庫全書(shū)》時(shí)充分體現出來(lái)。當時(shí)，安徽學(xué)政朱筠奏請從《大典》內輯錄佚書(shū)，共輯出“經(jīng)部66種，史部41種，子部103種，集部175種�！北M管如此，袁同禮先生還批評說(shuō)：“宋元以來(lái)所亡之書(shū)，雖賴(lài)得傳，然當時(shí)編校者，遺漏之處尚多�！睆暮笕巳詴r(shí)有輯出的情況看，袁先生的這個(gè)批評還是合乎實(shí)際情況的。

　　從《大典》輯出的佚書(shū)，不僅種數甚多，且大都具有極高的文獻價(jià)值。其中如北宋薛居正所撰《舊五代史》，主要依據五代諸帝各朝實(shí)錄，史料價(jià)值極高。所以“司馬光作《通鑒》，胡三省作《通鑒注》，皆專(zhuān)據薛史而不取歐史(歐陽(yáng)修《新五代史》)”。但元、明以后，傳本湮沒(méi)，幸賴(lài)邵晉涵等從《大典》錄出原文，仍按原書(shū)卷數，勒成一編，才使二十四史無(wú)有缺遺。

　　為此乾隆皇帝非常高興，特意做了《題舊五代史八韻》，文津閣《四庫全書(shū)》的架子上刻有乾隆御筆的此詩(shī)。

　　題舊五代史八韻

　　上承唐室下開(kāi)宋，五代興衰紀欲詳。舊史原監薛居正，新書(shū)重撰吉歐陽(yáng)。泰和獨用滋侵佚，永樂(lè )分收究未彰。四庫蒐羅今制創(chuàng )，群儒排纂故編償。殘縑斷簡(jiǎn)研摩細，合璧聯(lián)珠體裁良。遂使已湮得再顯，果然紹遠藉搜旁。兩存例可援劉昫，專(zhuān)據事曾傳馬光。序以行之詩(shī)代序，惕懷殷鑒念尤長(cháng)。乙未仲秋月上御制

　　再如《宋會(huì )要輯稿》，是宋代幾種會(huì )要的輯佚本。宋代很重視編撰會(huì )要，前后共十余次，但多未刊行。元滅南宋后，稿本北運，成為修《宋史》各志的依據�！洞蟮洹穼⒚鞒鯕埓娴摹端螘�(huì )要》所載史事，分隸各韻，后由清嘉慶間《全唐文》提調總纂官徐松輯出，總366卷。其中所存史料，見(jiàn)于《宋史》各志的不過(guò)十之一二，遂使《輯稿》成為研究宋代典章制度案頭必備的工具書(shū)。其他如《建炎以來(lái)系年要錄》，《東觀(guān)漢記》，《大元海運記》，《農桑輯要》，《水經(jīng)注》，《永徽法經(jīng)》，《續資治通鑒長(cháng)編》等，都是膾炙人口的名著(zhù)，也都或由《大典》輯出，或經(jīng)《大典》校補�！洞蟮洹吩谖墨I保存方面的價(jià)值，由此可見(jiàn)一斑了。

　　卷13965—13991 就收有戲文33種，卷20737—20757 又收雜劇90 種(趙萬(wàn)里先生所作《記永樂(lè )大典內之戲曲》一文，列有上述作品篇名，可資參閱)。

　　《大典》內輯錄的久無(wú)傳本的文學(xué)作品，更是不可勝數。其中如宋代李希聲、徐師川等人的詩(shī)歌以及宋元許多詩(shī)人的作品，就有不少是人所未聞的。再如南宋浙江一帶民間流傳的南戲，大都亡佚，流傳下來(lái)的也不過(guò)《琵琶記》、《殺狗記》、《拜月記》、《荊釵記》等，而殘存的《大典》中就輯出《小孫屠》、《張協(xié)狀元》、《宦門(mén)子弟錯立身》三種。這些作品的發(fā)現，無(wú)疑給我國文學(xué)史增添了新的內容。

　　2004年出版的《永樂(lè )大典方志輯軼》從《永樂(lè )大典》中輯錄了失傳已久的全部方志，凡900余種，其中宋元及其以前方志約180種，700余種明初方志，記載了宋元及明初各地行政建置沿革、地理方位、城池坊鄉、學(xué)校選舉、田賦戶(hù)口、倉廩鋪舍、礦產(chǎn)土貢、宮室寺觀(guān)、風(fēng)土民情、名勝古跡、人物遺事、詩(shī)詞文章等，對研究宋元明初的歷史文學(xué)、語(yǔ)言哲學(xué)具有重要價(jià)值。

　　2.國家圖書(shū)館對永樂(lè )大典的研究

　　國家圖書(shū)館不但收藏著(zhù)二百余冊《永樂(lè )大典》，而且從很早就開(kāi)始了對《永樂(lè )大典》的關(guān)注和研究。

　　《永樂(lè )大典》的最重要的貢獻就是保存了很多明初以前各學(xué)科的文獻資料，可以說(shuō)是輯佚的淵藪。國家圖書(shū)館的繆荃孫先生、袁同禮先生、趙萬(wàn)里先生很早以前就開(kāi)始了對《永樂(lè )大典》的輯佚工作�？娷鯇O先生曾輯出《曾公遺錄三卷》、《十三處戰功錄一卷》、《明永樂(lè )順天府志》、《明瀘州志二卷》、《中興行在雜買(mǎi)物雜賣(mài)場(chǎng)提轄官》、《中興東宮官僚題名一卷》、《中興三公年表一卷》等書(shū)，趙萬(wàn)里先生曾輯出《陳了翁年譜》、《元一統志》、《析津志輯�！�、《薛仁貴征遼事略》等，這些工作使很多幾乎已經(jīng)失傳的典籍再現學(xué)林。

　　2002年國際研討會(huì )召開(kāi)，激發(fā)國家圖書(shū)館對《永樂(lè )大典》更多的關(guān)注，在籌備研討會(huì )的幾個(gè)月的時(shí)間，就收到了一批研究性的文章，如《永樂(lè )大典》中的佛教文獻、《永樂(lè )大典》的主題標引等等，都反映了新一代圖書(shū)館工作人員對《永樂(lè )大典》研究的關(guān)注。

　　永樂(lè )大典新書(shū)柜

　　讓更多的人關(guān)注、研究《永樂(lè )大典》，必須讓更多的人有機會(huì )看到這部書(shū)的全貌。1959年中華書(shū)局將當時(shí)已收集到的730卷《永樂(lè )大典》影印出版。使這部孤本秘籍重見(jiàn)天日，得到學(xué)界稱(chēng)譽(yù)。

　　袁同禮先生在80年前曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：一，藏于國外之各卷亟宜擇要影攝，仿今西法影印，無(wú)刊刻�？敝畡�，時(shí)間經(jīng)濟兩皆省便，雖屬吉光片羽，當亦為嗜古者所同珍。二，國內公私所藏，……應慫恿公布。我國藏書(shū)家每以藏有秘本自詡，不愿公之于世，一有錯失焚毀，天壤間遂不復存，其阻礙學(xué)術(shù)也何限。今宜借出影印，俾不湮沒(méi)，他日次第刊行，流布海內，固藝林之快事也。國內藏書(shū)家，其有意乎。將影印出版《永樂(lè )大典》的意義表達得非常明白。

　　北京圖書(shū)館出版社(現國家圖書(shū)館出版社)希望將現存于世的《永樂(lè )大典》全部仿真影印出版，目前已經(jīng)完成163冊。有出版商將中華書(shū)局影印本外的境外藏《永樂(lè )大典》出版，而近年又陸續有發(fā)現，希望能有更多的大典現身，我們能夠看到更多的資料。

　　《永樂(lè )大典》寄托著(zhù)太多的民族情感，國家圖書(shū)館現藏的《永樂(lè )大典》作為國家圖書(shū)館的四大專(zhuān)藏之一，近年做了整體修復，并特別制作了《永樂(lè )大典》新書(shū)柜，讓她們擁有了更好的保存條件。同時(shí)我們也期待能夠了解由于歷史原因散落在世界每一個(gè)地方的《永樂(lè )大典》更多成員的消息，以各種方式促成這個(gè)《永樂(lè )大典》大家庭的團聚。

　　演講人：陳紅彥　演講地點(diǎn)：國家圖書(shū)館

　　陳紅彥　1965年生，1987年起供職于中國國家圖書(shū)館，從事古籍整理與研究工作�，F為國家古籍保護中心辦公室主任、研究館員，擔任全國古籍保護工作專(zhuān)家委員會(huì )秘書(shū)長(cháng)。著(zhù)有《版本文化叢書(shū)———元本》等，編有《蕓香閣叢書(shū)———冀淑英文集》、《古籍保護新探索》等，并發(fā)表《名家寫(xiě)版考述》等多篇古籍研究方面的論文。