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　　邁克爾•杰克遜與流行文化

　　上世紀60年代初，誕生于英國利物浦的“甲殼蟲(chóng)樂(lè )隊”(the　Beatles，又稱(chēng)“披頭士四人爵士樂(lè )隊”)先聲奪人，震動(dòng)英倫三島，繼而于1964年征服美國，徹底改變了美國的流行音樂(lè )。后續的“貓王”埃維斯·普雷斯風(fēng)靡全球。流行音樂(lè )的大潮一波強于一波，仿佛古羅馬的凱撒大帝振臂高呼：“我來(lái)了，我見(jiàn)到了，我征服了�！�(Veni,vidi,vici.)到了邁克爾·杰克遜，他的震撼和影響則遠遠超越了音樂(lè )。在世界音樂(lè )史上，還沒(méi)有任何一個(gè)音樂(lè )人能像邁克爾·杰克遜那樣，讓全世界震撼，讓青年人瘋狂。他那獨特的歌聲和經(jīng)典的舞步，在音樂(lè )的伴奏下，像酒神狄?jiàn)W尼索斯，用魔力激活人的原始激情，放聲高唱，手舞足蹈，達到忘我的境地，制造狂歡的場(chǎng)面。

　　2009年6月25日，杰克遜的逝世成為西方頭號新聞。6月26日，美國國會(huì )中斷了議事日程，起立為他默哀。南非前總統曼德拉稱(chēng)杰克遜之死是“全世界的損失”。歐美多家網(wǎng)站因杰克遜話(huà)題訪(fǎng)問(wèn)者甚眾，一時(shí)陷于癱瘓。西方媒體拋開(kāi)熱議的伊朗和朝鮮問(wèn)題，集中報道杰克遜。在他去世后的一周內，全球有12人因極度悲哀而自盡。他去阿拉伯世界巡回演出，用他的音樂(lè )之聲打破了西方，尤其是美國，同阿拉伯國家的長(cháng)期隔閡。他是為非洲寫(xiě)歌和演出的首位美國巨星，并為非洲慷慨解囊。蘇東劇變之后，他是去那些國家訪(fǎng)問(wèn)的第一位美國巨星，在1993年、1996年訪(fǎng)問(wèn)莫斯科時(shí)受到元首般的接待和歡迎。他的中國之行促進(jìn)了剛剛起步的中國流行音樂(lè )走向興盛。他關(guān)心環(huán)保，熱心幫助窮人和殘疾人，向39家慈善機構捐款3億美元。難怪美國《芝加哥論壇報》稱(chēng)他是“地球上最知名的美國人之一”。

　　這個(gè)傳奇式的人物在世界不經(jīng)意地制造了一個(gè)文化現象，展示了通俗文化和美國文化的強勢。美國前國家安全顧問(wèn)布熱津斯基說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)：“如果說(shuō)，羅馬獻給世界的是法律，英國獻給世界的是議會(huì )民主政體，法國獻給世界的是共和制的民族主義，那么，現代美國獻給世界的是科學(xué)進(jìn)步和大眾文化�！辈际纤�說(shuō)的“popularculture”，即我們所說(shuō)的流行文化，而杰克遜的流行音樂(lè )正是美國對世界做出的貢獻。

　　20世紀上半葉，美國大量出口的是物質(zhì)商品。從后半葉開(kāi)始，隨著(zhù)各國人民生活水平的提高，文化產(chǎn)品的需求猛增，導致以消費者消費為導向的經(jīng)營(yíng)管理模式取代了原來(lái)的資本主義大工業(yè)生產(chǎn)組織形式。既然文化是資本組織和傳播生產(chǎn)欲望之所在，資本這個(gè)無(wú)孔不入的家伙就必然千方百計地去占領(lǐng)文化生產(chǎn)的地盤(pán)。在當今消費社會(huì )，文學(xué)藝術(shù)作品像其他商品一樣，都不能擺脫商品規律的支配。如今，文化產(chǎn)品已成為美國最龐大、最贏(yíng)利的出品之一。與其他商品不同的是，文化產(chǎn)品作為一種消費品，除了消遣、娛樂(lè )的功能外，還能讓消費者接受文化產(chǎn)品所宣揚的美國生活方式和意識形態(tài)。所以，有的國家抵制美國影響時(shí)，首先抵制美國的文化產(chǎn)品。二戰后，美國文化產(chǎn)品以及它所宣揚的美國生活方式使有強烈民族主義的日本人深受影響。日本青年幾乎被美國文化俘虜，讓日本有識之士和政界深感憂(yōu)慮，急于尋找對策。文化作為一個(gè)國家和民族的軟實(shí)力，在全球化的今天日顯重要。約翰·湯姆林森在《全球化和文化》中說(shuō)：“全球化處于文化的核心，文化實(shí)踐處于全球化的核心�！�

　　20世紀著(zhù)名德國哲學(xué)家西奧多·阿多諾是個(gè)音樂(lè )愛(ài)好者，他曾寫(xiě)過(guò)一篇《論流行音樂(lè )》的文章，分析了流行音樂(lè )和嚴肅音樂(lè )的差異，對流行音樂(lè )頗有微詞。杰克遜流行音樂(lè )所創(chuàng )造的文化現象是阿多諾未曾料到的，也是他的論述未能合理分析的。流行音樂(lè )作為一種流行文化，為普通民眾所擁有，所享用，所鐘愛(ài)，具有最廣泛的群眾基礎。它以?shī)蕵?lè )大眾為目的，但并不止于娛樂(lè )性。同嚴肅音樂(lè )一樣，在狂歡式的歌舞中，把不同膚色、不同階層、不同信仰的人連接在一起，成為新傳媒方式出現后的大眾交流方式。這是傳統的嚴肅音樂(lè )所難以做到的，阿多諾看重嚴肅音樂(lè )，但是，事實(shí)是：商品結構在悄悄地滲透至文學(xué)藝術(shù)作品時(shí)，已經(jīng)消解了傳統觀(guān)念上對藝術(shù)真理的追求。流行音樂(lè )告別了傳統西方文化中的基督教義和倫理道德，以所謂的“娛樂(lè )道德”取代“行善道德”。

　　在消費社會(huì )，消費不再僅僅是為了生存，更多的是為了休閑、娛樂(lè )、享受。媒體的廣告推波助瀾，不斷制造和擴大人的消費欲望，釀造幸福意識。流行音樂(lè )讓消費者在聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)的刺激中忘記現實(shí)生活中的各種苦惱，感受娛樂(lè )化的生活。當消費文化成為全球一體化進(jìn)程中的一個(gè)重要內容時(shí)，高雅文化和流行文化的界限就模糊了。杰克遜的《拯救地球》像貝多芬的樂(lè )曲，同樣喚起美好的希望。

　　半個(gè)多世紀來(lái)，流行文化的強勁走勢讓世人刮目相看。讓我們回顧一下歷史。流行文化(亦稱(chēng)通俗文化)最早出現在歐洲18世紀工業(yè)革命后，是科技、工業(yè)、商業(yè)發(fā)達的產(chǎn)物。印刷業(yè)的興起帶動(dòng)了出版業(yè)、報刊業(yè)走向繁榮，為通俗小說(shuō)的消費提供了物質(zhì)條件。18、19世紀英國的許多小說(shuō)家，如狄更斯等，起初都是在報刊上連載他們的作品，然后才匯集成冊，成為通俗小說(shuō)。通俗小說(shuō)曾經(jīng)是當時(shí)文學(xué)的主要形式。所謂經(jīng)典文學(xué)作品往往是由經(jīng)久不衰的通俗作品演變而來(lái)。許多作家也不是為文學(xué)而創(chuàng )作，更多的是為了謀生。對出版商來(lái)說(shuō)，作家的文學(xué)作品就是他們的文化產(chǎn)品，即商品。商業(yè)的介入在相當程度上決定了作家寫(xiě)作的題材和內容，也引導著(zhù)文化消費大眾的閱讀興趣。文化消費者對偵探小說(shuō)的愛(ài)好，造就了柯南·道爾、阿加莎·克里斯蒂等偵探小說(shuō)家和他們的佳作。小說(shuō)的暢銷(xiāo)為出版商和書(shū)商帶來(lái)可觀(guān)的利潤。文化和經(jīng)濟，文人和商人就這樣互補、互動(dòng)、互利、雙贏(yíng)。

　　同英國人相比，美國人更看重通俗文化。二戰結束后，英國成立了“音樂(lè )藝術(shù)促進(jìn)委員會(huì )”，致力于提高人民的文化藝術(shù)水平。它通過(guò)各種渠道把原來(lái)只限于資產(chǎn)階級欣賞的高雅音樂(lè )、文學(xué)藝術(shù)普及到大眾。英國廣播公司第三套節目努力推廣高雅音樂(lè )、戲劇和詩(shī)歌時(shí)，突然從利物浦冒出來(lái)由四個(gè)青年人組成的甲殼蟲(chóng)樂(lè )隊，很快風(fēng)靡英倫三島，讓英國蔑視流行文化的文人大惑不解。

　　1964年，甲殼蟲(chóng)樂(lè )隊登陸美國，在青年人中掀起的瘋狂，也是美國文化界所未能預料到的。3年后的1967年，9歲的杰克遜同他的哥哥們在阿波羅劇院首次登臺演出。美國人對新事物反應敏捷，于1969年成立了“流行文化協(xié)會(huì )”。學(xué)術(shù)界和教育界同樣關(guān)注流行文化。從1970年代起，美國大學(xué)開(kāi)始陸續開(kāi)設通俗文化課程，越來(lái)越多的研究生從事通俗文化的研究。英國著(zhù)名間諜小說(shuō)家伊恩·弗萊明的詹姆斯·邦德(007)小說(shuō)堂堂正正地進(jìn)入美國大學(xué)英文系課堂，成為小說(shuō)敘事、結構的分析對象。

　　1996年，美國國會(huì )決定停止向曾經(jīng)為人文教育和研究做出重大貢獻的“國家人文基金會(huì )”的資助。這一決定對美國人文學(xué)科無(wú)疑是一個(gè)不小的打擊：一是國家政策具有導向性，并影響公眾輿論和價(jià)值取向；二是資金的短缺勢必削弱人文教育的研究和教育，最直接受害的是非通俗文化的教育、研究和出版。通俗文化因為有龐大的市場(chǎng)帶來(lái)的利潤，對國家資助幾乎不屑一顧。紐約“林肯中心”演奏莫扎特、貝多芬的音樂(lè )會(huì )是無(wú)法同“貓王”和邁克爾·杰克遜的演出比收入的。莎士比亞全集的銷(xiāo)售量也無(wú)法同諸如詹姆斯·邦德(007)間諜小說(shuō)這類(lèi)通俗小說(shuō)的銷(xiāo)售量相比。在消費社會(huì )，文化是一種市場(chǎng)社會(huì )化的文化。二戰后，高雅文化式微，通俗文化強勁，是消費所決定。電子媒介和數字媒介廣泛使用電視、電影、音像制品，把精英文化轉換和改編為傳媒文化。在“時(shí)間就是金錢(qián)”的今日世界，有多少人愿意去讀長(cháng)達500頁(yè)的經(jīng)典文學(xué)作品？于是，電視、電影和音像制品為你去欣賞莎士比亞、狄更斯、哈代、海明威、霍桑、雨果、曹雪芹、羅貫中，提供“快餐式”的文化產(chǎn)品。這是高雅文化的通俗化或大眾化。

　　雖然通俗文化已經(jīng)強大到足以同高雅文化并駕齊驅?zhuān)�平分秋色。但是，它不可能取代高雅文化。還是有不少人喜歡去劇院看芭蕾舞，去音樂(lè )廳聽(tīng)交響樂(lè )，享受海頓的婉轉、莫扎特的華麗、貝多芬的優(yōu)雅、約翰·斯特勞斯的輕盈歡快、“梁祝小提琴協(xié)奏曲”的哀傷。在喧囂、瘋狂的流行音樂(lè )中體驗野性的自由，在讓人安靜下來(lái)的嚴肅音樂(lè )中感受崇高和優(yōu)雅。也許正是雅俗的并存，使得文化千姿百態(tài)。

　　-張中載