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　　據報載，被稱(chēng)為“史上最牛的歷史老師”袁騰飛主講的《兩宋風(fēng)云》一度創(chuàng )下“百家講壇”收視率新高，其新作《歷史是個(gè)什么玩意兒》也賣(mài)得紅火，但近日有網(wǎng)友指出，袁騰飛主講并創(chuàng )作的《兩宋風(fēng)云》中不少片段有抄襲網(wǎng)絡(luò )小說(shuō)《柔福帝姬》的嫌疑�！度岣５奂А返淖髡咴诒葘α俗x者指出的相似段落后表示，《兩宋風(fēng)云》確實(shí)抄襲了小說(shuō)中虛構的段落。面對質(zhì)疑，袁騰飛選擇沉默。幾天后，又有網(wǎng)友指稱(chēng)《兩宋風(fēng)云》涉嫌抄襲學(xué)者李亞平的《帝國政界往事》�！兜蹏�政界往事》出版方編輯仔細對照了兩書(shū)，發(fā)現《兩宋風(fēng)云》里大段地抄襲《帝國政界往事》中的內容，除了文字略有不同，雷同之處竟然高達十幾處，基本上是照抄照搬。至此，袁騰飛再陷“抄襲門(mén)”。

　　兩度被指“抄襲”，這位歷史老師是什么態(tài)度呢？既未對是否“抄襲”做任何說(shuō)明解釋?zhuān)�也未對受侵權一方表示道歉，更沒(méi)有在起碼的道德自律和學(xué)術(shù)真誠方面的自我言說(shuō)。而面對“抄襲”之說(shuō)，“百家講壇”方卻表示“我們不對主講人在學(xué)術(shù)問(wèn)題上做太高的要求”，并認為袁騰飛老師是一個(gè)“合格的主講人”，“沒(méi)有抄襲”。這種態(tài)度，無(wú)論對如何搞文化學(xué)術(shù)研究，還是對該如何尊奉為文的倫理底線(xiàn)乃至堅守文化人的良知操守而言，都顯得過(guò)于輕率片面，不負責任。在對待文化學(xué)術(shù)的態(tài)度精神上，對待如何認識“剽竊”、“抄襲”的性質(zhì)上，我們一直缺乏更深刻的、嚴肅的反思。

　　在今天文化學(xué)術(shù)日益浮躁、喧囂的大背景下，通過(guò)這些細節，不難看到這些“學(xué)術(shù)明星”身上仍然難免治學(xué)的精益求精的精神的欠缺，讓人想到他們心態(tài)的浮躁，甚至讓人懷疑他們是否受到了功利、名利的影響。作為“學(xué)術(shù)明星”，他們已成為受人矚目的公眾人物，獲得較高的社會(huì )聲望，贏(yíng)得文化尊敬，而客觀(guān)上的名和利也向他們迅速涌來(lái)。在他們獲得如許的社會(huì )報酬的情況下，廣大讀者、觀(guān)眾當然也更有理由要求他們擔負起社會(huì )責任和文化責任，更應堅守文化精神和積極探索真理的精神，更應該表現出嚴謹的學(xué)術(shù)精神、可貴的求知精神，更多一些求真務(wù)實(shí)的學(xué)術(shù)品質(zhì)。這也是對歷史、對文化、對經(jīng)典的負責，對支持他們的讀者、觀(guān)眾的負責。

　　西方著(zhù)名符號學(xué)家特倫斯·霍克斯在《結構主義和符號學(xué)》中說(shuō)，“作者的個(gè)性和他的獨創(chuàng )性這對孿生概念來(lái)自同一個(gè)淵源�，F代(即文藝復興之后)的作者越來(lái)越傾向于把寫(xiě)作看成是他們個(gè)性的一種表現，甚至是延伸，越來(lái)越強調個(gè)人的‘作者’概念(作者的名字印在他所寫(xiě)的書(shū)上)，表達個(gè)人的‘觀(guān)點(diǎn)’……”，并嚴肅指出:“剽竊的概念就是一個(gè)明證，它成了文學(xué)上侵犯所有權的罪行:一種偷竊�！�

　　作者：杜浩