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　　端午申遺成功 源于一個(gè)誤解

　　受韓國端午祭申報成功刺激，西塞神舟會(huì )等端午習俗代表中國終上非遺名錄

　　這么好、這么原始的端午習俗，怎么就上不了呢？——湖北群眾藝術(shù)館工作人員

　　韓國江陵端午祭，與中國的端午節有關(guān)聯(lián)也有差異，文化申遺不存在排他性，也沒(méi)有所謂的注冊權一說(shuō)——湖北省非遺保護中心主任江清和

　　長(cháng)江之畔，西塞山前，有個(gè)村落，村里住著(zhù)3000人。它方圓2.5平方公里，位于湖北黃石，名叫道士洑。每年農歷五月十八日，道士洑村村民，會(huì )用紙和竹篾扎成小船，順江而下。這便是“西塞神舟會(huì )”。11年前，湖北群眾藝術(shù)館工作人員吳志堅，目睹了西塞神舟會(huì )端午節盛景，他用相機記錄了這里的景象，為其申遺奔走。而今，西塞神舟會(huì )，與湖北秭歸等地端午習俗一道，成功申請入選世界非文化物質(zhì)遺產(chǎn)名錄。

　　韓國端午申遺刺激國人

　　10月1日，武昌南湖東方萊茵小區，陷在沙發(fā)里觀(guān)看閱兵的江清和，猛地跳起來(lái)，拿出手機，翻出通訊錄，向上面所有的人發(fā)一條短信：端午節入選世界非遺名錄。

　　作為湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心主任的江青和，用“一切未知”來(lái)形容端午節申遺之路。

　　中國有22個(gè)項目，成功進(jìn)入世界非遺名錄，而端午節是唯一的傳統節日。為什么偏偏是端午節？其實(shí)一切始于一個(gè)誤解。

　　2005年11月底，韓國申報的“江陵端午祭”，被聯(lián)合國教科文組織確定為世界級非遺，這對中國國民來(lái)說(shuō)是個(gè)不小的刺激。很多人納悶：歷史更為悠久的中國端午節，為何遭遇他國搶注？

　　文化部一位領(lǐng)導曾在一次會(huì )議上焦慮地說(shuō)：“有著(zhù)悠久歷史的端午節是中國的傳統節日，如果國外申報成功，我們該有多么尷尬？我們還有何顏面去見(jiàn)列祖列宗？”

　　事后，江清和承認，這其實(shí)是一種誤解。

　　“韓國江陵端午祭，與中國的端午節是兩種有關(guān)聯(lián)但也有差異的文化形式，文化的申遺不存在排他性，也沒(méi)有所謂的注冊權一說(shuō)�！苯�清和說(shuō)。

　　四地代表中國端午習俗

　　正是這種誤解，將中國端午節推進(jìn)申遺之路。

　　2006年5月，經(jīng)國務(wù)院批準，端午節被列入第一批國家級非遺保護名單，而湖北省被定為申遺代表。

　　兩年后的2008年10月，受文化部委托，湖北省代表中國，向聯(lián)合國教科文組織遞交申報表和相關(guān)材料，為端午節申請世界非遺。

　　申遺共有4部分組成：湖北秭歸縣的屈原故里端午習俗、黃石市的西塞神舟會(huì )、湖南汨羅市的汨羅江畔端午習俗和江蘇蘇州市的蘇州端午習俗，申報材料由三省四地聯(lián)合打包完成。

　　在江清和看來(lái)，選擇這四地，綜合起來(lái)幾乎涵蓋了中國端午節習俗的所有活動(dòng)。

　　秭歸是屈原故里，而屈原是端午節的重要意象，傳播最廣；西塞神舟會(huì )則最原始、保留最完整；湖南汨羅則是屈原投江之地；江蘇蘇州端午主要祭奠的對象是伍子胥。

　　“各地都有特色，都是典型�！苯�清和說(shuō)。

　　規則改變或推端午一把

　　準備充分，但一切仍然未知。

　　江清和介紹，雖然中國端午節進(jìn)入申遺之列，但因為當時(shí)聯(lián)合國教科文組織規定，申遺每?jì)赡暌淮�，每個(gè)國家每次只允許申報一個(gè)項目。與端午節同時(shí)申遺的，共有30多項項目。這意味著(zhù)，項目間存在競爭。

　　這樣，為保護更重要的項目入選，2008年文化部召開(kāi)的世界申遺第一次會(huì )議上，中國端午節只排在備選之列。

　　“內部基本上商定了哪些項目申遺�！苯�清和說(shuō)，他和同事并未抱太大希望，“感覺(jué)可能性不大”。

　　“老實(shí)說(shuō)，我心里也沒(méi)底�！苯衲甓宋绻�，面對媒體端午節申遺成功有多大把握的提問(wèn)時(shí)，兼任湖北省群眾藝術(shù)館館長(cháng)的江清和如此作答。

　　但連江清和至今都沒(méi)有鬧明白，備選的中國端午節，關(guān)鍵時(shí)刻從第二梯隊躋身重要項目，成功申遺。

　　“來(lái)得太快，非�？�，我們甚至剛開(kāi)始時(shí)沒(méi)有適應�！苯�清和認為，聯(lián)合國教科文組織后來(lái)改變規定，“竟然不再限制申遺數量，太好了�！�

　　一張照片讓他為申遺奔走

　　西塞神舟會(huì )走向世界，首先是一個(gè)人，以及一張照片的推動(dòng)。

　　“怎么都拍不完的盛景�！�

　　1998年，第一次目睹西塞神舟會(huì )的吳志堅，不知所措。他不停歇地拍照，想記錄一切。

　　吳志堅參與過(guò)中國民間文化十套集成系列圖書(shū)編撰，后來(lái)他發(fā)現，十套集成唯獨缺了民俗，“絕對是一個(gè)遺漏”。

　　為了補缺，吳志堅組織一個(gè)民俗攝影展覽，借此搜集各地風(fēng)情民俗資料，就是在這次征集的照片中他發(fā)現了珍寶。

　　他至今清晰記得那張照片：眾人抬著(zhù)一只制作精美的大紙船游街，船上各式紙扎的人，場(chǎng)面宏大。

　　根據照片的場(chǎng)景，他終于找到黃石西塞山道士洑村，并得知照片中的場(chǎng)景為當地端午節習俗。

　　脖子上掛著(zhù)照相機，吳志堅利用各種關(guān)系，終于住進(jìn)村子，開(kāi)始了西塞神舟會(huì )的記錄之旅。

　　“但那時(shí)對當地的好多規矩都不了解，錯過(guò)了很多東西�！�

　　第一年的西塞神舟會(huì )，吳志堅只是在岸上拍，等神舟被牽引到江面水流湍急處順江而下時(shí)，他傻了眼，神舟一會(huì )兒便無(wú)影無(wú)蹤，錯失良機。

　　2005年，吳志堅瞞著(zhù)村里人，將悄悄整理好的西塞神舟會(huì )的資料遞交上去，申請國家級非遺名錄。

　　名錄公示時(shí)，他有些絕望，由于神舟會(huì )中祭祀部分存在爭議，西塞神舟會(huì )并未入選。

　　借在北京辦展的機會(huì )，他一下變成了失去阿毛的祥林嫂，見(jiàn)到領(lǐng)導就說(shuō)，見(jiàn)到專(zhuān)家就問(wèn)：“這么好、這么原始的端午習俗，怎么就上不了呢？”

　　照片折服民俗專(zhuān)家

　　為了神舟會(huì )申遺，吳志堅將拍攝的照片，送給了武漢大學(xué)民俗專(zhuān)家李惠芳。

　　看完照片的李惠芳頗感震撼，她深知民俗文化價(jià)值意義，隨后萌發(fā)了到西塞山看看的想法。

　　參加神舟會(huì )的李惠芳，很快被淹沒(méi)在人群里。她發(fā)現，此時(shí)的道士洑，整個(gè)村子發(fā)生的一切，都和神舟會(huì )有關(guān)：

　　村口張貼的各式告示，內容是會(huì )期程序編排，村頭墻上各種公約、告示、輪值名單、以及戲碼海報；祭祀隨處可見(jiàn)，尋常百姓，商鋪旅店，凡是有人的地方，必然設有祭祀的神壇，供奉果品，甚至停在路旁的大卡車(chē)腳踏板上，也設有香爐，冒出縷縷青煙……

　　李惠芳說(shuō)，道士洑村村民這種參與意識和表現的熱情，在其他地方根本見(jiàn)不到。

　　“你不能不佩服民眾的組織才能和自律精神”。

　　更讓她覺(jué)得可貴的是，西塞神舟會(huì )保留了端午節習俗最原始的形式。

　　在李惠芳看來(lái)，端午節，并非僅有龍舟、屈原等意象。

　　“神舟會(huì )向我們清楚傳達出：古代民間生活智慧方面的諸多信息�！崩罨莘奸_(kāi)始力推西塞神舟會(huì )，她建議將其與秭歸屈原故里端午習俗一道申請國家級非遺，這一項民俗得以進(jìn)入人們的視野。

　　時(shí)代變化端午入國家非遺名錄

　　事實(shí)上，非遺保護與時(shí)代背景無(wú)法分割。

　　李惠芳介紹，全球現代化、工業(yè)化進(jìn)程加速時(shí)期，導致文化逐漸趨同，保護文化的多樣性刻不容緩，非遺才受到重視。

　　上世紀50年代和80年代，中國組織過(guò)民間采風(fēng)和調查，民間音樂(lè )、舞蹈、戲劇、曲藝、民間文學(xué)等單項的集成、志書(shū)。然而，上世紀80年代的采風(fēng)，雖然搶救了很大一批民間文化遺產(chǎn)，但那次采風(fēng)偏重于“文藝”，而非“文化”，民俗沒(méi)有納入其中。

　　進(jìn)入新世紀，現代化和工業(yè)化步伐更快，非遺保護更為迫切。2003年2月19日，中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程啟動(dòng)，這為神舟會(huì )出頭創(chuàng )造了機會(huì )。

　　此后，西塞神舟會(huì )最終入選國家級非遺名錄，那一天，吳志堅喝醉了。

　　申遺成功引來(lái)專(zhuān)家擔憂(yōu)

　　申請世界非遺成功，并未讓關(guān)心西塞神舟會(huì )的人釋?xiě)选?/p>

　　在李惠芳看來(lái)，非遺申請成功后，當地政府如果進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)，最讓人擔心的是如何協(xié)調開(kāi)發(fā)與原生態(tài)保護之間的矛盾。

　　李惠芳分析說(shuō)，專(zhuān)家學(xué)者希望當地政府能夠認識民間文化遺產(chǎn)的價(jià)值，保護好民間文化遺產(chǎn)；而地方官員，可能會(huì )借助這些遺產(chǎn)，推動(dòng)地方發(fā)展。

　　當專(zhuān)家擔憂(yōu)的時(shí)候，對于道士洑村村民游仁喜來(lái)說(shuō)，神舟會(huì )沒(méi)有改變。

　　今年，游仁喜獲準帶薪請假兩個(gè)月，安心扎神舟會(huì )上最為重要的“龍形神舟”。他是這一帶扎船工藝的唯一傳人。小時(shí)候，外公扎船，他打下手，不知不覺(jué)學(xué)會(huì )了這門(mén)手藝。在道士洑村，端午節時(shí)，村民都會(huì )放下手里的活兒。無(wú)論在千里之遙，還是留守村中，他們都會(huì )從四面八方歸來(lái)，參加神舟會(huì )。

　　西塞神舟會(huì )傳至今日已有千年，道士洑村村民也學(xué)會(huì )了與時(shí)俱進(jìn)。他們會(huì )在站滿(mǎn)各路神仙的神舟船頭，插上一面小國旗，會(huì )奏著(zhù)流行歌曲，為神舟巡街伴奏。

　　今年端午，龍舟巡游，李惠芳從船里拿了一雙圓頭小鞋。當地方言里“鞋子”與“孩子”同音，拿鞋意味著(zhù)可以得到送子娘娘的保佑。

　　李惠芳祈禱早日抱上孫子。

　　□本報記者 朱柳笛 湖北報道