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　　但是，從唐代開(kāi)始，對李白的出生地就有了五花八門(mén)的說(shuō)法，隨著(zhù)李白名氣越來(lái)越大，許多地方都想把李白爭成自己的家鄉人，于是打起了熱熱鬧鬧的筆墨官司。

　　明代的思想家李贄說(shuō)過(guò)一段很風(fēng)趣的話(huà)：“蜀人以白為蜀產(chǎn)，隴西人則以白為隴西產(chǎn)，山東人又以為山東產(chǎn)，而修入《一統志》,蓋自唐至今然矣……嗚呼！一個(gè)李白，生時(shí)無(wú)所容入，死而千百余年，慕而爭者無(wú)時(shí)而已。余謂李白無(wú)時(shí)不是其生之年，無(wú)處不是其生之地。亦是天上星，亦是地上英，亦是巴西人，亦是隴西人，亦是山東人，亦是會(huì )稽人，亦是潯陽(yáng)人，亦是夜郎人。死之處亦榮，生之處亦榮，流之處亦榮，囚之處亦榮，不游不囚不流不到之處，讀其書(shū)，見(jiàn)其人，亦榮亦榮，莫爭莫爭�！�

　　這位老先生風(fēng)趣的很，面對李白的出生地之爭，他倒好，當了一次“和事佬”，或者說(shuō)是“泥水匠”，抹了一番稀泥。不過(guò)，從他的話(huà)中可以看出，李白是何等的受中國人的喜愛(ài)和尊崇！李白不僅屬于某一個(gè)地方，而是屬于整個(gè)中華民族。

　　事實(shí)上，李白的出生地在唐代就有不同說(shuō)法。

　　中唐的大詩(shī)人元稹說(shuō)：“山東人李白�！蔽宕鷷r(shí)寫(xiě)的《舊唐書(shū)?李白傳》也說(shuō)李白是山東人。這種說(shuō)法是把李白曾較長(cháng)時(shí)間在山東安家，就把李白說(shuō)成山東人。但是這種說(shuō)法沒(méi)有史料支撐，本不足信。而且《舊唐書(shū)》寫(xiě)于五代亂世，史料殘缺，編寫(xiě)粗疏，謬誤不少。

　　所以，北宋的大文豪、史學(xué)家歐陽(yáng)修又重新編寫(xiě)，在《新唐書(shū)?李白傳》中，糾正了《舊唐書(shū)》的謬誤，說(shuō)：“李白……其先隋末以罪徙西域，神龍初遁還，客巴西，白之生，母夢(mèng)長(cháng)庚星，因以命之�！�

　　這是說(shuō)李白的祖先，曾被流放到西域，唐朝神龍初年才偷偷跑回內地，客居在巴西，即綿州，李母夢(mèng)見(jiàn)長(cháng)庚星落入懷中，生下了李白，這與李白的好友魏萬(wàn)、李陽(yáng)冰的記載是一致的，也與李白故鄉的傳說(shuō)是一致的。

　　李白的好友，也是李白的從叔李陽(yáng)冰的記載是最有說(shuō)服力的，因為他是公認為李白送終的人，當時(shí)他是當涂縣令。他在《草堂集序》中說(shuō)：“李白，字太白，隴西成紀人，涼武昭王九世孫。蟬聯(lián)組，世為顯著(zhù)。中葉非罪，謫居條支，易姓與名。然自究蟬至舜，五世為庶，累世不大曜，亦可嘆焉。神龍之始，逃歸于蜀，復指李樹(shù)而生伯陽(yáng)。驚姜之夕，長(cháng)庚入夢(mèng)，故生而名白，以太白字之。世稱(chēng)太白之精，得之矣! ”

　　這里對李白的家世及出生地記載很詳細，清楚地說(shuō)明李白是其父“逃歸于蜀”后方才出生的，而且他出生的時(shí)候就伴著(zhù)美妙的神話(huà)傳說(shuō)：他的母親夢(mèng)見(jiàn)太白星降落在自己的懷里，所以他才取名白而字太白。他還說(shuō)李白這名字若在“易姓與名”的西域，是斷然不復存在的，只有“逃歸于蜀”后出生才能復姓李，也才能稱(chēng)做李白。