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　　新中國的建立使整個(gè)社會(huì )進(jìn)入了和平時(shí)期，60年的版畫(huà)發(fā)展并不同于新興版畫(huà)興起之初以暴露和批判為主的“投槍”、“匕首”式的黑白木刻，也不同于解放區的以表現戰爭或戰爭中的勞動(dòng)生產(chǎn)為主的“民族化”與“大眾化”的版畫(huà)，而是隨著(zhù)新中國建設的幾度社會(huì )轉型和思想文化的數次觀(guān)念更新形成了三次思想突圍與審美轉換。

　　純樸的詩(shī)意

　　新中國建立的新制度使整個(gè)社會(huì )煥發(fā)了新的精神面貌，如何從藝術(shù)角度表現這種勞動(dòng)人民當家作主的新型的人文精神，是版畫(huà)創(chuàng )作富有時(shí)代特征的重要標志。這既和國統區批判現實(shí)、揭露黑暗的投槍、匕首式的黑白木刻不同，也和解放區積極地表現土地革命與解放戰爭的民族藝術(shù)探索的版畫(huà)相異，新中國版畫(huà)第一次審美轉換所揭示的人文風(fēng)貌具有剛健質(zhì)樸、明朗歡快、抒情優(yōu)美的審美品格。農民和土地問(wèn)題是新中國成立初期建立新型社會(huì )制度最重要的問(wèn)題。有關(guān)農村生活的表現，也產(chǎn)生了和以往不同的審美視點(diǎn)上的變化。這種轉向最大的特點(diǎn)是，不是一般意義上對于農民勞動(dòng)生活的再現，而是從平凡的日常生活中發(fā)掘恬淡純樸的詩(shī)意。新中國版畫(huà)的這種審美轉換，不僅體現在題材審美視點(diǎn)的轉向上，而且表現在創(chuàng )造富有本土文化特征的藝術(shù)語(yǔ)言上。吸收民間剪紙、漢畫(huà)像石造型語(yǔ)言和復制國畫(huà)的水印木刻技巧，是推動(dòng)上世紀五六十年代形成版畫(huà)本土藝術(shù)特征的重要途徑。那些作品或以色版的簡(jiǎn)約明快見(jiàn)長(cháng)，或以色調的豐富奇幻灼目，或以套色的睿智靈巧取勝，從而拓展了套色木刻與水印木刻的表現力與包融性。

　　標志新中國版畫(huà)第一次審美轉換的除了在人文思想與藝術(shù)語(yǔ)言方面形成的總體上的時(shí)代特征，更為可貴的是各自拉開(kāi)距離、具有不同審美追求與藝術(shù)風(fēng)貌的地域性版畫(huà)流派的形成。這主要有北大荒版畫(huà)、江蘇版畫(huà)和四川版畫(huà)。北大荒版畫(huà)的主要貢獻在于創(chuàng )造了一種和北大荒自然風(fēng)光與開(kāi)發(fā)荒原的生活場(chǎng)面相適應的套色木刻藝術(shù)語(yǔ)言，形成了北大荒版畫(huà)構圖寬廣、景色深遠、套色濃烈、生活氣息濃郁的鮮明藝術(shù)風(fēng)貌；江蘇版畫(huà)流派以水印木刻為版畫(huà)語(yǔ)言載體，以江南水鄉與太湖水系的自然與人文環(huán)境為表現對象，將復制中國畫(huà)的拱版、饾版的木板水印技巧轉換為創(chuàng )作版畫(huà)的水印木刻語(yǔ)言；四川版畫(huà)并不以鮮明的地域性風(fēng)格取勝，而是以整齊的“高原式”的創(chuàng )作水準凸顯于20世紀60年代初的中國版畫(huà)界。

　　從1964年至1978年，相對于其他畫(huà)種，版畫(huà)在這14年中獲得了政治上的青睞，版畫(huà)創(chuàng )作與傳播非常廣泛和大眾化。就整體而言，被作為政治輿論工具的功能性也更強。

　　鄉土·風(fēng)情·形式

　　20世紀80年代初迎來(lái)了新中國版畫(huà)史的第二個(gè)創(chuàng )作高潮，這是對“文革”版畫(huà)一次叛逆性的審美轉換，其創(chuàng )作風(fēng)貌主要體現在“鄉土”、“風(fēng)情”、“形式”這六個(gè)主題詞上�！班l土”是反撥鶯歌燕舞式的“文革”美術(shù)樣式而形成的一種審美追求。相對于“文革”美術(shù)在表現農村這個(gè)“大有作為的廣闊天地”時(shí)的“紅”、“光”、“亮”，鄉土美術(shù)往往以“黑”、“暗”、“蒼”的審美追求來(lái)顯示他們對于其時(shí)已瀕臨絕境的貧窮落后的農村真實(shí)現狀的深刻思考�！帮L(fēng)情”雖則源于“鄉土”意識，卻淡化了具有一定批判性的苦澀與凝重感�！帮L(fēng)情”來(lái)自于對祖國邊陲及少數民族風(fēng)土人情獵奇性的描繪與表現，后來(lái)也擴大到對內地日常生活中富有濃郁的生活情趣的描寫(xiě)與夸張�！帮L(fēng)情”的審美內核是捕捉與營(yíng)構蘊藏在日常生活中的甜美意境與純樸詩(shī)意，這種審美意趣的追求體現了當時(shí)對于“文革”政治美術(shù)的反叛，是整個(gè)社會(huì )審美意識的覺(jué)醒與藝術(shù)審美性創(chuàng )作的時(shí)代需求�！靶问健睅缀跏呛汀帮L(fēng)情”同時(shí)產(chǎn)生的一種審美時(shí)尚。反對繪畫(huà)文學(xué)性的情節敘述，凸顯造型藝術(shù)的視覺(jué)表達特征，是新時(shí)期這一階段美術(shù)反思與啟蒙的一個(gè)主要課題。版畫(huà)的“形式”探索也貫穿于“風(fēng)情”表達的過(guò)程中，新北大荒版畫(huà)、少數民族地區的“風(fēng)情”版畫(huà)以及此期的江蘇水印版畫(huà)，在某種意義上，都夾雜著(zhù)對于形式語(yǔ)言的探索，“形式”加“風(fēng)情”才完整地構成了這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)貌。

　　對于中國這個(gè)木刻版畫(huà)的大國而言，銅版、石版、絲網(wǎng)三版的興起與新版種的涌現本身就表明一種現代性的進(jìn)程。從1979年至1989年，是新時(shí)期美術(shù)從“傷痕”寫(xiě)真實(shí)的現實(shí)批判中而進(jìn)行審美的反思與啟蒙的階段，這種審美的反思與啟蒙表現在版畫(huà)界則更多地呈現為鄉土意識、風(fēng)情描繪和形式探索。鄉土意識來(lái)自于知青生活對于農村現實(shí)景觀(guān)的揭示，當這種鄉土意識轉向為審美化的表現時(shí)，便演繹為風(fēng)土人情的獵奇與田園詩(shī)意的營(yíng)造；形式語(yǔ)言的覺(jué)醒與探索是此時(shí)期美術(shù)創(chuàng )作思想解放的主要內容，這為風(fēng)土風(fēng)情的描繪鑲嵌了一層美麗的寶石。如果說(shuō)“風(fēng)情”是對“鄉土”內涵上的修飾，那么20世紀80年代中后期的一些版畫(huà)作品便從對“風(fēng)情”的修飾中演變?yōu)橐环N甜膩的矯情；如果說(shuō)“形式”是對“鄉土”視覺(jué)上的修飾，那么80年代中后期的一些版畫(huà)作品便從對“形式”的表面理解中演化為一種甜俗的裝飾�！俺C情”和“裝飾”都是“風(fēng)情”和“鄉土”的一種樣式化，是這種審美風(fēng)尚趨于衰微的一種表現，這意味著(zhù)一種新的審美思潮的萌動(dòng)與爆發(fā)。

　　本體語(yǔ)言與精神圖像

　　新中國版畫(huà)的第三次審美轉換與穿越，是在經(jīng)過(guò)20世紀90年代的式微與消沉之后并于新世紀形成的。

　　和20世紀90年代相比，這種“當代性”首先來(lái)自于中國版畫(huà)所體現的對于當代現實(shí)社會(huì )的人文關(guān)懷上。對于消費時(shí)代這種當代社會(huì )心理的表現，不僅成為中國版畫(huà)家擺脫專(zhuān)注技藝、增強人文關(guān)懷的重要支點(diǎn)，而且也成為中國版畫(huà)家進(jìn)行新現實(shí)中的審美轉換的重要內容。圖像信息的傳播，是消費主義時(shí)代最鮮明的信息傳輸與視覺(jué)消費方式。版畫(huà)創(chuàng )作的圖像性是版畫(huà)當下性最鮮明的語(yǔ)言標志，而且，膠片圖像或電子圖像在絲網(wǎng)版畫(huà)的創(chuàng )作中獲得了最廣泛的應用。在某種意義上，數碼圖像的可復制性已成為廣義上的新媒體版畫(huà)，而生成數碼圖像的計算機語(yǔ)言的模本編程者也就成為這種新媒體版畫(huà)的創(chuàng )作者�；钴S在新世紀版畫(huà)界的大多是70后與80后的版畫(huà)家，他們成長(cháng)的年代已處于改革開(kāi)放的新時(shí)期。相對于還具有理想主義使命感的60后一代，他們這代人已開(kāi)始享受改革開(kāi)放帶來(lái)的寬松和諧的政治氛圍與豐厚殷實(shí)的物質(zhì)成果，市場(chǎng)經(jīng)濟給他們帶來(lái)了更多的消費主義的價(jià)值取向，信息的高速傳播、網(wǎng)絡(luò )的快速普及和文化的快餐形態(tài)，都形成了他們這一代人特有的價(jià)值觀(guān)念與文化理念。

　　新中國版畫(huà)的第三次審美轉換，一方面來(lái)自于中國當代社會(huì )的審美需求，是中國當代文化建設的審美呈現；另一方面則來(lái)自于對國際當代藝術(shù)理念的借鑒與吸納，是全球化視野中對于中國版畫(huà)當代性本土話(huà)語(yǔ)體系的構建。的確，新世紀以來(lái)的中國版畫(huà)已和20世紀拉開(kāi)了很大距離，在經(jīng)過(guò)批判現實(shí)、再現生活及凸顯語(yǔ)言的審美歷程之后，開(kāi)始轉換到主體精神的自覺(jué)、觀(guān)念形態(tài)的創(chuàng )造和新媒材的試驗這個(gè)當代性審美品格的確立上。

　　作者：尚輝