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　　黃化門(mén)街屬東城區景山地區，是地安門(mén)內大街路東從南往北數的第一條胡同，自西向東溝通地安門(mén)內大街與東板橋街，長(cháng)約400米；胡同南側與碾子胡同、吉安所右巷相通，北側與簾子庫、錐把胡同相通。

　　明代，北京皇城的北門(mén)稱(chēng)“北安門(mén)”，稱(chēng)今地安門(mén)內大街為“北安門(mén)里街”。沿街兩側砌有上覆黃色琉璃瓦的紅墻，在紅墻中段偏南處建東、西對稱(chēng)的兩座隨墻街門(mén)，街門(mén)上亦覆黃色琉璃瓦，東側的稱(chēng)“黃瓦東門(mén)”，俗稱(chēng)“東黃華門(mén)”，西側的稱(chēng)“黃瓦西門(mén)”，俗稱(chēng)“西黃華門(mén)”�！妒徥贰份d：“自北安門(mén)里街東曰黃瓦東門(mén)，門(mén)之東南街曰尚衣監，街北曰司設監�！睋�此可知，今黃化門(mén)街形成于明代，是黃瓦東門(mén)內“尚衣監”和“司設監”兩個(gè)衙署之間的通道。

　　清代，設內務(wù)府管理皇室事務(wù)，宦官亦歸內務(wù)府管理，明代設置的由宦官掌控的內官十二監不復存在�！吧幸卤O”、 “司設監”廢除后，“黃瓦東門(mén)”內始有住戶(hù)�！镀貢�(shū)亭集》載：“康熙癸亥(1683年)，予入值南書(shū)房，賜居黃瓦門(mén)之東�！比绱苏f(shuō)來(lái)，清代大文學(xué)家朱彝尊便是今黃化門(mén)街的早期居民。然而，一年后朱彝尊便遭彈劾，遷居到宣武門(mén)外海波寺街(今海柏胡同16號)居住。乾隆年間，該街有了正式的名稱(chēng)，曰“黃花門(mén)街”；光緒年間，改稱(chēng)“黃化門(mén)大街”。

　　1965年整頓地名時(shí)，稱(chēng)“黃化門(mén)街”，“文化大革命”中一度改稱(chēng)“紅化門(mén)”，后復稱(chēng)“黃化門(mén)街”。

　　如今，當年的“黃瓦”東、西二門(mén)早已蕩然無(wú)存；然而，我們或許能通過(guò)整治后的地安門(mén)內大街兩側修復的黃瓦紅墻與慈慧胡同西口、油漆作胡同東口建造的兩座古典坊巷大門(mén)喚起一些歷史的記憶。

　　黃化門(mén)街5號，舊時(shí)的門(mén)牌是黃化門(mén)大街5號，在胡同東段路北，現已與其東側的幾個(gè)院落統一改建為一組樓房建筑群，是為“北京教育學(xué)院體育藝術(shù)學(xué)院”。

　　張申府之女張燕妮回憶，黃化門(mén)大街5號“這是一座很大的宅院，分東西兩院，我們住東院，學(xué)生聯(lián)合會(huì )在西院。東院有三進(jìn)院落，雕梁畫(huà)棟，軒敞雅靜。院內花木扶疏，頗為宜人”。

　　1946年，張申府重回北平便住在黃化門(mén)大街5號。張燕妮回憶：“新中國成立初，西院的學(xué)聯(lián)想要東院這所房子。為此，市政府請示政務(wù)院(現稱(chēng)國務(wù)院)，周恩來(lái)總理親自批示：‘此房繼續由張申府居住，自管自修，不交房租�！�這樣父親就繼續在此住了下來(lái)�！�1958年，因此處要建一所中學(xué)，張申府搬到了西城區王府倉胡同16號。

　　張申府在黃化門(mén)大街5號住了十三個(gè)年頭。

　　張申府(1893-1986)，原名崧年，號申甫，河北滄縣人。其父張濂是清光緒二十九年(1903年)進(jìn)士，授職翰林院編修，在民國時(shí)期當過(guò)眾議院議員，自謂“留心翰墨近四十年”。張申府自幼受過(guò)良好的教育，又畢業(yè)于北京大學(xué)，他在五四運動(dòng)期間，參與創(chuàng )辦《每周評論》，任《新青年》雜志編委；1920年，參與籌建北京共產(chǎn)黨小組；同年12月去法國，任里昂大學(xué)中國學(xué)院教授；1921年，在巴黎建立共產(chǎn)黨小組，是中共旅歐支部負責人。1924年，張申府回國后任黃埔軍校政治部副主任，廣州大學(xué)教授；1925年后，任暨南大學(xué)、清華大學(xué)教授；1936年，參與發(fā)起組織華北各界救國聯(lián)合會(huì )；抗日戰爭期間，在武漢、重慶等地積極從事抗日救亡民主活動(dòng)；1942年，加入中國民主政團同盟；1946年，代表民盟參加中國政治協(xié)商會(huì )議。

　　中華人民共和國成立后，張申府任全國政協(xié)委員、中國農工民主黨顧問(wèn)，是北京圖書(shū)館研究員。著(zhù)有《所思》、《我相信中國》、《名理論》、《羅素哲學(xué)譯述集》和《張申府學(xué)術(shù)論文集》等。

　　張申府先生不僅是一位學(xué)貫中西、文理雙修的學(xué)者，而且是一位著(zhù)名的社會(huì )活動(dòng)家，是一位中國現代史不能回避的人物。雷頤先生在《中國現代思潮中的張申府》一文中寫(xiě)道：“在大故迭起、思潮激蕩的中國現代史中，張申府是位不應忽視卻被忽視的人物，姑且不論其參與中國共產(chǎn)黨的創(chuàng )建、黃埔軍校的籌建、民盟的成立等重大活動(dòng)，僅其在唯科學(xué)主義、社會(huì )主義及自由主義在現代中國的引進(jìn)、傳播和發(fā)展中所作的貢獻便值得作認真的分析和研究�！�

　　1917年，張申府畢業(yè)于北京大學(xué)數學(xué)系并留校任數學(xué)助教；但他從上大學(xué)時(shí)就對哲學(xué)產(chǎn)生了濃厚興趣，也是張申府首次向國人介紹了羅素等許多西方現代進(jìn)步思想。他曾在文章中寫(xiě)道：“有些現代的新學(xué)說(shuō)新人物都是我第一個(gè)介紹到中國來(lái)的。有些名字也是我第一個(gè)翻譯的，后來(lái)都流行了。特別是羅曼·羅蘭、羅丹、羅訥、巴比塞、伊本訥茲等都是。這是我對于國家的一種貢獻，我深自引為光榮�！�

　　在李大釗的影響下，張申府開(kāi)始轉向共產(chǎn)主義，翻譯介紹了一些宣傳馬克思主義和社會(huì )主義的文章。1920年，他參與組建中國共產(chǎn)黨的籌備活動(dòng)，在“南陳北李”間奔走串聯(lián)。同年10月，與李大釗創(chuàng )建了北京共產(chǎn)黨小組，并把張國燾發(fā)展進(jìn)來(lái)；年底，又遵照陳獨秀的指示奔赴巴黎，在勤工儉學(xué)的學(xué)生中發(fā)展黨員。張申府介紹周恩來(lái)入黨，組成中共旅法小組，又與周恩來(lái)將朱德發(fā)展入黨。1924年初，張申府在廣州參與黃埔軍校的籌建，并任蔣介石的英、德文翻譯，正是在他的極力推薦下，周恩來(lái)回國不久便出任黃埔軍校政治部主任之職。早期的張申府是何等的光彩。然而，他卻在中共第四次全國代表大會(huì )上，因討論黨的綱領(lǐng)與他人發(fā)生爭執而決意退黨。

　　退黨后的張申府并沒(méi)有埋頭書(shū)齋，仍關(guān)心國家命運，積極參加社會(huì )活動(dòng)。他曾在“一二·九”運動(dòng)中發(fā)揮重要作用，并因此而被捕；出獄后，被清華大學(xué)解聘，成為從事抗日救亡活動(dòng)的職業(yè)社會(huì )活動(dòng)家。1944年9月，中國民主政團同盟改為中國民主同盟，張申府被推舉為民盟中央常務(wù)委員兼華北總支部負責人。1948年底，正當中國人民解放戰爭勝利在望之際，張申府卻不合時(shí)宜地在《觀(guān)察》雜志上發(fā)表《呼吁和平》的文章，要求國共雙方停戰。對此，共產(chǎn)黨自然要進(jìn)行強烈批評；民盟因此也開(kāi)除了他的盟籍。作為職業(yè)社會(huì )活動(dòng)家的張申府在人民共和國即將誕生之時(shí)，幾乎斷送了自己的政治生命，也淡出了社會(huì )活動(dòng)舞臺。

　　作為中國共產(chǎn)黨創(chuàng )始人之一的張申府，不顧組織的勸阻而負氣退黨，是嚴重缺乏組織紀律觀(guān)念的表現；作為參與籌建中國民主同盟的張申府，被開(kāi)除盟籍則是嚴肅組織紀律的結果。對此，他自己自然要承擔全部責任。然而，縱觀(guān)其一生，其他不論，僅就他介紹“紅軍之父”朱德與“人民總理”周恩來(lái)入黨而言，其對中國革命與社會(huì )主義建設所建之功可謂大矣。

　　中華人民共和國成立后，張申府任北京圖書(shū)館研究員，“每天翻閱國外的書(shū)目，推薦購書(shū)”；但也未能逃脫“右派”的命運�！锻砟陱埳旮�》一文的口述者何兆武先生說(shuō)：“三反的時(shí)候我聽(tīng)他做檢討，說(shuō)自己一生有‘三貪’，貪財，貪名，貪色�！�

　　如此檢討，是開(kāi)誠布公，還是自我作踐？(王之鴻)