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　　日前，少林寺官方網(wǎng)站掛出方丈釋永信的悔過(guò)書(shū)。該悔過(guò)書(shū)旋即在各大論壇流傳開(kāi)來(lái)。但據隨后的報道，少林寺否認了悔過(guò)書(shū)的真實(shí)性，承認網(wǎng)站被黑。

　　看來(lái)，盡管少林寺號稱(chēng)武功獨步天下，但對付電腦黑客，傳統功夫怕是沒(méi)有派上什么用場(chǎng)。說(shuō)到武術(shù)傳統，現在少林寺武僧表演團的集體秀到底存留有多少真功夫，自然不是電視機跟前的我們可以看得透的。至于說(shuō)到電腦黑客，技術(shù)再高，出發(fā)點(diǎn)再高尚，畢竟有違現行的法律，我自是不贊成的。但另一方面我們也應看到，少林方丈“被悔過(guò)”也是事出有因的。

　　“悔過(guò)書(shū)”的重點(diǎn)是批評少林寺近年來(lái)的過(guò)度商業(yè)化，其中包括“首開(kāi)先例收受門(mén)票”、“天價(jià)開(kāi)光”、“高價(jià)香”等。應該說(shuō)，這樣的批評并不新鮮。在寺院商業(yè)化經(jīng)營(yíng)的道路上，少林寺是典型，但并非特例。兩年多以前，我參觀(guān)過(guò)上海的一所地處鬧市的寺廟，該院的住持介紹說(shuō)正在搞一個(gè)觀(guān)光景區的計劃，投資額數以?xún)|計。像這樣的富廟，在中國大陸為數不少�！白诮趟�臺、經(jīng)濟唱戲”的提法倒是相當貼切。

　　佛教寺院是否可以商業(yè)化經(jīng)營(yíng)？佛教徒在現代社會(huì )如何自處？對于現代佛教而言，這些都是無(wú)可回避的問(wèn)題。但這些問(wèn)題在多大程度上會(huì )成為公眾問(wèn)題，則是值得叩問(wèn)的。

　　如果是在寺院經(jīng)營(yíng)中出現貪瀆枉法的事情，若證據充分，徑直交由政府和司法的專(zhuān)職機構辦理就是了。在這個(gè)方面，寺院和公司并無(wú)區分。

　　如果僅僅將問(wèn)題限于少林寺的做法是否符合佛教的經(jīng)典教義，那在我看來(lái)，這主要是神學(xué)的問(wèn)題。佛教向來(lái)有辯論佛法的傳統，這些教義教條教理的問(wèn)題不妨交給大德高僧來(lái)辨識，不勞政府部門(mén)插手。我們現在可能還沒(méi)有完全開(kāi)敞通暢的環(huán)境來(lái)展開(kāi)辯法，但據我所知，有關(guān)的爭議在佛教界并非一日兩日了。去年，有人將少林寺富和尚與遼寧海城大悲寺的苦行僧做了一個(gè)比對，在網(wǎng)上跟帖無(wú)數。但就我的看法，除了出世苦修，現代佛教尚有他途。如果能夠對比臺灣的法鼓山、慈濟、佛光山等佛教社團——這些所謂“人間佛教”在臺灣社會(huì )中發(fā)揮了積極正面的影響——我們可能會(huì )有更開(kāi)闊的視野來(lái)討論問(wèn)題。

　　在中國，有宗教信仰的人群是少數。其中，作為得到政府認可的世界宗教之一，佛教擁有數量最多的教眾。少林寺作為典型案例，無(wú)疑是極具研究?jì)r(jià)值的。如果放在整個(gè)社會(huì )框架之中，在我看來(lái)，少林寺的價(jià)值在于讓我們有機會(huì )見(jiàn)識宗教被操控時(shí)的產(chǎn)物�？刂瓶倳�(huì )有出乎意料的結果。精神信仰如果不能在自己的空間舒展，定會(huì )在其他的領(lǐng)域旁出為異樣來(lái)。

　　前一陣子有關(guān)于刪貼公司的新聞，雖然難辨真偽，但我現在還是有點(diǎn)好奇的是，刪貼公司有否聯(lián)系少林方丈接下這筆業(yè)務(wù)？要知道，類(lèi)似“悔過(guò)書(shū)”的帖子恐怕還只是剛剛開(kāi)始，少林寺可是不差錢(qián)的主。刪貼公司可真是個(gè)金點(diǎn)子，絲毫不比少林寺網(wǎng)上售賣(mài)武功秘籍的點(diǎn)子差。

　　(夏昌奇)

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