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　　就我所見(jiàn)，中國油畫(huà)家有過(guò)以油畫(huà)畫(huà)“國畫(huà)”的例。一是取國畫(huà)的“美學(xué)”，更換媒材(但不取可指稱(chēng)的經(jīng)典)，印成模糊的畫(huà)片后，像是“改良國畫(huà)”；一是取國畫(huà)的“模樣”，卡通式地臨摹元明期青綠山水，空白處畫(huà)上飛機，有波普繪畫(huà)的意思。

　　我無(wú)意改良(“新國畫(huà)”的宏論在我聽(tīng)來(lái)有如梵文般不可解)。波普的意思則不能說(shuō)沒(méi)有(利用現成品，復制印刷品，重復、單調等等)，但波普藝術(shù)家篡取圖象，不事寫(xiě)生。

　　古典國畫(huà)的“美學(xué)”，高度自給自足，動(dòng)不得。我思慕喜歡她，卻從未與宣紙玩耍。如今攥著(zhù)“寫(xiě)生”(觀(guān)看)、“畫(huà)冊”(被觀(guān)看)這兩張牌，我與她一廂情愿敬而遠之的關(guān)系遂出現良性的離間狀態(tài)。不褒瀆、不打攪她，我可以用另一種工具畫(huà)她。她也可以被我畫(huà)，因為畫(huà)冊上的“她”，只是替身。

　　不過(guò)這種剝離占有而不驚動(dòng)“事主”的勾當，“贗品”和“印刷術(shù)”早做到了。前者需要同樣的媒材(媒材也得亂真)，與我無(wú)涉。后者衍生當代繪畫(huà)的“復制品的再現”，借以玩味手藝背后的觀(guān)念。觀(guān)念藝術(shù)，有趣的，但也就不免是圈套、俗套(假如那觀(guān)念可言說(shuō)、可渡讓的話(huà))�！笆煜ぁ倍�“陌生”，“陌生的相似”，都不難。即便做到了，換來(lái)片刻詫異，略有所思，又怎樣？

　　一介票友。票友票戲不為職志、不期聞達，但求行為的快感。

　　近來(lái)，我搜羅各種國畫(huà)畫(huà)冊，格外挑剔。大部分畫(huà)冊的版式并不宜于寫(xiě)生，許多名篇也難組入畫(huà)局�？侦`如倪瓚，至今未見(jiàn)合適的版本。堂堂宋畫(huà)，山重水復，一時(shí)奈何不得�？串�(huà)友劉丹案頭郭忠恕《輞川別業(yè)圖》冊，頭頂生煙。手邊有日本二玄社精制的《顏真卿祭侄稿》，幾近真跡，戰戰兢兢取出放回，未敢率爾寫(xiě)生。有誰(shuí)愿意出借經(jīng)典的真跡予我？不是先迷戀?lài)��?huà)而后去畫(huà)，是畫(huà)將起來(lái)漸漸迷戀，以至耽溺而自失。

　　如今我與國畫(huà)的關(guān)系已顛倒錯亂。除了守著(zhù)一攤油畫(huà)工具，我變得不愛(ài)看油畫(huà)。古人論畫(huà)，稱(chēng)閱讀不如背誦，背誦不如抄寫(xiě)。繪畫(huà)亦然。倘非親手臨摹，此前我莫說(shuō)不曾“懂得”，甚至談不上“看見(jiàn)”國畫(huà)——奇怪，經(jīng)由臨寫(xiě)國畫(huà)，我的油畫(huà)手藝長(cháng)進(jìn)了。我卻恍然自以為真地是在畫(huà)國畫(huà)。

　　年少時(shí)，折服于異國的、異性般的油畫(huà)魅力，為之勾引。近來(lái)我“畫(huà)國畫(huà)”的心理體驗竟像是再次面對異性魅力、異國文化，不由得自陷于“異族”立場(chǎng)，如畢加索那樣，仰慕，甚至暗暗嫉妒古典中國畫(huà)，他對張大千說(shuō)：世界上只有中國人知道怎樣畫(huà)畫(huà)。

　　最后，有必要強調我是中國人么——“山林自寇，源泉自盜”。董其昌復生，分配在江南某省國畫(huà)院，瞧著(zhù)新中國的“新國畫(huà)”和“土油畫(huà)”，恐怕會(huì )誤以為作者都是夷人吧。我愿脫帽鞠躬，向他敬呈紐約大都會(huì )美術(shù)館1992年版巨型畫(huà)冊《董其昌和他的時(shí)代》。他一定不認得封面上英文拼寫(xiě)的自家姓名，在西方編輯刻意剪裁放大縮小的圖例中，但愿他能夠辨認出自己的上百幅山水畫(huà)。

　　“繪畫(huà)死了”，這句話(huà)，當代中國人也學(xué)會(huì )了說(shuō)，自然，都是活人說(shuō)的話(huà)。

　　西洋人喜歡階段性地、分門(mén)別類(lèi)地宣稱(chēng)事物的死亡。羅蘭·巴特的高論即“作者死了”。南美人博爾赫斯的意見(jiàn)，則以為再古老的畫(huà)，只要現而今還有人在讀它，讀到意會(huì )感動(dòng)之處，那么，百千年前的作者在字里行間就還好好活著(zhù)，并沒(méi)有死。但他與巴特或許不在講同一道理，各有所指、各有所見(jiàn)吧。

　　從前的中國人不作興這一套說(shuō)法。中國人講究前生與來(lái)世。我曾聽(tīng)得一位師長(cháng)說(shuō)，松江人董其昌確知自己和尚投胎，述及前世因緣，廊門(mén)、法號言之鑿鑿。

　　我相信他。年來(lái)我天天聚精會(huì )神描摹他的遺澤。忽而一念：不知董老太爺可曾細想過(guò)自己的來(lái)世。

　　(選摘自《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報》1999年第2期《繪畫(huà)的來(lái)世》一文，有刪節)