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　　繼電視劇《雙面膠》《王貴與安娜》之后，六六與滕華濤合作的第三部電視劇《蝸居》近期在北京電視臺和上海東方衛視上映，收視不俗，更是引起了網(wǎng)民的熱烈討論，大家褒貶不一。對于這部作品，如何冷靜地分析點(diǎn)評，本報特請了三位專(zhuān)家一起來(lái)作藝術(shù)上的探討，以期待編導者能推出更多優(yōu)秀作品。

　　反映普通生活

　　記者：《蝸居》能引發(fā)大家如此大的關(guān)注，應該并不是單純的炒作可以達到的，與電視劇本身也有很大的關(guān)系吧？

　　張德祥：遠離大眾生活的作品，大眾對它可以關(guān)心也可以不關(guān)心，而《蝸居》恰恰是一部貼近現實(shí)、貼近大眾生活狀態(tài)的作品。觀(guān)眾渴望看到反映現實(shí)的作品，這是他們心理和精神上的要求�！段伨印贩从沉爽F實(shí)生活中購房難的問(wèn)題�，F在很多電視劇講遠古神話(huà)、講帝王等，發(fā)揮了電視劇的史傳功能，但是比這個(gè)功能更為重要的是電視劇要反映現實(shí)，失去了反映現實(shí)的功能，這門(mén)藝術(shù)就要進(jìn)博物館了。

　　作品在敘事上很有節奏感，在講故事中很好地推進(jìn)了情節的發(fā)展，用情感、利益、性格、觀(guān)念的沖突推動(dòng)著(zhù)情節向前走。演員在角色塑造上也符合人物的身份。

　　邵奇：《蝸居》首先設置了四類(lèi)人物：一是像小貝這樣剛大學(xué)畢業(yè)參加工作的租房族，一是像郭海萍夫婦那樣為房子打拼的白領(lǐng)，一是站在社會(huì )中上層的宋思明夫婦，一是社會(huì )底層的拆遷戶(hù)。這樣的設置能天然地吸引不同社會(huì )階層的觀(guān)眾來(lái)觀(guān)看。

　　它能吸引觀(guān)眾追著(zhù)看還在于編劇六六一貫的優(yōu)長(cháng)，把人物放到極端的矛盾沖突中去寫(xiě)人寫(xiě)事，對細節和人物的心態(tài)把握得很好，寫(xiě)出了大家的心聲。2002年之后，上海的房?jì)r(jià)開(kāi)始猛漲，這是“80后”的年輕人孤身闖上海必須要面對的難題。像海萍在提到住在自己樓下的男男女女時(shí)說(shuō)：“我是和他們不一樣的�！绷�六將這些人物的心態(tài)表現得特別真實(shí)。

　　趙暉：《蝸居》看似是一個(gè)圍繞“房子”而展開(kāi)的故事，但是，其所承載的內容遠遠不止買(mǎi)房的問(wèn)題。這是一個(gè)關(guān)于“兩難困境”的敘事，在這部劇中，涉及房子困境、擇業(yè)困境、婚姻困境、中年困境、情感困境、金錢(qián)困境等等。這些困境無(wú)不帶有選擇性的困頓，無(wú)論是海萍還是海藻乃至鄰居大嬸，無(wú)論是蘇淳還是小貝乃至宋思明、陳老板等等，他們無(wú)不面臨著(zhù)人生中的兩難困境，“做還是不做”“接受亦或放棄”永遠是懸在他們頭上的達摩克利斯劍，而驅動(dòng)這把利劍旋轉的卻是人的貪欲。

　　展現社會(huì )問(wèn)題

　　記者：劇名為《蝸居》，但是除了住房問(wèn)題，電視劇還夾雜了很多其他復雜的社會(huì )問(wèn)題，這樣會(huì )不會(huì )削弱對住房問(wèn)題的深入展示呢？

　　張德祥：對，《蝸居》的另一條線(xiàn)是腐敗與反腐敗，我認為在這里藝術(shù)并沒(méi)有繞開(kāi)社會(huì )的焦點(diǎn)問(wèn)題，反映了社會(huì )現實(shí)。

　　邵奇：電視劇并不是課題報告，它沒(méi)有必要為住房問(wèn)題列出若干個(gè)解決方案�？偟膩�(lái)說(shuō)，電視劇是要寫(xiě)人。

　　趙暉：編導者為了制造危機而制造困境的藝術(shù)手法，使得劇中每一個(gè)人都無(wú)法過(guò)正常人的生活，都在一條非正常的道路上疾馳，而且還把這種角色錯位的不正常當成正常的生活�？梢哉f(shuō)，劇中所敘述的不是真實(shí)的生活圖景，生活中如果每個(gè)人都要靠出賣(mài)自我而購置房產(chǎn)，可想而知，整個(gè)社會(huì )將成為怎樣的局面？劇中雖然將視點(diǎn)聚焦在了“房子”這個(gè)最熱的話(huà)題上，但是，住房話(huà)題所涵蓋的應該是多數人的話(huà)題，而不是個(gè)別的現象。這是編導者想象中的生活，而不是生活本真。而且，由于劇中承載了太多的現實(shí)生活中除了房子以外的話(huà)題，這就使得整個(gè)劇作不堪重負，這就好比是一個(gè)掛滿(mǎn)了飾物的圣誕樹(shù)，我們已經(jīng)看不清樹(shù)的真實(shí)存在，看到的只是滿(mǎn)樹(shù)的掛件。

　　不足和缺憾

　　記者：對于《蝸居》的人物和故事，網(wǎng)上的很多觀(guān)眾有著(zhù)截然相反的解讀，有的觀(guān)眾喜歡宋思明這個(gè)人物，有的觀(guān)眾同情海藻，有的觀(guān)眾大罵海藻，男性觀(guān)眾與女性觀(guān)眾的觀(guān)感差異很大。很多反應也出乎編劇六六的寫(xiě)作意圖。問(wèn)題出在哪里？

　　張德祥：《蝸居》的故事出現是與整個(gè)社會(huì )的道德底線(xiàn)下移有關(guān)。為了得到房子，人們可以不要臉，可以沒(méi)有廉恥感，它反映了物質(zhì)對人們人格和精神的扭曲。劇中的宋太太雖然憤怒但為了家庭、孩子、面子，還是默許了丈夫的婚外情，人們可以說(shuō)她是個(gè)明智的女人，但她又是個(gè)可憐的女人，為了生活，她放棄了尊嚴。

　　在劇作上，由于時(shí)間跨度過(guò)短，觀(guān)眾在電視劇中只看到郭海藻當“第三者”得到的房子和金錢(qián)，看不到她所失去的，才會(huì )產(chǎn)生對她的認可；如果生活隨著(zhù)時(shí)間進(jìn)程而展開(kāi)，破碎和傷害帶來(lái)的后果才會(huì )清晰起來(lái)，觀(guān)看的感受就會(huì )不同。

　　邵奇：在人物設置上，不同于以往的家庭劇，《蝸居》里不再有道德楷模，甚至編劇把兄長(cháng)和父親的傳統美德集中在宋思明身上，而這個(gè)人物卻是在道德上有重大缺陷的人物。對于性格上有缺陷、道德上卻令人信服的如《激情燃燒的歲月》里的石光榮我們很喜歡，但如果電視劇把美好的人性都加諸在一個(gè)貪官身上，讓觀(guān)眾對一個(gè)貪官不反感、不痛恨甚至還會(huì )喜歡，就會(huì )造成嚴重的社會(huì )后果。而且我認為，貪腐問(wèn)題遠比住房問(wèn)題更尖銳，很多貪腐問(wèn)題是造成房?jì)r(jià)高起的原因�！段伨印愤@么建構矛盾，就有點(diǎn)本末倒置了。

　　趙暉：很多男性觀(guān)眾在看了郭海藻與宋思明之間的“愛(ài)情故事”之后，心理觸動(dòng)并不大，甚至對郭和宋還抱有幾分好感與同情。男性對這一事件的出現之所以會(huì )寬容也許跟他們自身的社會(huì )閱歷和心理有關(guān)。因為這樣的事情在現實(shí)社會(huì )真實(shí)存在，這暗合了一部分男性的心理想象。女性觀(guān)眾對郭海藻作出的評價(jià)一是源于傳統社會(huì )道德倫理的基礎，其次，這種判斷也源于女性自身對社會(huì )存在的“婚外戀”現象的厭惡。不同的觀(guān)影體驗還源自男女在觀(guān)看電視劇時(shí)不同的心理習慣。男性在看電視劇的時(shí)候往往是即時(shí)性的，也就是說(shuō)，男性很少會(huì )對號入座聯(lián)系到自己的生活，所以感同身受的命運感就少了些；而女性在觀(guān)看的時(shí)候，往往容易建立聯(lián)想，從劇中人聯(lián)想到自己的生活，很容易產(chǎn)生帶有自我情緒的強烈的厭惡、喜歡等情緒。編劇六六期待中的郭海藻要比劇作中的更為多面與復雜，但是從目前的完成片來(lái)看，似乎這個(gè)人物與六六自己所說(shuō)的定位還有一定的距離。

　　復雜中要有堅守

　　記者：《蝸居》中的故事無(wú)疑是展示了生活的不容易，有的觀(guān)眾會(huì )因為這樣的真實(shí)而喜歡它，有的觀(guān)眾卻因為看著(zhù)“堵心”而按下轉臺的遙控器。這也是兩種不同的反應。

　　張德祥：電視劇要帶給人審美的感受。因為藝術(shù)是人類(lèi)對世界審美的把握。粉飾現實(shí)的作品不會(huì )受到觀(guān)眾的喜愛(ài)，但同時(shí)，藝術(shù)也要給人們精神上的力量，不能只是對社會(huì )現實(shí)的迎合�！段伨印愤�應塑造一個(gè)更積極向上的人物，例如賦予海藻的姐姐海萍以一種為堅守理想和價(jià)值而活著(zhù)的人格，與海藻這個(gè)角色的對比更大一些，相信她們在人格上的沖突也會(huì )帶來(lái)情節上的矛盾沖突，故事也會(huì )更加好看。

　　邵奇：正如六六之前的一些作品一樣，《蝸居》也是觸碰到了很多人的痛處，但她的作品往往止于呈現，讓觀(guān)眾有一個(gè)發(fā)泄的出口，卻又造成觀(guān)眾的迷失，觀(guān)眾無(wú)法從作品中獲得以何種態(tài)度面對生活的殘酷的啟示。編導者不能把藝術(shù)的真實(shí)都歸于現實(shí)的殘酷性。電影《芙蓉鎮》中反映的現實(shí)夠殘酷了吧，但電影中還是有堅守、有激情、有愛(ài)。相比婚外戀來(lái)說(shuō)，家庭的溫馨更值得我們去堅守。我想是時(shí)候考慮當下家庭劇創(chuàng )作方向的問(wèn)題了。

　　趙暉：如果一部電視劇作品，留給人們的都是猜忌、遺恨、傷痛甚至是心理失衡，我想這部電視劇從價(jià)值功能上看是不完滿(mǎn)的�！段伨印肪褪且徊繋в袃r(jià)值缺憾的電視劇。它將現實(shí)生活中血淋淋的一面擺在觀(guān)眾的面前，使得很多觀(guān)眾接受起來(lái)進(jìn)入了困境，從心理上產(chǎn)生排斥。我認為，電視劇作為大眾藝術(shù)，其播出的平臺是面對整個(gè)社會(huì )的受眾的，所以，電視劇的創(chuàng )作終歸是要具有一定的普適性，如果僅僅以一己的悲歡代替整個(gè)社會(huì )的悲喜，這種藝術(shù)創(chuàng )作的方法是值得商榷的。

　　張德祥(中國視協(xié)理論研究室主任)

　　邵奇(上海交通大學(xué)電影電視系副教授)

　　趙暉(中國傳媒大學(xué)講師)

　　本報記者 吳月玲