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　　最近我讀到孟繁華的《面對“新世紀文學(xué)”的心情》(2009年11月11日《中華讀書(shū)報》)一文。在文中，他說(shuō)道：“被賦予‘深刻意義’的文學(xué)在今天確實(shí)不會(huì )被人們特別關(guān)切了。因此，中國當下文學(xué)著(zhù)作印數的下跌和批評家的無(wú)關(guān)緊要，就不應看做是個(gè)別的例子，它恰恰是全球性的共同問(wèn)題。同樣道理，即便文學(xué)昔日的地位無(wú)可挽回，那么，也誠如柄谷行人所說(shuō)：文學(xué)還會(huì )展示它固有的力量�！�

　　什么樣的態(tài)度對于當下批評是真正重要的呢？在文中，孟繁華引用了洪子誠的《批評的尊嚴》一文的觀(guān)點(diǎn)。洪子誠說(shuō)：“在這篇讀后感性質(zhì)的文章的標題里，我用了‘尊嚴’這個(gè)詞，來(lái)概括讀丸山昇先生著(zhù)作之后的感受。這確有一些躊躇。在我們生活的許多崇高詞語(yǔ)貶值或變質(zhì)的時(shí)代，這個(gè)詞可能過(guò)于重大，但也可能過(guò)于媚俗。不過(guò)，如果從堅持某種目標和信念，通過(guò)‘抵抗’形成某種屬于自己的獨立方式，不斷尋求對于‘事實(shí)’的接近這一點(diǎn)，使用這個(gè)詞應該是恰切的吧�！�(《魯迅研究月刊》，2007年第2期)

　　孟繁華詮釋這段引文時(shí)說(shuō)：“我知道，這個(gè)交代除了洪老師的謙虛和溫和之外，事實(shí)上也隱含了他對中國當下批評沒(méi)有言說(shuō)的看法。在這個(gè)意義上，‘尊嚴’這個(gè)詞就意味深長(cháng)了�！睂τ诋斚轮袊�批評，洪子誠的“沒(méi)有言說(shuō)的看法”是什么？為什么孟繁華會(huì )認為“尊嚴”這個(gè)詞“意味深長(cháng)”？洪子誠對“批評的尊嚴”的定義是明確的，即“堅持某種目標和信念，通過(guò)‘抵抗’形成某種屬于自己的獨立方式，不斷尋求對于‘事實(shí)’的接近”。這就是說(shuō)，批評的尊嚴來(lái)自于批評家在批評活動(dòng)中通過(guò)“抵抗”實(shí)現自己的批評主體性。喪失尊嚴的批評，是因為喪失了“抵抗”而喪失主體性的批評。

　　批評家所要“抵抗”的對象是什么呢？洪子誠說(shuō)：“‘抵抗’所面對的，大概可以歸納、想象為這樣的一些內容：僵硬的思想框架，強大潮流的裹挾威力，正義感宣泄的自我滿(mǎn)足，與潮流保持距離的孤立恐懼，對自身位置、能力的虛妄判斷，等等�！睘榱吮３帧暗挚埂钡囊庾R，批評家不僅要擁有正面闡釋和推動(dòng)思潮的思維方式，而且要堅持質(zhì)詢(xún)、糾正思潮的思維方式，后者有時(shí)更重要：“當隨聲附和之聲在空中到處飛舞，模糊并掩蓋存在的裂縫、偏差、扭曲的時(shí)候。此時(shí)，揭發(fā)偏差、扭曲，就是堅持獨立立場(chǎng)的清醒者所應承擔的工作�！币虼�，建立批評尊嚴的抵抗，“就不是將自己無(wú)保留地交付某種方向、立場(chǎng)、陣線(xiàn)”，“不是瞄準新的可能性一口氣飛躍”，“而是確認自己當前的所在的地點(diǎn)和自己的力量，然后一絲不茍地干該干的事，從中尋求前進(jìn)的保證”。

　　根據我的理解，“有尊嚴的批評”，是一種抵抗的介入力量，而不是順從的飛躍活動(dòng)。當下中國批評的頹敗，就是因為“掌握話(huà)語(yǔ)權”的少數批評家“將自己無(wú)保留地交付某種方向、立場(chǎng)、陣線(xiàn)”，“瞄準新的可能性一口氣飛躍”。因為“交付”，喪失了“抵抗”；因為“飛躍”，喪失了“介入”。在這雙重喪失下，當下批評喪失了基本的尊嚴而變?yōu)槟撤N“立場(chǎng)、方向、陣線(xiàn)”的“利益附和物”。

　　因為“交付”和“飛躍”，當下的一些“權威”批評家酷愛(ài)用“前所未有”一類(lèi)獨斷的大套話(huà)作論斷�！扒八�未有”是我們能講的嗎？這是上帝的語(yǔ)言。在這個(gè)地球上，有多少東西被毀滅了？又有多少東西還掩埋著(zhù)？“前所未有”只有上帝才知道。不用說(shuō)對整個(gè)中國文學(xué)，就是對六十年共和國文學(xué)，用“前所未有”作論斷也是不負責任的妄言臆斷。姑且不說(shuō)這些“權威”批評家的“當代文學(xué)視野”至今仍然限于內地漢語(yǔ)作家，對于港澳臺作家和非漢語(yǔ)作家是盲視的；就是對于“朝夕相處”的內地作家，這些批評家的看法在這30年來(lái)也是翻云覆雨，朝秦暮楚的。在此前提下，我們的“前所未有”何從談起？又如何可靠？如果一位批評家“在幾十年間對一茬又一茬的作家一律叫好”(王彬彬語(yǔ))，對于他10年前狂批《廢都》、10年后飆捧《廢都》，我們自然不當矯情地說(shuō)“很潮很意外”。但是，現在這位批評家更以狂飆的姿態(tài)向我們拋出“當下中國文學(xué)達到了前所未有的高度”(無(wú)論這“前所未有”是以五千年中華史為界，還是限于當代中國六十年)，我們還有理由肯定這位批評家是真誠而負責任的嗎？不，我們只能說(shuō)這位“交付了自我”的批評家在“瞄準新的可能性一口氣飛躍”。這樣的批評“飛躍”，雖然可以達到文學(xué)之外的某個(gè)目的，但是絕對不能介入當下中國文學(xué)的真實(shí)。羅蘭·巴特曾說(shuō)“寫(xiě)作是一個(gè)不及物動(dòng)詞”。這種“飛躍”的批評，確實(shí)將當下中國批評變成了“不及物動(dòng)詞”。這樣言不及物的批評，是沒(méi)有尊嚴可言的。

　　用蘇格拉底的話(huà)說(shuō)，有尊嚴的批評是做牛虻的工作。在真誠的抵抗的介入中，有尊嚴的批評本身就是一種現實(shí)力量，它不僅對于文學(xué)，而且對于社會(huì )整體，都會(huì )產(chǎn)生積極的構成力量。批評的尊嚴的喪失，就是批評因為順從而依附，從而喪失了自身的現實(shí)力量。因此，重建批評的尊嚴，就是通過(guò)重建批評的抵抗機制而重建它的社會(huì )有效性。這樣，當下中國批評才能走出“我們這代人的宿命”的陰影。